摘 要：后现代主义自从传入我国之日起，就消磨着大学生的理想信念和个人意志。我国进入新时代，社会各方面正经历着重要变革。“佛系”之风乘风刮入高等学府。在后现代主义的土壤中，“佛系大学生”的占比越来越高，这为高校共青团的青年思想引领工作带来了挑战。因此，高校共青团要在理想信念、价值引领、网络教育和朋辈示范等各个方面加强对“佛系大学生”的引导。

关键词：后现代主义;高校共青团;佛系大学生;策略

一、后现代主义的解读

后现代主义产生于资本主义危机的背景下，开始于20世纪50年代末60年代初的欧洲，针对西方现代主义暴露出的问题进行解剖，具有一定的批判色彩。它反对现代西方社会所推崇的绝对真理、主体等理念，批判反思现代社会的运行机制，强调差异，崇尚不确定性，接受创新与变化。后现代的思维方式就是反对现代性的理性至上，人类中心论等问题，它提出了“去中心”，倡导差异性、多元化、创新还有非理性的思维方式[1]。

我国学者对于后现代主义思潮基本上有两种倾向：一是积极肯定其对高校大学生思想政治教育的作用，主张完全吸收这个理论以充实思想政治教育的内容。二是消极否定，认为后现代主义主张的个人主义、批判主义和虚无主义会对大学生思想引领带来负面影响，破坏社会主义核心价值体系，冲淡马克思主义的核心影响。这两种倾向都是极端地看问题，没有全面地分析它对高校大学生思想动态的影响。因此，我们要辩证地看待它的优劣势，取其精华，为我所用。

二、“佛系大学生”概述

（一）“佛系”概述

“佛系”一词最早来源于日本，其文化特点是消极避世、随遇而安、不求上进、不问前程等等。2017年12月底在我国互联网上迅速传播，成为青年大学生的流行话语之一。一时间由“佛系”派生出来了很多新词，“佛系青年”就是其中之一，指有一部分青年群体的“可有可无、不走心、不怒不争不抢”的处事态度。

（二）“佛系大学生”特征

高校大学生正处在价值观形成的关键期、大学和社会的过渡期，对于网络新媒体时代中的海量信息无法做出正确的甄别与判断，缺乏理性思维和解决实际问题的能力。面临学业和就业压力，普遍存在焦虑感。因此，当“佛系”之风以消极、逃避的特征席卷而来时，他们好似找到了救命的稻草一般，避世到了精神“桃花源”。因而衍生出“佛系大学生”群体，他们有以下特征：

1.思想上消极懈怠，表现为理想信念虚无化、价值观模糊化。“佛系大学生”奉行“你好、我好、大家好”的思想，即怎么也行，不為难自己和别人。在高校中一部分大学生所秉持的“都行、可以、没关系”的做事方法，正揭示了他们事事不积极、处处不坚持的思想现状。因为害怕争，所以不想争，同时也因为不想争，所以不争[3]。因此，“佛系”就成为他们畏难逃避现实的借口，来掩饰理想信念的丧失和精神世界的空虚。

2.学习上一切随缘，表现为分不在高，及格就行，挂科也行，“听天由命”的学习方式。上课认真听老师的授课内容，课后完成作业，考试只求飘过。要求考的证都考，没有更高的专业追求目标，就像算盘一样，老师拨一拨，他们动一动，从不积极主动地投入到学业中。对大学生就业创业项目的参与欲望极低，对未来的薪资没有目标，抱着走一步、看一步的态度。

3.生活上随遇而安，表现为淡然处世、“看破红尘”的生活态度。“佛系大学生”认为人活在世上要清心寡欲，不争不抢，他们崇尚简单的生活，“主张人要展现自己真实的一面，不要过分贪婪、虚伪、做作，要以平常心来为人处世[2]。总之，“佛系大学生”的生活态度就是“潇洒”人生，追求游戏快活，逍遥自在。

由此看出， “佛系”本身是一种对挫折和现实压力的逃避。“佛系”态度对大学生的学习和生活有害无利。

（三）“佛系大学生”现象的原因

1.外部因素

改革开放以来，中国经济社会快速发展，当代大学生多数在无忧无虑的经济环境中成长起来，极易滋生“享乐主义”“利己主义”等消极价值观。同时，由于当前我国社会正处于转型期，方方面面都经历着前所未有的变革，各种社会思潮和文化价值观一股脑涌入我国，势必会对接受能力强的青年大学生产生影响。“佛系”文化的传入对大学生的理想信念、人生态度和心理方面产生了负面的影响。而后现代主义自从20世纪80年代传入我国，立即以其批判主义特征渗入到大学生学习和生活的各个方面，对大学生的理想信念和个人意志进行消磨。如今，40多年过去了，后现代主义思潮对大学生的负面影响丝毫未减。“佛系”文化进入我国，迅速在大学校园中兴起，正是后现代主义思潮为其搭建了“温床”。

2.内部因素

大学生正处于身心发展成熟期和世界观、人生观、价值观建立和完善期。然而，由于外部环境和发展条件所限，大学生的理想信念不牢固，思辨能力不强，极易受到外来文化和网络世界中所谓“舶来品”的影响。因此，在后现代主义的土壤里，当“佛系”文化传来时，“佛系大学生”迅速找到了精神乌托邦，为自己的“不求上进”“得过且过”找到了文化依赖，实则是理想信念不坚定，畏难逃避现实和不想努力的借口。

