晚期资本主义社会中被资本主义所压制的无产阶级为什么没站出来引发革命，为什么无产阶级变得“麻木被动”了呢？法兰克福学派左翼代表赫伯特·马尔库塞，在他最负盛名的《单向度的人》一书中，就指出说当前社会的特色—“绝对优势的效率和不断增长的生活标准这双重基础上，依靠技术而不是依靠恐怖来征服离心的社会力量。”发达工业社会达到极权并不是通过暴力压制，他们通过科学技术的发展给人们带来充足的物质享受，满足其虚假的需要，从而使人们自觉维护资本主义制度。所以在《单向度的人》一书中马尔库赛就指出西方发达工业社会本质上是新型极权社会，通过对人内心否定性、批判性和超越性向度的压抑来压制社会中那些反对的声音。马尔库塞受弗洛伊德的精神分析学说和海德格尔“具体的人的存在”的思想的影响下提出了“单向度的人”的思想，即意味着丧失否定、批判和超越的能力的人。马尔库赛认为单向度的人是建立在单向度的社会与单向度的思想上的，因此在书中他也对社会与思想被现实社会同化的过程进行了着重描述。

一、人的单向性

由于科学技术的迅猛发展，整个社会的劳动生产率都得到极大的提高，为人们提供了充足的物质条件并大大提升了人们的生活质量，但是马尔库赛却指出这些只是虚假的幸福。以往具有革命性的工人阶级在发达工业社会中由于从事劳动而获得物质财富和满足;技术的进步又使得工人的劳动时间和强度减少;技术的进步也使得不同阶级的人可以同样地享受工业化带来的好处。这些并没有使得发达工业社会的阶级之间的差别消失，但这些却使得工人能仅仅满足于现实世界所提供的物质和精神财富，不再幻想和追求与现实世界不同的生活方式，所以“自由、平等”为名义的反抗不复存在。因此，人们渐渐丧失了对现实社会的合理反思、批判与否定，逐渐成为单向度的人。发达工业社会中技术理性和实证性思维的快速蔓延，使得科学技术已不是简单的创造和发明，它变成了“控制和统治的工具”，一方面给社会带去自由，一方面又带去极权主义;一方面社会生产效率提高带来社会富裕，一方面又使得社会更加贫乏。如当今社会中“科技异化”的话题，比如说智能手机的广泛使用，一方面智能手机的使用给人们带来了极大的通信、学习、获取信息的便利;但是另一方面，智能手机带来的人与人之间面对面的“疏离感”，在一定程度上阻碍了人与人之间面对面的沟通交流。而这些不正是现代技术带来的人的单向度吗？但是对于此现象，就我自身的观点并不能将过错全推到技术身上，毕竟技术只是工具，人才是行使的主体。一个社会要前进要发展，就必不可少的需要科技和工业进步的推动，所以我们在批判的同时也应该清楚的认识到它给社会带来的利益，而不仅仅是采用马尔库塞一味批判的观点。

关于书中马尔库赛提到的“自由”，他认为经济、政治和思想的自由都意味着摆脱控制，但在发达工业社会里所提供的自由实质上却是不自由。虽然对自由的理解中很多学者都评论说其充满着浓厚的个人主义、理想个人的特征，带有乌托邦的性质。但是联想到今天的社会来思考这一问题，不禁让我对马尔库塞先生肃然起敬，因为他看到了这个距离他相隔甚远的时代依然被各界人士常常讨论的话题，从小学开始我们就学到了“自由”不是一个绝对的概念，这种自由是有条件的“自由”，想必有哪些条件都是我们心照不宣的存在，则不多说。不管是在哪一个国家或者是哪一个民族都默认这些条件是为了社会的稳定和谐发展，自有他存在的道理，不容我们质疑。在文章中马尔库塞认为的“不自由”是因为人被各种极权所控制，无论是发达的资本主义工业王国还是现代化进程中的中国都不可逃避。对于刚刚过去的“双十一”消费热潮，我们要反思消费主义带给我们什么？我们在当今社会的物质浪潮中、在商家的广告吸引中把不必要的虚假消费作为人生的核心，失去优雅的文化追求和内在的反思能力。

二、社会的单向性

马尔库赛认为在科技不断发展的前提下，发达工业社会的生产率的不断提高，资本主义便通过利用技术的合理性，并将其转化为政治的合理性来隐藏资本主义制度中不合理成分和矛盾冲突，以此来加强与巩固其极权统治。马尔库塞认为发达国家更是极权主义的滋生地。

三、文化的单向性

“现实超过了其文化需求，现实将高层次文化排斥掉。”“文化中心变成了商业中心、市政中心或政府中心的适当场所。……但在这种艺术的传播过程中，人们却成了改造他们思想的文化机器的零件。”高层次的文化应该是高于现实文化的，而且高层次文化也应该带有对现实文化的批判。但是在发达工业社会中随着科学技术的发展，高层文化与现实同化了，也就是变得通俗化了。在利益至上原则的指导下文化也成为商品的一部分，而且商品的价值也被加入高层次文化中。现实将文化中的本质需求替代了，文化工业的批量、定制、单一的所谓文化产品也使得文化艺术本质上的空虚，所以文化意识上也发生了功利性异化。并且资本主义的的意识形态和文化价值观在思想活跃、学派纷呈、教育水平提高以及大众媒介的使用的前提下，使得实用主义与实证主义更加深入人们思想。大众文化将被压抑的社会包装成一个自由民主的社会，人们受到这种价值观和观念的影响，享受着文化产业制造的虚假幻想，它逐渐消解了人们对社会的不满，摆脱了消极的批判性思维。在当今社会中如鲁迅在革命时代所创造的人物（反抗性人物）具有批判现实的意义、高雅古典音乐具有净化人身心的作用……这都是高层文化。但现在鲁迅的文章被教科书化、净化心灵的音乐用来当做推销的背景音乐、诗歌用来营造氣氛，这些都是文学艺术“俗化”的表现。文化领域的这种变化本质上是为了适应技术的统治，从而维护现实的合理性。

四、感悟

用今天的视角来看，马尔库塞所说的“单向度”其实质上就是我们今天所说的“异化”。他在《单向度的人》中以独特犀利的视角揭露了许多发达工业社会中的不合理之处，以及资本主义晚期发达工业社会中出现的异化现象，如马尔库塞所反对的“极权”，是政治上的“异化”;发达的工业科技成为一种阻碍，是科技的“异化”;本是令人高兴的丰富的商业繁荣，却变成了到处充斥着商品化的气息，是商业的“异化”等等。马尔库赛从文化和意识上的对这些现象进行了批判，但遗憾的是，他并没有从制度和技术层面来解决这些问题（这也是其悲观主义的体现之一）。当然，这本书所论述的西方发达工业社会的问题绝大部分也是当今中国所面临的难题，中国社会在各个方面都存在和凸显着马尔库塞笔下的“异化”现象。批判性思维给了中国社会一个反思的机会，各种传播媒介在多大程度上理解和践行这种批判性思维，技术的合理性和人的自由就在多大程度上能达到真正的一致。

作者简介：

刘艺（1995.10）四川眉山人 成都理工大学法学院 科学技术哲学专业硕士研究生