刘亚荣

来鹊山，可以说是柽柳的诱惑。

恒坤兄朋友圈发了一张图，松柏的枝叶，水萍的花型，足有一人高，柽柳的样子。问询恒坤兄，果然是柽柳，我家乡称之为红荆条。在我的认知里，柽柳都是及膝高的小灌木，或许是被乡人打柴年年割去，以低矮的灌木姿态存世。恒坤兄接着说，来扁鹊庙看看吧，扁鹊墓后面有棵几百年的老柽柳。

这真是一个去内丘的理由。关于扁鹊庙，我此前兴趣不大，全国各地庙宇众多，扁鹊庙和墓也有好几处，山东、河南、陕西都有，就在距我家乡不远的博野县，也曾有过一座扁鹊墓。恒坤兄说，内丘的扁鹊庙是全国最大的，还有透灵碑和九龙柏、凤柏，还有全国独一无二的邢瓷遗址博物馆。

于是有了2018年7月份的内丘行。两天的行程，先是太行深处河北山西交界处的明长城，鹤度岭下的山泉，邢瓷遗址博物馆，最后是扁鹊庙。

第一眼是回生桥，横跨九龙河，南面小山包为枝干遒劲的九龙柏。河水流不大，河底的草得水的润泽，葳蕤的不成样子，也有睡莲，不动声色地排兵布阵，黄色或深粉色的睡莲花悄悄绽放。沿河边的石阶而上，右首，前方，是一组古朴别致的青灰色碑楼，里面是传奇的透灵碑，碑楼高三层，斗拱，翘檐蹲脊兽，风铃，砖雕的花卉，四角是砖雕的威风凛凛的守护神，下层是砖雕的盲窗，券门东开。目光右移，是古风浓郁且简朴的扁鹊祠，三开间，单檐，红墙灰瓦，装饰着屋脊兽，大门两侧，是黑底白字的楹联“名山古柏千年秀，龙泉神水万载流”，酱红色木格窗透着古风。两侧的石狮子岿然威风。初进扁鹊庙，看不出与其他庙宇有多大的区别，辟邪、历朝历代修复扁鹊庙的碑刻，或残缺，或完整，统统被收在碑廊里，有的因为年代久远或者珍贵被厚玻璃罩起来，是研究扁鹊的依据，也有书法史上的意义。

扁鹊庙里有几棵千年古树。一棵乌柏树冠上端枝干舒朗，像画家的大写意，中间新发的树冠，像一团尚未晕染开来的绿墨，这也是扁鹊庙年代久远的例证。据载，内丘的扁鹊庙始建于汉代，如今扁鹊大殿的建材，檩梁柱等都是元代的遗存。与诸多的存世庙宇一样，扁鹊庙也数度兴衰，扁鹊庙的古松柏，将扁鹊庙的历史上溯到汉唐。

扁鹊神殿还是砖木结构，一组四条的檩和粗大的柱子支撑着整个建筑，础石上拙朴的雕花也来自元代。扁鹊的神像比较素朴，两侧是彩绘十大弟子，及根据事迹亦或者传说绘成的壁画。香炉里的烟灰已没有温度，庙里游人也不多。恒坤兄說，每年三月初一扁鹊庙庙会的时候，说人山人海一点不为过，每天光香灰就拉好几车。扁鹊太灵了，所以才叫神应侯庙，宋皇帝封的。门前的透灵碑，是元世祖忽必烈批准修建的。现在复建的碑楼依旧玲珑，是我见过的制式独特的建筑。

我最初知道扁鹊，源自太史公的《扁鹊见蔡桓公》。尊扁鹊，是读卫校后。署名秦越人的《皇帝八十一难经》，是唯一可与《黄帝内经》媲美的中医理论，《内经》《难经》奠定了祖国传统医学的基础。课堂上学脉络的时候，任课老师带来了银针，我沿着手腕部位的寸关尺往上，曲肘，找到曲池穴，狠下心，闭着眼，也没扎下去。也许那时候，扁鹊悄悄地站在暗处叹息。老师在讲台，用两寸的银针比划着，最早的针灸，是砭石，而扁鹊，望闻问切是扁鹊，救治虢国太子，是扁鹊，通过脉象，诊断赵简子的假死，是扁鹊，云云尔尔……我记住了扁鹊。

