许家强

世界文学的最早发祥地，在两河流域，那里诞生过人类早期文明史上各种璀璨的文化，也诞生了人类文学史上第一部完整的长篇叙事作品——史诗《吉尔加美什》。

这部侥幸流传至今的长篇史诗，被分刻在12块泥板上，共三千多行。

史诗的故事很完整，史诗的标题《吉尔加美什》就是史诗中主人公的名字，他是乌鲁克城的城主。一城之主，至高无上的统治者，再也没有权力比他大的人，再也没有谁可以监督他的权力，于是他就任性行事，胡作非为。老天都看不下去了，就派了个天神恩启都下到凡界去干掉他。

干掉一个平民很简单，因为平民没有什么可以跟天神进行交换，平民所拥有的那点东西，天神当然不屑一顾。

但一个城邦的最高领导人，他拥有整个城邦，他拥有的权力快感，是连高高在上的天神也没机会体验的。

于是，既传奇又写实的世界第一部史诗非常忠诚地记下：吉尔加美什这个人间城主，与奉命来杀他的天神成了好朋友。

吉尔加美什是人间至高无上的城主，但天神恩启都之上还有可以指派他工作的上天，上天解决不了不属于他管理范围的吉尔加美什，但可以解决自己的下属。

于是恩启都死了。

于是，沉浸在人间至高权力位置上快感连连的吉尔加美什，终于恐惧起来。

不是恐惧天神，他的权力并非来自于天神，他当然没什么好怕的。而是恐惧不管自己曾经拥有再高再大的权力，终究也难逃一死。自己花费无数心血才巩固下来的权力，终究也是镜花水月，无法永远享有。

这是已经拥有了人间一切权力的吉尔加美什所无法接受的。

于是，吉尔加美什出发，去地中海寻找长生不老药。

他也果真找到一株仙草。但没等他享用，就被一条可恶的蛇给偷吃了。

直到此时，吉尔加美什才痛徹地领悟到：即使他拥有的权力再大，死，仍然会为他如期降临。

读《吉尔加美什》故事的过程中，我一直不由自主想到的，是秦始皇的故事。

他们都拥有了人间最大的权力，他们都为所欲为，充分享受权力带给他们的快感。

他们都不想再失去经过无数斗争才好不容易抓牢的权力。

他们都希望长生，希望可以永远握有权力。

他们都把希望寄托在可以长生不老的仙草仙药上。

他们都因为这样的欲望，而蒙蔽了原本相当聪明智慧的心，从而成为被坑的蠢蛋。坑秦始皇的是徐福，坑吉尔加美什的是一条蛇。

他们，终究还是要两手空空而去。

为什么他们会如此迷恋手中的权力？

知乎上就有这么一个提问，有一个叫云绯的网友的回答，与我的部分（不是全部）观点基本相同，下面摘抄他的部分答案如下：

“很多看不上权力的人，是因为没有体验过权力。权力带给你的，是金钱买不到，或者不能直接买到的超级快感。当你拥有权力的时候，你可以自己喜爱的方式操纵别人的意志（当然，你权力的大小，决定你操控的范围）。别人支持你而站在你这边是一种感受。尤其是你看着不支持甚至憎恨你的人，迫于你手中的权力，不得不向你低头的那种眼神或情绪，会大大激发你内心潜在的快感。

“权力带给的，正是这种强迫反对你的人支持你的乐趣。我要你做什么你就得做什么，你服从于我的意志，而不是你的愿望……

“人一旦品尝到了权力的甜蜜，失去它之后的反差，甚少有人能安之若素的。就算你不在乎权力带来的物质丰盈，至少会恐惧失去权力后，昔日迫于你权力威慑的人的报复，你在权力的山峰上爬得越高，跌下来就会越惨……”

当然，人之迷恋权力并不仅止于此，但这是核心的一部分，这是只有权力才能带来的。

品尝过权力甜蜜的人，也未必不能安之若素地放弃权力，但这样的人已是人中极品。仔细翻读史书，以一百年为单位，基本上难得出现一位。

即便出现，也大都是有某些特殊原因，触发了他们与生俱来超越他人的灵机。

著名京剧《满床笏》，说的是唐朝名将、重臣、汾阳王郭子仪权势赫赫、权倾朝野的历史事实。

郭子仪的儿子是驸马，他对公主老婆说：如果不是有我爹，就没有你李家的大唐江山。这话由公主告状给皇帝爹爹，皇帝也只能和稀泥。

郭子仪的权力，可以说到极致了。

与郭子仪的权力相匹配，郭府拥有巨大的宅第。当代郭德纲与于谦说相声，说于谦家宅子大，从这院到那院得开车去。观众笑着鼓掌，是把这个当成了夸张逗笑的包袱。但在大唐的郭府，这是历史事实，只是那时的车，是马车而已。

某一天，郭子仪要上朝了，出门时，正好路边有一个泥瓦工在给他的郭府筑一道新墙。郭子仪停步，随口嘱咐：好好干，把墙修结实些。泥瓦工哈哈一笑，说：您放心，我修了几十年墙了，给那么多高官显贵家修的墙，到现在没有一道出问题，只是住在这些墙内的人家，在不断变换。

建有不世之功、握有不世之权的郭子仪，听了泥瓦匠的这段话后，犹如晴天霹雳，震开了他脑中被权力堵塞已久的泥丸。

郭子仪出门，上朝。递交辞呈。坚决要求告老退休。

宋朝有一本诗话《汉皋诗话》，其中，记录了苏东坡这样一件事迹：

苏东坡被贬往广东惠州的途中，翻越南岭时，穿过一片树林，路遇两位道士。这两位道士一见苏东坡，立即拐进树林里不见了。苏东坡对押送他的公差说：这林间有高人，我们一起去拜访一下吧。

他们沿着道人隐没的林间小道找过去，果然见到几间茅屋，两个道人就闲散地在那里，看苏东坡等人过来，也不惊奇，指着苏东坡，随口问公差：这是谁？公差回答说是苏学士。道人又追问了一句：就是苏子瞻吗？公差感慨了一句：苏学士因为文章而得意，现在又因为文章而倒霉了。

两个道人相顾一笑，说出了这么一句话：“文章岂能解荣辱，富贵从来有盛衰。”

苏东坡的官最大当到礼部尚书，六部之首，虽然没有郭子仪的汾阳王大，也算得上天下有数的高官了，他也算体验过权力的极致。

两位道人所说的话，似是点醒公差：荣辱盛衰，与文章本身，也没多大关系。对苏东坡来说，他倒是不需要两位道人的提醒，因为看苏东坡一生的宦海沉浮，权力得而复失，失而复得，几上几下，似乎并没影响到他多少情绪。

也许，苏东坡晚年时的自述，可以解释为什么他会这么达观。他说他从六七岁就喜欢并信仰道家无为，只是被老爹逼着，才应考当官，走上了仕途，但他这一生，始终没放弃过对道家的信仰。

点醒郭子仪的泥瓦工、提醒苏东坡的两道人，都没经历过手握权力的快感。所以他们能冷眼旁观，看他人起高楼、宴宾客，楼还在人没了。这样的荣辱盛衰，发生在他人身上，他们就能冷静客观地作出总结，得出教训。

如果这泥瓦工、两道人也终于握有了权力呢？

难道有谁会真的蠢到认为那些手握权力的人，会没听过这类语言，没见过这类道理吗？

可为什么，他们仍然那么一往无前地起高楼、宴宾客，并且搜寻仙药，致力于永不放弃手中的权力呢？