向耀莉　田建松

摘 要：沿河土家山歌是沿河土家族的文化珍宝，是土家族人民的智慧结晶。沿河土家山歌作为非物质文化遗产有着极高的研究价值，为了能将沿河土家山歌文化更好地传承及发展下去，使其在现代社会发挥更大的作用，充分彰显其意义，应全面分析其现存问题，从各个方面入手，有效保护并传承沿河土家山歌。文章通过对沿河土家山歌的收集与整理，对它存在的问题进行分析及预判，寻求保护与传承沿河土家山歌的对策，使其能够发扬光大。

关键词：土家山歌;土家族;沿河

随着时代的发展，经济全球化、文化多元化的趋势日趋加强，外来文化的大量融入对沿河土家山歌的保护与传承造成了一定的冲击。而沿河土家山歌作为土家族人民的文化范本，它的存在可以有效满足人们的精神及文化需求，它的价值体现在人们生活的多个方面，它的出现丰富了土家文化的魅力。我们应该转变思维，在沿河土家山歌原有的基础上进行创新发展，不断提高沿河土家山歌的知名度和影响力，使其走向全国乃至世界。

一、沿河土家山歌的起源

沿河土家山歌的发展，自始至终都离不开土家族人民。土家族人民的文化遗迹指引着土家族后人去开垦新的家园，他们用智慧的双手发展着属于土家族人民的音乐文化。据历史考证记载，在4200年前的夏代，巴人的踪迹就显现于甲骨文等遗迹之上。春秋战国以后，随着历史的演变，土家族出现了许多不同的称谓，如“土人”“土家”等。沿河土家族这一支流作为巴人后代的血脉分支，继承着巴人的历史文化习俗。巴文化中的竹枝歌是沿河土家山歌的传承重点，是沿河土家山歌传承与发展的根基，所以沿河土家山歌的历史渊源与巴文化一脉相承。

二、沿河土家山歌的音乐概述

（一）沿河土家山歌的种类

沿河土家山歌作为本土文化的体现，是土家族人民在丰富的劳动经验中积累起来的文化精髓，是一代代土家族人民口口相传、共同创造的劳动产物。土家族人民在沿河土家山歌的发展和传承中，逐渐将其演绎得越来越完整，有了属于沿河土家山歌自己的体系并逐渐趋于完善，种类也由单一变得丰富多元。土家山歌种类繁多，其题材与劳作方式息息相关，可分为号子、田歌、砍柴歌、翻山歌、喊喊调、盘歌、放牛歌、赶仗歌、打渔歌等，统称为劳动歌。土家山歌的种类区别大同小异，都是人们在劳作的过程中由心所唱、由感而抒的，传达出当地人民对生活的热爱及乐观的态度。沿河土家山歌在发展中产生了三种唱腔，分别是高腔、平腔、底腔，每一种唱腔都有自己独特的韵味，各个唱腔之间具有共性和个性，有的音域宽广，有的延绵婉转，有的情感丰富。每个土家族分支都有属于自己地方的独特风俗，而红白喜事、祭祀、男女情爱等题材是风俗歌中最主要的构成部分，这些丰富广泛的题材为土家山歌的成熟及发展奠定了扎实的基础。

（二）沿河土家山歌的歌唱形式

沿河土家族人民的歌声在山间回荡，这已经成为其日常生活中不可缺少的一部分。男女老少共同用歌声传达情感与对生活的态度，呈现出质朴的土家风情。沿河土家山歌作为土家山歌的代表，具有极强的地域特色和鲜明的民族音乐艺术特点。土家族人民在劳作中形成了多种演唱形式：独唱是土家山歌最为广泛的歌唱形式之一，土家人所处的山地自然环境造就了土家山歌一人就可随性创作、歌唱的特点，具有较强的歌唱性;对唱作为土家山歌的歌唱形式之一，也为其增加了很多风采，人们通过对唱调节情感，在歌唱中交流对话，为乏味的劳动增添了很多乐趣;穿唱也是土家山歌中特殊的歌唱形式，一人主唱，他人穿唱其中，增加了互动与感情交流;一领众和也是土家山歌中较为典型的一种歌唱形式，在山歌演唱中具有力量性、劳动性，能在演唱中激發力量，消除疲劳;二声部对唱属于土家山歌中较为特殊的一种歌唱形式，只有在哭嫁歌、梯玛歌中少量出现，这样的歌唱形式在自由的对唱中形成了独特的二声部旋律，极具地方特色。