扁鹊，自春秋战国时期，就成为治病神医的统称。所以，我一度认为扁鹊的神乎其神，更多是历朝历代人赋予的神话。及至，看到碑廊里一通一通的碑刻，祈愿的红布条，森森的古树，元代建筑的遗存，以及现代一年两度庙会的繁盛热闹，始才明白扁鹊在人们心目中的地位。我不由得双手合十，深深地三拜，为医者，参拜医圣，也是医道的传承。

扁鹊庙处在太行山，西侧是鹊山，史载的寒山垴、天池均距此不远，赵简子封地所在。扁鹊殿后方，是后土殿，供奉着三霄娘娘，财神殿里供奉的是三霄娘娘的兄长文财神赵公明。这都是封神榜上的人物。玉皇殿，供奉的是四御至尊。建筑格局为天地人融合，这是一座人间的神和天庭的神共享的神邸，道教的神居多。

《史记》载：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”勃海郡郑，今任丘，离我家乡百十里。虽然是平原，但距内丘也足足有数百里路程，在古代，这是个问题。一头毛驴踽踽而行，上面颠簸着的是年轻的秦越人，他最初的出行，也许还不是行医，传说秦家三兄弟均为良医，扁鹊可能是医者世家子弟，有一定的医学基础。我设想，任丘地势低洼，盐碱地蓬生柽柳，独行的扁鹊，顺手折下一枝，既是赶驴的鞭子，也是药材，主治痘疹透发不畅或疹毒内陷，兼治感冒、咳嗽、风湿骨痛等。一路药香，也权作对家乡的思念。也许，扁鹊墓后的柽柳就是扁鹊自任丘带来的，听说内丘产优质酸枣，其面是馈赠亲友的礼品，也有一定的药理作用，其枣仁效果更传奇，生酸枣仁治久睡不醒，熟酸枣仁治疗失眠诸症，是一把控制睡眠两极的双刃剑。药房里的宋医生筛簸酸枣仁的时候，总说：“生枣仁治多寐，熟枣仁治不寐。”传说，内丘酸枣仁疗效为神医扁鹊发现使用，并传往外地。我没料到，我在医院时天天见到的酸枣仁，居然和神医扁鹊有关系，而我从事的职业，也与扁鹊有关。

在扁鹊庙最北也是最高处，是玉皇殿，牌匾为“天得一清”四字，取自《道德经》。零星雨里，站在楼上，西看鹊山云雾缭绕，一条玉带镶在山腰，似青山婀娜的绸带，高高的主峰好像在不断地吐出白云，一团一团，开始是冰激凌形状，逐渐升高，蓬松，然后消融。恒坤兄手指着山的南端，说，看到了吗？那有一只神鹊。我看过去，若隐若现的。山的背后，更高的峰，是太子岩，也与扁鹊有关，是传说中的虢国太子行医成仙处。

我催促着恒坤兄去看柽柳，这棵柽柳长在扁鹊墓后。墓依山势，因而柽柳显得并不太高大，树干有七八寸粗，松柏般的树叶颜色很奇怪，不是惯常的绿色，隐着一股蓝，像绿松石色，花穗状，淡粉色，颇似水萍花，但略小，微风中，似乎有一股微微的中药香。柽柳的树枝纷纷低垂着，拥到扁鹊墓边，像一个蓬头的人在默哀，更像致敬。

这棵柽柳有年纪。

九月份的时候，恰逢《散文百家》三十年庆，我又一次走进扁鹊庙。同行的作家围在碑刻旁，流连、交雍诶。我步出人流，再次拜谒了扁鹊公。而后，径直奔向西南方的扁鹊墓，忽略翁仲，一心一意要去看那棵柽柳。与庙里的其他树不同，谁也不知道这棵柽柳来自哪里，长自何时。庙门前的回生桥都有传说，这棵柽柳成了谜，像扁鹊一样扑朔迷离。

