乔夫

有朋自远方来，我总喜欢带他们去五夫走走。因为这个守望1700多年的闽北小镇，总能把人带入梦幻般的时光长河里畅游，给人插上一双奇思妙想的翅膀，在墨香中进行一次惬意的文化之旅。

那是一个不仅山川俊秀，而且地灵人杰的地方。有资料显示，继晋代出过蒋姓朝官五刑大夫一说之后，相传至中晚唐五夫古镇已具雏形。南唐时，有上大夫池繁禧、大将查文徽居此。后唐时，金吾上将军刘翔相中五夫地方之胜，携家迁入，衍育出忠显公刘韐、忠定公刘子羽、忠肃公刘珙、文靖公刘子翚等一家三代“三忠一文”。五夫胡氏先祖本为江南人，于唐末避乱而入迁五夫鹅子峰，出士大夫胡安国、胡宪、胡寅、胡宏、胡宁，作为福建的理学先儒，被称为“胡氏五贤”。还有抗金名将吴玠、吴璘、吴挺，以及一代词圣柳永与其兄柳三接、柳三复皆中进士，人称“柳氏三杰”。他们，都是五夫孕育而出的。此外，还有五夫张氏、彭氏、连氏等，史上也都出过才贤。

或许，刚有人烟的时候，这个地方并非就叫五夫。缘何得名，至今众说不一。一说五夫之名始于中晋，因早在晋代，这里就出过蒋姓朝官五刑大夫，五夫之名便由此而来。另一说是宋代时这里有胡氏一家，出过五个士大夫，五夫因此得名。还有一说，是史上这里曾有五贤过化，因而取名“五夫”以示纪念。但在我看来，五刑大夫之说也好，五胡之说、五贤过化之说也罢，尽管中晋过于久远，但至今五夫镇的兴贤街上，“过化处”的古门楼依旧傲然矗立，“五贤井”的清泉依旧畅流汩汩，无论“五夫”之名得于何说，都可传可唱。

宋代是五夫最鼎盛的时期。那时候，五夫学者云集，群贤荟萃，工商仕农无不昌盛。宋哲宗年间的公元1094年，金吾上将军刘翔之子刘韐得中进士后，历任建州知府、资政殿大学士、河东宣抚副使、京城四壁守御使等官职。他任职陕西时，率部出奇制胜，慑服入侵边境的西夏族。宋徽宗年间，辽地契丹人侵扰，燕州请求大宋出兵，刘韐应召河北河东宣抚副使，在河北一带招兵时，喜召岳飞成其帐下骁将。靖康之变后，刘韐被迫出使与金人议和，“主忧臣辱，主辱臣死”，他宁死不降，自缢殉国。刘韐的长子刘子羽11岁随父从军，曾在和尚原、仙人关、饶风一带，与岳飞、吴玠、吴磷等人大败金兀术，后因与秦桧不睦，奉祠归里。刘子翚是刘韐的次子，他是南宋著名理学家、诗人教育家，以父荫补承务郎，曾任兴化军通判，因体弱多病辞职，筑室五夫屏山下潭溪边，讲学论道，人称“屏山先生”。

平心而论，作为一个老闽北，我过去对五夫的认识是相当肤浅的。直到1999年12月1日，武夷山以其奇特的自然地貌景观和厚重的历史文化积淀，被世界遗产委员会作为文化与自然双重遗产列入世界遗产名录，而且是目前全国面积最大的双世界遗产地，我这才如梦初醒，惊喜不迭。却原来，武夷山的丹山碧水，全球特有，尤其作为全球文化遗产，没朱子，不可达。

循史而寻，朱熹是遵父遗嘱入籍五夫的。他的始祖是春秋时期的邾国贵族，唐末为避战乱，家族一脉迁至安徽歙州篁墩，后再迁至歙州黄墩，因歙县城南有紫阳山，故称紫阳朱氏，又因地处新安江流域，也称新安朱氏。北宋政和八年，也就是公元1118年，朱熹之父朱松受任建州军政和县尉，遂携父母举家迁闽，是为朱氏入闽始祖。10年后的建炎二年（1128），朱松移任南剑州尤溪县尉。建炎四年（1130）九月十五日，朱熹诞生于尤溪县城南的郑氏草堂。南宋高宗年间的公元1143年，朱熹的父亲朱松病逝于建瓯，临终前他向挚友刘子羽托孤，并致信刘子羽之弟刘子翚、堂兄刘勉之以及胡安国之侄胡宪等三位好友，请代为教育朱熹。是年，时年14岁的朱熹奉亡父遗命，搀母来到五夫里定居。刘子羽对朱熹视如己出，收为义子，让他在刘氏家塾就学。父者，师也。因紫阳朱氏之说，刘子羽建楼紫阳，供朱熹奉母居住，且为避朱熹顾虑“嗟来之食”，又在歇马庄购田百亩由朱家经营，消其顾虑。此后，朱熹在这里一住就是40多年，在这里创立了朱子理学，成长为理学宗师，缔造了宋代至清代700多年的中国官方哲学思想体系，也成就了五夫“理学之邦”的美誉。

为何史上五夫学者云集？我还真不知是五夫的山形地貌特别适合人居，还是自有人烟之后，自中原而来的先民带来忠君思想、家教文化，以及对子孙的真心之爱，从而在五夫繁衍并教育出一代代才贤。

的确，五夫是一个天光眷顾的所在。它的四周都是缓坡丘陵，山峦际线流畅环回，毫无突兀，彰显地形仿若天上飘落的一张荷叶。这个坐落武夷山市东南一隅的山区小镇，恰像一颗翠绿荷叶上的珍珠，圆润而闪亮。