（三）沿河土家山歌的特征

沿河土家山歌的特征是多层面的，是土家族人民在保留了巴人祖先的智慧的基础上发展起来的，将沿河土家山歌的魅力与精华展现得淋漓尽致。山歌的歌词与山歌的演唱形式有着非常密切的联系，沿河土家山歌的歌词以七言四句与七言五句为主要表现形式。同时，沿河土家山歌中方言与衬词的结合，构成了极具特色的歌词，朗朗上口，婉转动听。歌唱是演绎一首歌曲的最佳方式，而沿河土家山歌演唱中独特的技巧运用，为沿河土家山歌的演绎增添了不一样的韵味。山歌歌唱中不同手法和技巧的运用，使沿河土家山歌的旋律有极高的辨识度，为沿河土家山歌的魅力增添了最好的色彩。歌唱技巧中上下滑音及回滑音的运用，使沿河土家山歌的山歌性质更加鲜明。而沿河土家族人民的独特演唱方式，成为了土家山歌歌唱中标志性的地域特征，在歌唱艺术中大放异彩。

三、沿河土家山歌的发展现状

（一）山歌曲目的发展现状

在经济高速发展的现代社会，物质条件的富足使人们的生活变得更加美好，人们已经不满足于物质方面的享受，转而追求更高层次的精神需求的满足，由此精神生活也变得多姿多彩。城镇化的不断发展，生活水平的飞速提高，经济环境的日益变化以及新的文化观念的出现，使沿河土家山歌的地位和发展受到冲击和影响。沿河土家山歌的传承没有记谱，都是以口头方式传承，面对时代的发展，许多口头传授的曲目因未被及时收集而面临失传的风险。任何文化都需要创新，如果沿河土家山歌的曲目没有创新，就会原地画圈，永远也不会不知道圈外有多大。土家族是一个以农业生产为主的群体，农耕文化在其生产、生活中占有重要的地位。农耕文化构成了土家山歌最原始的形态，面对农耕文化的退化，这种因农耕文化而产生的土家山歌，其生存空间也变得狭小。作为山歌的传承者，土家族人民既是传唱者也是创作者，而现如今老一辈已经没有能力去传唱，年轻人又不愿去继承土家山歌，所以土家山歌的生存变得岌岌可危。

（二）山歌传承人的发展现状

文化传承是民族的根基，是民族文化得以延续不断发展完善的重要保证。现如今的沿河土家山歌传承面临后继无人以及人才的流失的状况，传承人越来越少，传承现状不容乐观。社会在进步，时代在变化，文化在发展，年轻人在成长，而老一辈渐渐老去，沿河土家山歌的传承落在了新的一代身上。沿河土家山歌在时代的进程中传播难度越来越大，如今其影响力度远不及老一辈的时代，也已经没有足够的魅力去吸引年轻人。这对沿河土家山歌的发展来说是极其危险的，如果没有新的继承人去保护与传承山歌，那么山歌的内涵与韵味将会逐渐从年轻人生活中淡去。

（三）山歌传播的发展现状

现如今沿河土家山歌的传播速度远跟不上时代的发展，在这样的状态下，沿河土家山歌的传播将面临诸多困难和险阻。土家山歌作为优秀的传统文化，政府对土家山歌的传播及发扬力度已经逐步提高，目前虽有媒体及互联网的宣扬，但土家山歌还是没有能深入人心，难以给民众留下太深的印象。沿河土家山歌虽然声名远扬，但在大众的日常生活中不太活跃，大众的生活并不会因为沿河土家山歌而改变什么。由于其他媒介的出现以及沿河土家山歌的发展未能与时俱进并迎合大众的喜爱，最终使得山歌的传播并未取得很好的效果。新一代的年轻人，几乎很少有人了解沿河土家山歌，而老一辈的人已经没有余力去传播山歌，再加上现在的快节奏生活，导致人们根本没有闲暇时间去充分了解山歌，甚至连最基本的认识都没有，使得沿河土家山歌的传播并未能在大众生活中产生多大影响。

四、沿河土家山歌未来发展的保护与传承

（一）沿河土家山歌未来发展的保护路径

1.培养有特色的山歌专业人才

在时至今日的社会，传统文化的发展与传承面临诸多困境，必须积极寻求应对之策。沿河土家山歌要想在竞争激烈的时代中得以发展，必须要立足现状，积极创新，进行质的改变。人才资源是文化得以传承发展的重要保证，土家山歌需要有人传唱才会一直延续发展，所以我们必须在人才培养上下功夫。为了满足沿河土家山歌传承与保护的人才需要，应合理配置人才资源，组建一支专业的人才队伍。应该注意的是，要把人才的培养重点放在年轻人的身上，年轻人更有活力和新意，可以为山歌注入新鲜血液，这样有利于山歌的创新，也会促使更多年轻人投身于山歌保护中。然而，也不能忽视老一辈的重要作用，应在当地寻找会唱沿河土家山歌且懂山歌的人，使其进入高校课堂或举办座谈会，甚至开设训练班，向更多的人普及沿河土家山歌的相关知识。通过公平竞争、择优录取等选拔手段，多给年轻人平台和机会去展示自我，增强年轻人的竞争意识。另外，建立人才专项基金，加大人才培养力度，设立奖励机制，这样年轻人会才有持续动力和充足的积极性进而在山歌学习中发挥最大的潜力。

