邱磊

地理作为一门横跨文理，纵贯时空，且以图文形意、系统思维为特征的学科，在传统的教育场域或语境中，纵有万般妙趣，却一直默默行走。随着新课改的持续深入，尤其是高考的“指挥棒效应”，这门学科的重要性日益凸显。越来越多的目光、声音在此汇聚。如何应对新的时代需要，对课堂的理解、定位、实施、评价，呈现出更为开放和建设性的方向？地理其实有着自己的独特优势。

笔者是一名普通的地理老师，在长期的思考和实践中，从不同的角度和方向，探索着课堂在现实困境中的突围与转型。2014年，教育部根据党的十八大全会精神，在颁发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》的文件中，提出“大力弘扬中华优秀传统文化，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”的要求。受之感召，强烈的课程意识令人察觉出：这是一处课程资源的“处女地”，也是课程实施与效能提升的新出口。一条“以文化人”的研究新路，在心中萌发。

以通识论，中华传统文化是一个集思想、汉字、典籍、艺术、建筑、历史、哲学等为一体的大系统，而中国古代地理学即为中华传统文化的重要组成部分。其典籍如《山海经》《禹贡》《水经注》乃至《徐霞客游记》等，无不承载了中国古代学者对山河大川、天象气候、地形地貌的描述，以及对当时社会的区划、聚落、民生的详细记录……若进一步说，从文字起源算起，就蕴藏着不少地理印记，如能合理挖掘，岂不妙哉！看来，以地理为轴，辅以传统文化之力，彼此融通纵横，必能启迪智慧，开一代之新颜，培植出更具人文高度、历史韧性的课堂！

汉字文化与地理联姻

众所周知，源远流长、博大精深的传统文化是以汉字为主要载体的，她的造字原理、结构、含义、发音，以及在科学、美学和哲学上的高超智慧，使之本身成为了一座巨大的矿藏，供后人取之不尽，用之不竭。更为重要的是，汉字隐秘地透露着中国人共同的文化心理、民族记忆和价值伦理，它如同一条连接着上下千年、纵横万里的血脉，生生不息地滋养每一代中国人，而在地理方面，它对渗透和培育核心素养也有着得天独厚的优势。

在学校现有的学科体系中，地理与汉字有紧密的关联度。研究发现，汉字在形成之初，有七成是“象形字”（类似水平高超的简笔画）和“表意字”（通过图形组合，表达特定含义）。其之所以又被称为“方块字”，就是因为“一字一图”的鲜明特点，而地理一向将“图”视为“第二语言”，培养读图、识图、解图的能力可以说在潜移默化的“说文解字”中就解决了。

从内容上看，日月、山川、河流、草木、鸟兽等自然事物，人口、城市、生产、建筑等社会事物，图腾、器具、地产、生物等区域事物，都是汉字的取材范围。显然，如能充分挖掘，地理这门古老而厚重的学科就能以“汉字”为枢纽，有效联合学生已有的知识经验、生活常识、家庭背景和地域文化，一扇新的大门就此开启，学科新型的建构角度和组织形态更会让人莫名兴奋。

事实上，笔者曾在一次教学实践中大受裨益：

有一回，我在课堂上注意到一位姓姜的女生不是特别有精神，学习有点懈怠，恰巧当时说到黄土高原，我就临时插了一段：

同学们，我们都自称是“炎黄子孙”，但往细处说，其实是不一样的。从上古时代开始，炎帝与黄帝即在黄土高原一带逐鹿，当时气候温暖，水草丰盛，畜牧业发达，氏族以“羊”为图腾——证据就是汉字中的“美”、“祥”、“善”、“鲜”等，凡有美好寓意的，多始于此。部落生育儿子的，即姓“羌”（“羊”+“儿”）;生女儿的，即姓“姜”（“羊”+“女”），这两个古老的姓傳到今天已经将近5000年了，但更重要的是，他们是炎帝的直系后代！我们理应对他们更加尊重。

听到“直系后代”四个字，学生的眼睛都直了，教室特别安静，众人都不由自主地将目光投向那位姓姜的女同学，而她似乎有点激动，没料到在地理课上竟然得到如此“尊荣”，不好意思地朝大家笑了笑，还跟我吐了吐舌头，气氛活泼而融洽。

