蔡武

长沙市太平街的东南角，是西汉初期杰出的政论家、思想家、文学家贾谊的故居及专祠——贾太傅祠所在地。虽早在1999年就拜谒过此处，但今年7月初的故地重游仍让我心潮澎湃，悠思难抑。

灰墙黑瓦的贾谊故居在太平街的热闹里，像一个素面清瘦的书生默默立于天地一隅。

一踏进这座始建于东晋咸康年间的“贾谊故居”，便像进入了另一个世界，红尘万丈被隔在了外面。故居不大，徘徊其间，一种古代文人郁结未解之气始终挥之不去。

贾谊公元前200年出生于今天河南洛阳孟津邙山的梅窑村。此地是中国文化史上著名的典故“河图洛书”的发生地。家族显贵、家境优渥、从小好学的贾谊未入仕时就因学识渊博很快“闻于郡中”，20岁时便被汉文帝刘恒诏以为博士。一年之中，三次升官，做到太中大夫，得到文帝的高度信赖。

在此期间所作《过秦论》无疑为其扛鼎之作，而且也奠定了他在中国文学史上的地位。直到今天，海峡两岸不约而同地将该文收入高中教材中，其影响可见一斑。

汉文帝二年，贾谊上《论积贮疏》，主张重农。贾谊的上疏不仅被文帝采纳，而且之后，汉文帝首创籍田躬耕以劝百姓（即皇帝亲自躬耕），“皇后亲桑以奉祭服”，由此确立了耕桑的礼制，为后世君主们效仿。贾谊的上疏及文帝的一系列政策，给汉帝国经济复苏带来了立竿见影的效果。正是由于文景时代雄厚的粮食储备，为汉武帝后来征战匈奴，解除北方长期的军事威胁奠定了物资基础。

汉文帝二年，贾谊又向文帝提出了“列侯之国”（“之”即“到”之意）的建议，即让封为王侯者回到封地去。他因此受到权贵们的排挤和打击。

公元前177年即文帝二年，贾谊任长沙王太傅。

贾谊于文帝二年年底，从长安出发，沿着古老的驿道，经汉水入长江，再入洞庭，然后溯湘江而上达长沙。到达汨罗时，他登岸以吊屈原，撰《吊屈原赋》，是屈原去世之后，最早提到屈原并纪念屈原的人，贾谊的作品，成为了后世了解屈原及其作品的重要来源。他和屈原有同样的抱负，也有着同样的命运，贾谊作《吊屈原赋》，既是在吊屈原，也是在吊自己。这篇被全文记录在《史记》和《汉书》中的文赋，更因其开汉赋之先河而被历史永远铭记。

进入贾谊故居，绕过影壁后，北面便是大名鼎鼎的“贾谊井”，井上盖有一亭加以保护，亭子柱上悬挂着一副对联“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”。对联出自唐代诗人杜甫在贾谊井边祭拜贾谊时所作诗句，所以贾谊井又名“长怀井”。

井有两口，并列，并不大，麻石质地，像历史深邃的眼睛，注视着历朝历代的风云变幻，又像一枚封印，给古老的长沙盖上“屈贾之乡”的印记。可别小看这两个小小的井眼，它可是贾谊来长沙后所掘，是湖湘大地地面上所遗存的最古老的建构，有文献记载贾谊故居毁建达64次之多，每次重建都是以找到这口井为基准。贾谊的“民本”“阳儒阴法”“削藩”“国家垄断铸钱”“定制度兴礼乐”“开放关市移民实边”等思想无不影响汉代（这些思想都在汉武帝时期落地实现）甚至整个中国历史的进程，纵观中国古代历史，在政治、经济、文学各方面都有如此重大影响的人实在难找出第二个！这一切都滥觞于一个20多岁的年轻人！而这一切又都与长沙这块土地有关！贾谊不仅构建了长沙城的骨架，更是构建了整个汉王朝的骨架，所以汉武帝在贾谊死后多年，还特赐“大汉敕刻贾谊纪功碑”，以表彰其功业，并开始保护其故居。贾谊之孙也因祖父之萌而官至太守，汉文帝亏欠贾谊的，汉文帝之孙汉武帝都给补偿了。

思绪从井边回来，继续往下走，便来到了贾太傅祠，“贾太傅祠”匾额由赵朴初先生所题，字体深沉而有古意。祠正中供奉着贾谊铜像，由湖南省著名雕塑家钱海源先生设计，贾谊英姿勃发，髻发而冠，右手执笔，目光如炬，直视前方，似要洞穿整个历史，正是后人想像中贾谊的模样。

接着往里走便到了太傅殿，“太傅殿”匾额由书法家李立所书，两边立柱上一副对联更吸引我的目光，这是清代胡启爵所撰“千年祠宇巍巍在，多少文人拜下风”。对联大气磅礴，具有横扫一切的力量，如是，才配得上贾谊吧！

故居的最后面是“寻秋草堂”，为清代所建。草堂之名出自唐代诗人刘长卿的《长沙过贾谊宅》：“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”可以说这首诗是历代吟咏贾谊故居三千多首诗里最动人的一首。

故居的北侧建有诗廊，刻有二十多首历代名人咏唱贾谊的诗，亲临此地凭吊并赋诗的就有杜甫、韩愈、杜牧、刘长卿、李商隐、罗隐、黄遵宪、郭嵩焘、贺长龄、秋瑾、郁达夫、郭沬若等人。

贾谊故居成了历代文人的灵魂驿站。失意者从这里得到了宣泄与安慰，孤独者从这里得到了休息和疗救，从政者从这里汲取了治国安邦的哲理，从文者从这里获得了千年不绝如缕的灵感。

诗廊中最引人注目的是毛泽东写贾谊的两首诗，一首“七绝·贾谊”，一首“七律·咏贾谊”。据专家考证，这是毛泽东唯一一次为同一个人物（不管古代、近现代）重复赋诗。由此可见贾谊对毛泽东的影响。如果了解了同盟会湖南分会曾设在祠内;了解了湖南第一所新式学堂——时务学堂的首次招生考试就在祠内举行;了解了青年时期在长沙求学期间毛泽东曾多次到此凭吊、聚会后，就不难理解毛泽东为何对贾谊情有独钟了。这无疑也是贾谊求真务实的人生态度对湖湘文化的巨大影响。

公元前172年，贾谊离开长沙回到长安，公元前168年，贾谊在梁怀王太傅任上因梁怀王意外坠马而亡后自责，郁郁而亡（一说是绝食而亡）。贾谊死后魂归邙山，葬到了自己的家乡，而长沙的贾谊故居则成了全国唯一的一座贾谊生前活动过的纪念场馆，现为湖南省省级文物保护单位。太傅祠无疑成為了湖湘文化一枚重要的足迹，湖湘文化因为有了它，而从此走向纵深。

我曾特地晚上去太平街，目的就是想一睹贾谊故居在夜里的景象。夜色里的贾谊故居显得有些寂寞，远远望去，门前若隐若现的灯光如暗夜里的一盏盏文化灯火，照耀着长沙这座两千多年历史的古城。抬头仰望，眼角有泪，此刻感觉离汉代、离贾谊是那么遥远又这么亲近。