这棵柽柳，还是以蓬头的姿态护卫着扁鹊庙，犹如歡喜佛身后的韦陀。砖石结构的墓地，远在游人视线外。这棵柽柳，本是寻常之物，因为置身于扁鹊庙，而幸运的存活几百年，直至长成一把巨伞的样子，为扁鹊墓遮蔽着狂风暴雨，佑护着百姓的神祇。

我一个人仰望着柽柳，浮想联翩。

扁鹊为秦太医李醯嫉害而死，所以，才有了神头村，也才有了赵简子封地的扁鹊庙。我站在柽柳前，突然有所悟。扁鹊内外妇儿五官全科医术精湛，行走齐赵秦诸国，用医术治病救人，当地百姓得其救治得以摆脱疾病，甚或延长寿命，对其感激涕零是肯定的事，扁鹊无辜受害，各地人起庙祭祀更不容置疑。这大概也是扁鹊的家乡有好几个的缘由。

扁鹊是民间的神，朝廷公祭，也许是一种手段，也许是扁鹊神应确实灵验。在内丘，在鹊山，一草一木都关情，山水都承载着扁鹊的传说。历史上有扁鹊饮上池水成仙一说，据内丘专家考证，上池在鹊山东南。

鹊山，因为扁鹊的传说成为一座名山，传说缔造了扁鹊的神话，而我相信，神话所承载的美好的意义，鹊山，让历史与传说有了传承的载体。扁鹊在此采挖桔梗、黄芪、何首乌、丹参、艾蒿等草药，让世间多了些温暖。正是枚乘“原本山川，极命草木”的延展。

虽然两次走进扁鹊庙，所见也是浮光掠影。唯有柽柳记忆深刻。

九月的柽柳，开着细碎的小粉花，凋谢的花朵掉在地上，像谁撒了一层谷糠，嵌进石缝里的干花委实不算漂亮。我翻看图解《神农本草经》和图解《本草纲目》，没有发现柽柳的影子。女贞、吴茱萸、厚朴、檀香、麻黄、桂枝、杏仁、甘草，珍贵的、常见的都在，没有柽柳。柽柳在我的家乡，长在潴龙河边贫瘠的沙滩上，有小孩子出麻疹高烧而疹不出，就跑到河边，割柽柳的嫩枝子，熬汤，内服加外洗，屡试不爽。

我觉得扁鹊庙的柽柳与众不同，或许是我赋予了它情感，把它看做扁鹊墓的守候者，有先入为主的意念。柽柳的出现也许就是一个偶然，与历史上出现扁鹊恰恰相反。在人类文明艰难的进程中，华夏民族需要一个拯救百姓脱离疾病的神，这非扁鹊莫属。

扁鹊时代与屈原时代有交集，一著《难经》，一赋《离骚》，均流芳千古。而我走近扁鹊庙，是以一名作家的身份，我从乡医院走进省会，不料陷入了尴尬的境地，无奈中弃医从文，自我救赎。如果扁鹊生在当今，能否成为一代神医，拯救超越时代的苦难，答案是肯定的。我和他们的共同之处是，无论医身还是医心，都在求索，寻找济世度人的良方。

走在资料馆，史载的扁鹊和传说的扁鹊融为一体，变成一幅幅生动的图画。

我眼前，平面的扁鹊，突然立体起来，他坐在医案前，右手食指中指，按在一名老婆婆右腕寸关尺部位，左手捋着颌下的胡须，询问几句，略略思索，俯首，迅速在竹简上写下鲜柽柳……他走出医馆，来到这棵柽柳边，咔嚓咔嚓割下几把带着花穗的树枝。眼前的扁鹊，比之我泛黄的《中医学基础理论》课本上的他更有温度。

关于扁鹊的历史已模糊不清，传说也扑朔迷离，所幸有《难经》存世，所幸扁鹊的精神还在，在缺医少药，交通不便的过去，扁鹊庙是老百姓的精神图腾。离开扁鹊庙近两年了，它一直在记忆里，因为扁鹊活在心中。在这个瘟疫横行的春天，武汉，不止武汉，有更多的“扁鹊”在行动。