春风化雨，润物无声，这种教育-教学合一的“提醒方式”，既无须教师苦口婆心，也无伤孩子自尊，双方各取所需，文字之妙，张弛之道，可见一斑。

这样的案例还有很多，不必赘述。简单地说，课堂上“汉字-地理”的表达和演绎，主要有这样几种方式：首先，是单字型，即以“一字一图”的方式来表达一个完整的知识点。其次，是对字型，多是意义相反的两个字，以强烈对比的方式来突出知识重点。比如讲到地形与气候的关系，在汉字文化中“仙”“俗”两个字就特别具有代表性。为什么那些修道成仙的人都喜欢躲在深山中，而居在地势较为平坦的谷底之人却常为叫做“俗人”？究其原因，还是和气候有关：清气轻盈而抬升（海拔越高，空气密度越小，杂质较少），浊气污重而下坠，所以登高之处，空气清新，适宜修身养性，而市井混杂、尘土飞扬的地方，当然只能叫“尘世”或“俗世”了。推而广之，以“育人”的立场来看，人之所以须往高处走，也就不难理解了。

地名文化与地理联谊

中国人非常讲究“名”。所谓“名者，命也”，孔子更是说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”。一个地方的地名必与其命运休戚相关。地名可以广泛地反映当地的自然地理、人文地理和区域地理特征。可以说，通过耳闻能详的地名，我们架构起一道连接学生固有经验与地理知识的大桥，不但能增进学习效率，更以一种潜移默化的文化力量，让学生能“究天人之际，通古今之变”，从此不再是外界的灌输，而是在真实可感的时空序列里，自然生长、繁茂。

我们的祖辈在文字中透漏了许多世人恍然不觉的细节。比如，从省级（或等同省级）地名简称来说，浙、沪、渝、湘、港、滇、澳等多带水旁，可见当地近水，气候较为湿润，一个“苏（蘇）”字更是点明了当地乃水草肥美的鱼米之乡，上述皆系南方;北方省份，如晋、鲁等，多带“日”旁，可见当地气候略干，而陕、陇之地，虽看不出干湿状况，但可知地形势必崎岖（汉字中左耳旁源于甲骨文“■”，这是“悬崖”的象形，后用来表示山地）。相反，地名中含有“原”或“塬”（两字相通，本意是广袤的平地）的，则表示地势平坦，如山西的太原，陕西的五丈原、洛川塬，甘肃的董志塬等。

如此地名，学生都耳熟能详，但可惜很少知其中的义理与奥妙，当我们从文化的角度稍作解构，则能起化腐朽为神奇、于熟悉处见风景的奇效。笔者当地，地名多含有“灶”“总”“甲”等汉字，如姜灶、二甲、五总等，笔者之学校又是整合之新校，不少学生拉帮结派，自称“二甲系”“姜灶帮”等，颇叫人头疼。一次地理课，笔者逮着机会为之“疏通”：南通之地，自古产盐，许多地名多是当时盐业编制遗存的产物。“总”即盐场内生产区域名字，类似于今天的“镇”，“甲” 类似于村下面的“村”，“灶”本是燃火烧盐的设备，现相当于“组”。从文化的根脉看，大家“本是同根生，相煎何太急？”一番开导，让不少人赧颜。

地名文化，还远不止于化解干戈，用之得当，足以激励人心，融通行知，形成“大地理观”的气象。一次在盐城上课，内容是关于我国南北方的地理交通，在备课时偶尔关注了盐城的地图——发现“响水县”“滨海县”“亭湖区”等地名与“水”有关;而“射阳县”“建阳县”等，又与“阳”相近。两相对比，颇生趣味，转念一想，这正是上乘的教学素材！

师：“我们盐城市有很多地名带‘水，说明或临水临湖，或气候湿润、降水丰沛，交通方面水路较为发达;但又有很多地方带“阳”，也就是说气候稍稍偏干一点，水略有不足，交通上陆路又有优势。大家可能记得，我国的南北方有干、湿之分，而那条著名的南北地理分界线——知道在哪儿吗？

生（齐答）：秦岭-淮河一带。

师：正是！可大家或许没想到，这条线正好延伸到咱们盐城的中部，所以盐城的地名中才又是“水”又是“阳”的，水陆交通都便利。我们的教室就坐落在享誉海内的地理分界线附近呢！（学生惊呼）