三、高校共青团对“佛系大学生”的引导策略

高校共青团作为中国共产党的助手和后备军，承担着青年大学生思想引领的重要使命，引导“佛系大学生”坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观义不容辞。后现代主义作为一种思潮传入我国，社会各界对其态度褒贬不一。高校共青团应该辩证地看待它，在大学思想政治教育中利用其优势，对“佛系大学生”进行鞭策引导。

后现代主义提倡去中心化，提倡平等性。在传统的高校思想政治教育中，共青团往往作为主体对大学生这个客体进行思想引领教育，等级层次分明。工作大部分是层层布置任务，一级一级落实任务。长此以往，共青团和大学生的关系就十分被动，大学生时时在忙于应付上级的任务中徘徊。“佛系大学生”的主观能动性本就不高，久而久之，在这样被动的关系中，他们逐渐就丧失了主动性和积极性，甚至消极应对，不会再参与任何活动。因此，高校共青团首先要厘清主客体之间的关系，打破传统的主客体关系，建立主客体平等关系，提高“佛系大学生”的积极性和主动性，激发这一群体的活力，让他们作为主体参与到学校各级各类的活动中。

（一）利用自身优势，整合各方资源，强化理想信念教育

高校共青团要联合思想政治教学部门和学生工作部门，在课堂教学和日常生活中向“佛系大学生”讲好中国故事，增强他们的理想信念认同感。以习近平新时代中国特色社会主义思想来武装学生大脑，以中国梦为奋进方向，增强对马克思主义的信仰、共产主义信念和实现“中国梦”的信心。利用共青团自身优势，开展具有学校特色的活动，让“佛系大学生”主动发挥能动性，参与其中，成为理想信念教育的主体，帮助他们树立科学的世界观，坚持用马克思主义来指导自己的行为。

（二）以社会主义核心价值观为引领，引导“佛系大学生”树立科学的价值观和积极的人生态度

如今的时代是一个开放的时代，社会上各式各类的文化互相交汇融合。没有社会主义核心价值观的指引，各类文化就不会发挥其应有的作用。社会主义核心价值观是三个方面：国家、社会和个人对公民提出要求。因此，高校共青团鼓励大学生积极培育、践行社会主义核心价值观。

“佛系大学生”的价值取向和价值观念还没有成熟，容易受到多元文化的冲击。在这个关键时期，高校共青团要在群团工作中加强思想政治教育工作，创新各种方式开展社会主义核心价值观教育，使他们能够真正懂得社会主义核心价值观的精髓和真谛，引导他们了解中国共产党的光辉历程，让他们懂得什么样的价值观要坚守。要用他们喜闻乐见的形式和事物，比如民生时事来对社会主义核心价值观进行宣传和解读，配合趣味形式对其进行解读，使其轻松愉悦地进行学习。促进“佛系大学生”把社会主义核心价值观作为自己日常生活的行为准则内化于心，外化于行。

（三）利用好信息化媒体平台，占领网络思想政治教育阵地，营造良好的网络文化氛围

后现代主义的冲击和“佛系”文化的兴起，都离不开信息技术的快速发展。互联网已成为新时代大学生了解社会的主要途径。如今，一些网络平台由于利益的驱使，在推送文章时，故意夸大捏造虚假信息为博眼球。因此，高校共青团应牢牢掌握并监管各级团组织的网络平台，制定合理、操作性强的网络管理制度，对各社团、协会和班级在网络平台上的内容加强审核，为大学生，尤其是“佛系大学生”提供良好的网络环境。共青团要占领好网络阵地，利用网络和学生紧密联系的天然优势，结合学校特色，最大发挥大学生的主觀能动性，集思广益，打造优质的网络文化品牌。通过网络平台如微信、微博、公众号等平台输出网络优秀文化产品，吸引他们积极关注参与。

（四）发挥朋辈示范引领作用，塑造良好的校园文化氛围，构建特色校园文化体系

高校共青团是校园活动的直接领导者、组织者和参与者。应发挥自身的天然优势和号召力，组织开展丰富多彩的校园文化活动，全方位多层次引导“佛系大学生”积极参与进来，帮助他们树立正确的价值观，勇做新时代的弄潮儿。

针对“佛系大学生”进取心不强，高校共青团要引导他们多向身边正能量的同学学习，要善于发现校园中典型的人物事迹，多维度、多方位树立典型，比如从在校生中，优秀毕业生中树立典型人物，利用线上线下的方式进行访谈、评奖、交流会等方式使得先进事迹入脑入心，营造积极向上的文化氛围。

四、结语

高校共青团肩负着引领大学生成长成才的使命。面对后现代主义和“佛系”文化的冲击，高校共青团应加强对“佛系大学生”的思想引领，发挥组织的政治性、先进性和群众性优势，引导他们振作起来，践行青春使命。

参考文献

[1] 骈文娟.后现代主义思潮对高校思想政治教育的影响及对策研究[D] .兰州理工大学，2014.

[2] 谢雪瑜.大学生的“佛系”心态的剖析及其转化[J].黑龙江生态工程视野学院学报，2019年11月 第32卷第6期，103-105.

[3] 王春丽.思想政治教育对佛系大学生的正向思想引导[J].九江职业技术学院学报. 2019年3月 ，63-65.

作者简介：王熙（1988- ），女，山西运城人，硕士，助教，研究方向：思想政治教育。