2.建立适应未来发展的生存机制

世界上所有事物都是环环相扣的，没有任何事物是单一存在的。沿河土家山歌也与自然、社会等因素紧密联系，其要想适应未来的发展，必须与这些因素之间形成和谐的关系。沿河土家山歌要想适应社会的发展，就需要社会、政府、人民的关注与支持。有关部门领导要把沿河土家山歌的发展放在心上想，拿在手上抓，而且要有长远的规划，要制定短期目标和长远目标，一步步去实现小目标，最终实现大目标。因此，应立足于当地的自然、社会等客观因素，政府、高校协同发展，建立适应未来发展的机制，以实现沿河土家山歌的可持续发展。一人可以带动一群，一流水可以推动一江河，只有人人参与、人人宣传，土家山歌的发展前景才会像云彩般绚烂。

3.推动山歌的创新发展

土家山歌是沿河土家族的文化宝藏，要想土家山歌持续发展，必须适应时代的发展，根据市场的变化，合理选择改革方式。在信息高速发展的今天，人们的生活变得更加丰富，沿河土家山歌要想在多元的社会蓬勃发展，就必须要有创新。如果沿河土家山歌的演出还是停留在过去的形式，那么将会慢慢没落，听山歌、唱山歌、喜山歌的人将会越来越少。如果不对山歌进行创新，那么山歌的生存空间也将越来越小。创新并不是一味地丢掉原本的东西，而是去其糟粕，取其精华。要想俘获观众的心，扩大沿河土家山歌的市场，就要与时俱进，在艺术表演细节上去创新。山歌的创新发展，并不是单方面的，要从曲目、设备等多方面去综合创新发展。

（二）沿河土家山歌未来发展的传承方式

1.保持土家山歌的原始地方特色

沿河土家山歌的特色是土家山歌独有的魅力，如果丢掉其独有的魅力，那么它就失去了原有的精华。沿河土家山歌的特色有以下几点：一是曲目，深受大家喜欢的代表作有《望牛山歌》《这山没有那山高》等，这些曲目展现了土家人民的劳动精神文化以及土家山歌的独特与不同，是了解土家风情的一个重要窗口;二是语言，土家山歌的语言主要运用了西南官话第二大片岷江片的方言，语言作为人们沟通交流的方式，使山歌变得生动而富有活力，而土家山歌一旦失去了土家语言的支撑，就会失去独有的色彩，就会失去其所蕴含的语言魅力;三是声腔，土家山歌的声腔是其动听之处，它使土家山歌变得有灵魂，土家族人民所独有的声腔结合山歌才能唱出土家山歌的不同之处;四是农耕文化，土家山歌的演变离不开农耕文化这个根基，是土家山歌的创作源泉。正是这四种与众不同的魅力才使土家山歌在民歌中拥有一席之地。

2.优化山歌的可变性

沿河土家山歌的继承和发展并不是一成不变的，而是随着时代的发展而变化。在未来的发展中，沿河土家山歌要保持原有特色，在原有的基础之上进行改变和优化。如果只是追求变化，抛弃了原有的精华，那么山歌就会失去地地道道的味道。山歌的发展也不能以自我为中心，要向好的文化看齊，吸收优秀文化的经验与教训，结合自身的优缺点进行改变。沿河土家山歌要向多元化发展，改变其单一的形式，建立适应山歌发展的模式。在不同的时代背景下，要根据时代和市场的变化发展土家山歌，为沿河土家山歌的未来发展奠定坚实的基础。

本文首先阐述了沿河土家山歌的特点以及发展现状，在此基础上提出了沿河土家山歌的保护路径与传承方式。通过对土家山歌相关资料的搜集与整理，笔者发现在诸多关于土家山歌的研究中，我们对土家山歌的认识还远远不够，还需要去深度研究挖掘它的价值，普及相关知识与文化。本文提出的对沿河土家山歌的保护与传承的对策还只是冰山一角，对其宣传与研究还需要付出更多的精力，需要多方关注与发力，共同推动沿河土家山歌的可持续发展，为我国传统文化的传承与发展增光添彩。

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作者简介：

向耀莉，贵州财经大学艺术学院教授。研究方向：音乐学。

田建松，贵州财经大学艺术学院学生。研究方向：音乐学。