行走在五夫镇的兴贤街上，一袭清流，潺潺缓缓，顺势而走;一派古韵，氤氤氲氲，扑面而来。历史名人手书的“崇东首善”“五夫荟萃”“紫阳流风”“三峰鼎峙”“邹鲁渊源”等砖雕石琢横匾的牌坊林立。兴贤书院、刘氏家祠、刘氏节孝坊、朱子社仓、连氏节孝坊、张琰百岁坊等古建筑排列两旁。这一切，仿佛都在时光的雕琢中，诠释出一种天地大美。

擇要而述，刘氏家祠始建于南宋建炎年间的公元1130年，初建时在府前村，与屏山书院并列，彰显五夫刘氏满门忠烈。兴贤书院建于南宋孝宗年间（1163—1189），是因为纪念理学先贤胡宪而构筑，门楣横额“洙泗心源”，左进为“礼门”、右出为“义路”，取名“兴贤”，寓兴贤育秀之意。而朱子巷则是兴贤古街的一条叉巷，始建于南唐时代约公元937至975年间，距今1000多年。因朱熹寓居五夫紫阳楼时，每次外出都需经过这条小巷，后人因此称其为朱子巷。还有朱子社仓，是朱熹为赈济灾民，于乾道七年即公元1171年创建，朱熹亲撰《建宁府崇安县五夫社仓记》。刘公神道碑，则是朱熹感激涕零并遵义兄刘珙之托，为义父刘子羽设立的墓碑。有资料显示，绍兴十一年（1141），刘子羽因不附秦桧而归里。绍兴十六年（1146）十月初二，忽风雨大作，时年51岁的刘子羽怒视北天，大呼“国恨家仇”，愤然而逝。淳熙五年（1178）三月，刘子羽长子刘珙病逝于如今叫杭州的建康。临终前，刘珙修书义弟朱熹曰：“珙不孝，先公之墓木大拱，而碑未立，盖犹有待也。今家国之仇未报，而珙衔恨死矣。”遂将安葬家父和立碑之事托付给朱熹。由此，朱熹亲购上好石材，并请篆书大家张栻书写了“宋故右朝议大夫充徽猷阁待制赠少傅刘公神道碑”题额。收题额当夜，朱熹冒着凛冽寒风，手持灯盏，俯首冰凉石板，从其义父刘子羽之父刘韐遭靖康之难，自缢殉节后被运回家乡安葬，写到刘子羽与宰相张浚联合抗金;又从刘子羽率众鏖战和尚原，血战大散关，保卫饶风岭，写到慧眼识英雄，擢升吴玠、吴璘兄弟保卫秦陇，屏障巴蜀;最后写到刘家诸贤收留了扶柩执丧的朱氏孤儿寡母，收教自己，视如己出。长达3725字的碑文，他满含深情，泪眼婆娑，连夜一气呵成。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”在朱熹故居紫阳楼畔，古林楠木盈盈郁郁，朱熹手植之樟，枝干遒劲，绿叶荫人。循方塘水源上溯，果有灵泉一眼，泉水清澈灵秀，涌流不息。传说朱熹尤溪出生时，右眼角上有七颗黑痣，布阵像北斗七星，其父亲朱松请人卜问吉凶，卜人曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩子，便是孔夫子。”

难道真是天意？朱熹14岁投托五夫，19岁中进士，定居五夫40多年，其间在外仕宦七载，仅立朝46天。他在五夫一边著书立说，一边设堂讲学，在此教授的首批弟子有蔡元定、范念德、林择之、刘爚、刘炳等理学名儒，晚年又育黄干、陈淳、熊禾等一大批高足。

朱熹一生刚直不阿，屡次触犯皇帝、权臣，注定他仕途难容，但他集孔子之后儒学思想之大成，形成儒家思想文化的杰出代表——朱子理学，被钦定为官方的哲学正统，其影响“行之于家，用之于国”，并传播东亚、东南亚及欧美诸国。他死后，屡被朝廷追封、改封为文公、太师、信国公、徽国公、齐国公等，并“从祀孔庙”。特别是清康熙帝，不仅诏升朱子入孔庙太成殿配祀，位列十哲之次，还御笔亲书“学达性天”匾追奖，命李光地等编《朱子全书》《性理精义》颁行全国。

五夫，这个偏安一隅的闽北小镇，始建于中晋，兴于唐，鼎盛于宋，今称五夫镇，古称五夫里。宋、元时期，五夫里分内五夫里、外五夫里，原隶属建州军的建阳县。宋淳化五年（994），崇安场升为崇安县后，于宋元丰五年（1082），朝廷将五夫里划归崇安，即现今的武夷山市。

山者，田之托，田者，山所依。今日五夫盛产白莲，食之，绵如细沙，香如至榛。还有杨梅，红如血，甘如饴。水中鲢鲤田螺，其品质之优，他乡无可替代。难道这些，不拜五夫的山水五行、人文厚道所赐？

夏日的五夫，荷香阵阵，放目望去，十里荷塘，一派嬌艳。正午时分，我肃立在荷塘边5米之高的朱子雕像前，眼望朱子的等身巨著《四书集注》《周易本义》《诗集传》《资治通鉴纲目》《太极图·易说》《易通》《楚辞集注》《韩文考异》《参同契考异》《论语要义》《大学中庸章句》《大学或问》摞叠其后，不禁想起我国当代著名思想家蔡尚思的评价：东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。

孔丘，孔夫子，孔圣人也;朱熹，朱子，与孔圣人贡献并提。于是我想：五夫天光眷顾，以致孕育出朱子、“三忠一文”以及“胡氏五贤”“柳氏三杰”等一代圣贤！

责任编辑林 芝