经典文化与地理联谊

所谓“经典”，是指名经重典，包括传世的诗词歌赋等。此领域与地理有关的内容非常可观，且尚未得到足够的重视，可以说，将来必是一个颇有前景的发展领域。

先来谈词句。许多经典的词句，本身即来自于对某些具体区域地理特征的概括，知晓率高，学生容易感受并进行互动。比如耳熟能详的“刀耕火种”（对原始农业种植方式的精确概括）、“中流砥柱”（取自于黄河中游的侵入岩“砥柱石”）和“蜀犬吠日”（趣味性地描述四川地区因多雨而缺乏光照的事实）等。同时，传统文化中的词汇取材广泛，形式多样，像“南面北米”的饮食文化（与不同气候、土壤等条件下的区域地理环境有关），五行五色（与我国在空间位置上的气候、植被、矿藏、土壤有关）的思想文化等，对拓展学生眼界，培养发散思维和创新思维具有现实意义。

由此可见，简洁明了却意味深长的成语是一种非常重要的地理教学资源。这一浩如烟海的广阔天地中，蕴藏着大量的地理现象和表征，其背后又直接关联于地理原理和地理思维，放在今天的教育背景下，这对地理核心素养的培育具有特别的意义。“因地制宜”这一成语现被用于总结农业布局中，并派生出“宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜渔则渔……”等多种“二级成语”，但从核心思想看，她透漏的正是地理学科最具“存在感”的人地关系论。

所以，传统文化的一大魅力就在于，她不需要按照教科书的章节逻辑去步步铺陈，而是以图景式的细节描绘（如“泾渭分明”）、时空交叠的宏观呈现（如“沧海桑田”）等最有“地理味”的方式“直指人心”，让学生一开始就以地理的思维建构地理，牢牢筑立起他们的“观念地层”，这比多少乏味的空洞说教和叫人上火的应试过载都来得有价值。

再談经典句章。经典古文多存在于语文课本之中，在地理学科教学中有什么价值呢？这之中，自有其奥妙，我们不妨先看笔者的一个教学案例：

一次讲到地形塑造，我以“洲”为例，正说到“洲，指水中的……”下面一个声音突然响起：“关关雎鸠，在河之洲！”同学们听到，纷纷扭头看始作俑者，并哄笑了起来。课也自然被打断了，有人安慰我说：“老师别在意，他老这样。”

我正为找不到课堂的突围而苦恼，忽听到那一声喝，突然“心念一动，震动四方”，感觉可以做做文章。于是，主动“示弱”，请那位学生谈谈这句话的意思。他开始有点不好意思，扭扭捏捏地站起来：“就是水鸟在水中歌唱”。一听有谱，便继续鼓励：“你很厉害，连两三千年前的《诗经》也有所了解。但请问这个‘洲指什么？”“指水里。”“哦？讲讲理由。”

“因为这个字是三点水旁啊”，他倒也直率。

既然说到这里，我觉得，恰是点题的好时机，转身在黑板上画了三个横排的小圆圈，相间处，再添三条呈“S”型的纵线——“古人画三个‘S表示流水之势，慢慢地，演变成今天的‘水字;用三个小圆圈表示水中的陆地，比如小岛之类。这整幅图正是我们今天的‘州字。而且，‘州是‘洲的本字，因为后被借用成行政单位了，比如‘苏州‘常州，就只好另造一个‘洲字来替代。”

以“诗歌”为肇始，笔者遂将单句、孤散的诗歌“升级”成名经重典的引用，后者的历史厚重感和思辨逻辑都超越前者。“碌碌如玉，珞珞如石”（《道德经》），讲的是不同岩石间的纹理、色泽、质量的殊异，并推及埋藏环境、形成条件的影响;“履霜坚冰至”（《易经》），可从冷暖锋过境前后的天气变化、气温升降等天气系统的角度分析……

小 结

当下的课堂屡受诟病，亟待寻求突破。以地理来看，只有其接上中国文化的“地气”，用“以文化人”的濡染之力，慢慢渗透学科的价值、思维、方法、知识，才可以说这门功课给学生的心苗扎下了根。如此的地理课，才不会遭遇“束书不观，游谈无根”的尴尬，而是在教材、教辅、教参以外，在传统的话语系统、背景参照、逻辑顺序之外，重新发现一条路径。这条小径，不但让学生有了再次审视地理，重估学科价值的机会，更对教师来说，达到职业生命的一次释放，是课程意识、课程架构与实施的集中体现。在“创新”“探究”“合作”成了教育热词的今天，这种个人力量的释放，将把课堂推向更加灵动、个性和厚富的新天地。

本栏责任编辑 李 淳