韩巍巍

唐贞观初年，唐太宗李世民得到了十几把弓，自认为是良弓，就拿给工匠鉴赏，工匠却说：“这些弓所用的木材，中心不正，所以它的紋理都是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力，但用它射出的箭，都有一定程度的偏移，所以不是上好的弓。”李世民恍然大悟。弓如是，人亦如是，正所谓“心正则身正，身正则行正”，为人之道在于修身立德，而修身立德之要在于“正心”。

正心首要修心修德

西汉名相陈平，小时家里贫穷，与哥哥相依为命，每天寒窗苦读，废寝忘食。嫂子见他每天不干活，还花钱买书籍等，便数次言语羞辱于他，陈平一直隐忍不发。但随着大嫂变本加厉，陈平终于忍无可忍，离家出走，欲浪迹天涯。陈平的哥哥把他追了回来，埋怨妻子，准备把她休了。陈平不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。有一个远近闻名的学者听说了这件事，特意前来免费收陈平为徒。陈平说：我既没有良好的基础，也拿不出昂贵的学费，您为什么收我为徒啊？老师微微一笑，告诉陈平：我收你，是因为你品德优秀，将来必成大器。不出老师所料，陈平学成后，辅佐刘邦成就了一番霸业。

相较于才华横溢和勤奋刻苦，古人更看重的是品德修养。所谓“德才兼备”，德是放在首位的。古人云：“修德以正身，修其身才能治其国。”因此，“正心”首先要修心修德。修心修德就是要陶冶自己的情操，校正自己的言行，任何时候都不去做违背道德良心和公序良俗的事情，培养“位卑未敢忘忧国”的报国情怀、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气和“鞠躬尽瘁、死而后已”的奉献精神，见贤思齐、诚实守信，不断提高自己的品德和修养。

我们都熟悉孟母三迁的故事，说的是孟子的母亲为了给孩子创造一个良好的学习环境而多次迁居。但从另一个角度看，这其实就是孟母帮助孟子修心修德的过程。同时，修心修德不是三年两载之功，亦不仅是孩童、学士应做之事，而应贯穿于一个人成长的始终。“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一个，那就是在上面种满庄稼;同样，要想让灵魂毫无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。”修心修德，就要时时刻刻严于律己，用美德占据全部灵魂。

正心亦应慎独自省

“正心”除了要修心修德外，还要通过日常的慎独来规范自己的言行，通过不断的自省来矫正内心的偏差，使行为无所偏倚，使内心公正诚明。

“慎独”一词，最早出自西汉时期的儒家著作《礼记·中庸》。书中指出，品德高尚的人，在无人看见的地方也是谨慎的，在无人听得到的地方也是有所敬畏的。通过最隐蔽、最细微的言行，才能看出一个人的品质。

东汉时期，荆州刺史杨震在上任途中，留宿昌邑。作为杨震当年举荐的人才，昌邑县令王密连夜前去拜会。分别时，王密捧出一些黄金，想送给杨震，以报答举荐之恩。杨震生气地拒绝了。王密以为杨震害怕收受贿赂之事被别人知道，便小声说道：“没事，天这么晚了，你收下这些黄金也没有人会知道！”杨震厉声呵斥道：“这事天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密羞愧不已，无言以对。杨震“慎独”的精神境界，成为后世的榜样。

关于“自省”，人们最熟悉的莫过于孔子的得意门生曾参提出的“吾日三省吾身”了。曾参提出的“自省”，指的是对自己的思想意识进行主动的、积极的，并具有建设性的反思。它不是一味地自我批判，也不等于盲目地完全自责，而是逆境或失误时的总结反思，顺境和成功时的戒骄戒躁。但无论顺境还是逆境，自省都是为了往更好的方向上引导自己的言行。

明朝内阁首辅徐溥，历经景泰、天顺、成化、弘治四位皇帝，终以“四朝元老”的美名荣归故里。他从少年时代起，便效仿古代先贤，时刻矫正思想中出现的偏差。与曾参“吾日三省吾身”的做法不同的是，徐溥为自己准备了两个瓶子，时常带在身边，每当自己做一件善事，就往瓶子里投一颗黄豆;倘若做了一件错事，就往另一个瓶子里投一颗黑豆。晚上检查黄豆与黑豆的数量，以此来审视并反省自己白天的思想和行为。日子久了，黑豆的数量越来越少，黄豆的数量越来越多。凭借这种持久的自我反省和约束，徐溥不断地完善自己的人格，终于修成良金美玉的道德品质。

“金无足赤，人无完人”，每个人都会有不同的缺点和不足，通过自省这剂良药，不断审视自己的内心，不断反思和检查自己的思想，是校正行为偏差的有效方法，更是修身立德的有效手段。

正心最重强学躬行

除了思想品德的修炼和慎独自省的修为外，古往今来成大器者莫不勤奋刻苦、强学躬行。荀子说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”纵观古今，凡注重修身立德之人都是博学广志之辈，他们在生活中通过不断的学习和积累，逐渐完善自我的言行，在实践中通过不断磨炼自己的心智，最终实现了自己的理想。

“囊萤映雪”“悬梁刺股”“闻鸡起舞”，这些耳熟能详的成语背后，体现的都是强学的艰苦和辛酸。如“头悬梁”刻苦读书的孙敬，最终通晓古今，博学多才，成为当时江淮以北颇有名气的大学问家，常有学子不远千里负笈担簦来向他求学解惑。又如“锥刺股”的苏秦，在“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子”的惨淡境遇下，仍然发奋学习，专心研读兵法，探求到合纵的谋略。学业精进后，他正确分析了秦国想要吞并六国的形势，先后到六国宣传“合纵”的道理。在苏秦的努力下，六国缔结合纵盟约，抑制了强大的秦国，使秦国因此不敢东进入侵，双方相持了十五年之久，苏秦也因此获得“六国宰相”的美誉。

以学修身正心，可以避免少知而迷、不知而盲、无知而乱。但学习的目的是为了躬行践履，道德修养的精髓领会得再深刻，不用行动去培育，到头来也无非就是一番空洞的言论。南宋理学家陈淳在《严陵讲义·用功节目》中提出的“行不力，则虽精义入神，亦徒为空言，而盛德至善竟何有于我哉”，说的就是这个道理。因此，躬行实践在修身立德正心的过程中显得更为重要。

回望历史，很多明理之人都十分注重在躬身践行中培育自己的道德品质。

“上下五千年，纵横八万里”，中华民族在灿烂悠久的历史进程中，形成了博大精深的文化传统，“修身”“齐家”“治国”“平天下”似乎成了每个中华儿女一生的前进目标和奋斗轨迹，很多人把修身立德放在了极其重要的位置而倍加推崇。但是，一部分人却忽视了在这几项内容之前还有一个“正心”。《礼记·大学》中说：“古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”可见，修身立德始于正心，而正心首要修心修德，正心亦应慎独自省，正心更重强学躬行。

当今社会，日新月异、瞬息万变，但不论世事如何变迁，修身正心始终是人生的第一要事，只有通过修身正心不断地纠偏正向，固本培元，才能使我们始终沿着正确的方向驶向成功的彼岸，收获未来的精彩。