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《清史列传?黄宗羲传》考证

2020-12-07王静钰

时代人物 2020年27期

王静钰

摘要:黄宗羲是明末清初时期重要的思想家。黄宗羲与陈确、张履祥同为蕺山门下三杰。《清史列传·黄宗羲传》认为黄宗羲所学出于刘宗周甚少。通过分析张履祥、陈确以及黄宗羲对刘宗周思想的态度,得出黄宗羲传承了蕺山之学,并非不谈心性。

关键词:黄宗羲;刘宗周;蕺山之学

在《清史列传·黄宗羲传》中记载“宗羲之学,虽出宗周,不恣言心性,教学者,说经则宗汉儒,立身则宗宋学。”黄宗羲崇尚汉儒与宋学,并非传承刘宗周心性之学。刘宗周之后分为三派:以张履祥为主的一派,弃蕺山之学转而研究朱学;以陈确独为一派,独树一帜;最后是以黄宗羲为主的一派,其谨遵师命,为弘扬蕺山之学而奋斗,并且完成《刘子全书》的编纂。

一、张履祥对刘宗周思想的态度

首先,张履祥不认同刘宗周“慎独”之说,并转为研究朱学。张履祥认为清朝大力推行程朱之学,而刘宗周在对王学修正的基础上提出的慎独之说,必会受到程朱理学学者的批判。甚至在刘宗周去世后,整理其师著作时,提出“先师著述极富,不忍不传,然亦不必尽传。要当择其精要者先行,其余则存乎力与夫事势而已。”又言“祸乱以來,忧患良切,向有《先師奏疏》一部,亦未尝多以示人,其中于时无所忌讳,但道学二字已为举世唾骂之资,可以读此书者几人哉?以上表明,张履祥不认同其师刘宗周的慎独等思想。

二、陈确对刘宗周思想的态度

陈确的思想则吸收其师刘宗周性善论、慎独的观点,在刘宗周性善论的观点之上提出“盖人性无不善,于扩充尽才后见之。”的继善成性之说。在《陈乾初先生墓志铭》重撰本中首先记载了陈确继善成性的观点“继之,即须臾不离戒惧慎独之事;成之,即中和体育之能.......继之之功反身而诚,万物咸备者。”陈确认为人性本善,以慎独的方式继之才能保持善。以上体现了陈确对刘宗周性善论以及慎独思想的认同。但是在对刘宗周思想认同的基础上陈确也提出了自己的继善成性的观点。而这一观点黄宗羲并不认同“至所谓继善成性则几求之父母未生之前,几何不胥天下而禅乎?”黄宗羲认为陈确所言的继善成性都是后天养成,而非未生之前就有的,与陈确的性善论所不符。黄宗羲进而批评陈确的继善成性有佛教禅学的倾向。在黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》改本中“近读陈乾初所著,于先师之学十得之二三,恨交臂而失之也。”评价到陈确只学其师十之二三。所以,陈确不似张履祥,陈确对刘宗周性善论以及慎独观点是极其认同的,但是此后陈确就开始在蕺山之学基础上研究自己的思想,提出继善成性的观点,并且认为《刘子全集》中不应该收录刘宗周对《大学》的解读,究其缘由,是因为陈确认为《大学》为伪书。陈确也并没有完全继承刘宗周的思想,其观点也独树一帜,所以不能代表蕺山之学。

三、黄宗羲对刘宗周思想的继承

黄宗羲师从于刘宗周。刘宗周的思想以及守节的观点深刻影响着黄宗羲。而《清史列传·黄宗羲传》中“宗羲之学,虽出宗周,不恣言心性,教学者,说经则宗汉儒,立身则宗宋学。”提出黄宗羲虽是从刘宗周,但尚朱学的观点。

首先,《清史列传·黄宗羲传》将黄宗羲归为程朱一派,是不合史实的。在学术方面,刘宗周被誉为宋明理学的殿军,而黄宗羲的思想也被梁启超认为是陽明学派之余波及其修正,二者皆为王学一脉。清朝尤其是康熙年间开始鼓励程朱理学,打压陆王心学。而黄宗羲曾多次被邀请去史馆编书,但皆拒绝。就算如此,史局还是会请教黄宗羲一些编撰以及史学问题。所以在《清史列传·黄宗羲传》中,对黄宗羲的定位很重要。此外,《清史列传·黄宗羲传》中黄宗羲崇尚朱学的观点。也是根据黄宗羲对王学现状批判的态度而定义的。但黄宗羲对于王学现状的批评,是因为王学一派只求之于心,而忽视了王阳明强调的在行的基础上求心的前提条件。黄宗羲认为王学的致良知中致是行的意思,强调只有实践才能对事物有所了解。所以,黄宗羲对王学的批判是一种修正。

其次,《清史列传·黄宗羲传》中认为黄宗羲虽师从刘宗周,但并没有继承刘宗周的学说这一观点也并不属实。例如,刘宗周心性之学中性善论的观点,黄宗羲就十分的认同。在《陈乾初先生墓志铭》中黄宗羲提到“非是原始无性,至成之而始足耳。”黄宗羲认为原始之时就有善的性,而非长大之后才出现。此后在《黄宗羲全集》中“性者,刚柔善恶中而已矣。刚柔皆善,有过不及,则流而为恶,是则人心无所为恶,止有过不及而已。此过不及亦从性来。故程子言恶亦不可不谓之性也,仍不碍性之为善”也体现了黄宗羲认为人性本善,人性无恶的观点。这都体现出黄宗羲对刘宗周思想的继承。

总而言之,与张履祥以及陈确相比,黄宗羲继承了刘宗周的蕺山之学。张履祥对刘宗周的慎独之说持反对意见,并且提议删去,不为后世所传。陈确虽认同刘宗周的性善论以及慎独学说,但其主张过于独树一帜。所以陈确的思想并不能全面展现蕺山之学。而黄宗羲“梨洲平日论学,以蕺山薪传自负。于独体、意根诸说,持之甚坚。”黄宗羲继承了刘宗周思想的蕺山之学,并致力于把蕺山之学发扬光大。而非《清史列传·黄宗羲传》所言,黄宗羲虽出蕺山之门,而没有继承刘宗周思想是错误观点。黄宗羲不仅继承了蕺山之学,还在书院讲学,传播蕺山之学。

参考文献

[1] (清)清史列传·黄宗羲传.北京:中华书局,1987.

[2] (清)張履祥.杨园先生全集.北京:中华书局,2014.

[3] (清)黄宗羲.黄梨洲文集.北京:中华书局,1959.

[4] (清)陈确.陈确集.北京:中华书局,1919.

[5] 钱穆.中国近三百年学术史.北京:商务印书馆,1997.

[6] 梁启超.中国近三百年学术史.武汉:崇文书局,2015.