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进步法宝:好学近乎知

2020-10-12尚春萍

人力资源 2020年9期
关键词:圣贤好学曾子

尚春萍

曾有人问,入职若干年后,拉开彼此距离的能力是什么?答案毫无疑问是学习力。初入职场,大多数人都不可能拿到太理想的薪水,但是经过一段时间的学习和积累,有的人成功突围,或跳槽,或升职,或加薪,这些都得益于他们拥有超强的学习力。《中庸》有云,“好学近乎知”,《孔子家语》中说“好学近于智”,突出了好学的重要性。孔子也曾感慨:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”纵观历史,凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫,而是依靠自主自愿的好学精神。

学以修身力行

在孔门弟子中,曾子为人树立了一个“好学近乎知”的榜样。孔子称曾子生性鲁钝,但因其好学终成儒门“宗圣”。在《曾子》中,记载了曾子好学的心得:“君子攻其恶,求其过,强其所不能,去私欲,从事于义,可谓学矣。”君子能够责备自己的过恶,寻求自己的过失,对自己还不会做或做得不完美的地方要加强,勉励自己做得尽善尽美,并克除自己的私欲,凡事都要依照义的标准来进行。这些都做到了,才称得上是学。

“君子爱日以学,及时以行,难者弗避,易者弗从,唯义所在。”君子要珍惜时日来学习。古代好学之人废寝忘食、挑灯夜战,甚至“头悬梁,锥刺股”,具有这样发奋读书的精神,才能够学有所成。此外,还要及时地把所学付诸行动,在生活中去落实。难做的不回避,容易的也不盲从,只考虑其是否符合道义。“日旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。”白天攻治学业,到晚上就自我反省检查,坚持“吾日三省吾身”,就这样日复一日,一直坚持到老死,才可谓坚守学业。

曾子还提出,君子之学必须把握好五个方面:“君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也;既习之,患其不知也;既知之,患其不能行也;既能行之,患其不能以让也。君子之学,致此五者而已矣。”君子学了之后,担心自己学得不够广博;学得广博之后,还担心不能时时温习;经常温习了,还担心并不真正知晓其中的义理;已经知晓其中的义理了,又担忧不能付诸行动;既能在生活中实行,又担心在行动上做不到谦让。由此可见,曾子好学的标准相当高,要求人不仅能够学以致用,而且还要有助于养成自己谦让的品行。

在《颜氏家训》中,有一段关于读书、求学目的的论述,值得现代职场人警醒:“夫学者,所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列,人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也。今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。”

这段话提醒人不能把“学儒”变成“搞儒学”,知与行不合一。其意是说:学习的目的是为了求得长进,可是我见到有人读了十几卷书后,便自高自大,欺侮长者,轻视同辈,这样别人自然像对仇敌一样恨他,像对鸱枭那样讨厌他。这样求学,其实对自己并无益处,还不如不学。古代求学的人是为了充实自己,以弥补自身的不足;现在求学的人是为了向别人炫耀,只能夸夸其谈。古代求学的人,是为了益于他人,推行自己的主张,以造福于社会。就如孔子到处周游列国,推行自己的仁爱学说,目的并非为自己升官发财,而是为了使自己的学说,能够为国君所用,造福于社会、有益于人群。现在求学之人是为了自身的需要,增长自己的才干。学习就像种果树一样,春天可以赏玩它的花朵,秋天可以摘取它的果实。讲论文章,好比赏玩春花;修身力行,才是秋天的果实。可见,真正的学问是能够把自己所学的经典落实在生活之中,使自己的德行以及为人处世、待人接物的能力有所提升,最基本的也要做到仁义礼智信,把人伦关系处理好。

学之弗能弗措

人们提出问题、思考研究、辨别事理、身体力行都要做到彻底。虽然人的能力、智慧、聪明不等,但只要肯学、好学都能有成就,所以不要自暴自弃:“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

有些知识我们不能拥有,有些事我们不明其理,那是自己知识不够,这个理在哪里找不出来,那是知识不够。譬如我们做一个电气的东西,我们做得起来,出了毛病不晓得原因在哪里,这就是学问不精。学之弗能,既然学就要把它学通,学了不通不放手,弗措也,不要把它停掉。

在学习的过程中,我们必然要研究,要审问,问老师、问同学、问前辈,再不然问书。天下的书是什么?就是比我们早的前一辈人一生留下来的经验,所以不读书很可惜,别人活了一辈子的经验,我们却放着大便宜视而不见,这该是多大的损失啊。所以要审问。问之而不知道、还不彻底,不要放弃,要努力地研究。

有些问题是你不去思考它,多去想想就会通了。想不通,你便会找理由,“反正我智商低,怎么想也想不通。”每當我们听到一个道理,遇到一个阶层,就是鼓励我们,努力上升一个意识能级。如果你发现自己的智慧融入不进去了、停顿了,这不说明你在体能上、年龄上、智力上是有很大的限制的。所以要慎思明辨。

理论上做到了,用功夫老是不上路——要好好去修行,实行之。真去修行,没有做不到的事。换句话,一路做下去,天下没有做不到的事。

圣人、佛都是人做的,只要你努力去修与学,一定能做到的。如果你有时候觉得自己很不如人,那么告诉你一个办法:“人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”不要看自己笨,不要有自卑感。别人学一下、想一下就懂,我承认笨,我学一百次总会懂吧。别人只要受到一次点拨就懂了,我重复一百次。人家一分钟就能懂,我一百分钟总能把它弄懂。“人十能之”,像有些人也笨一点,十下、十分钟才懂,我来一千分钟总会懂吧。一千分钟还不懂,一万分钟好不好?不要气馁,不要自卑,不断地努力、学习,总会成功。这个道理懂得了,“虽愚必明”。纵然是最笨的人,最后也可能是最高明的圣人。纵然是最没有出息、柔弱的人,最后也可能是强人。这是学问与修道。

对于现代职场人也一样,许多人总认为自己学历低、智商低,便给自己找了许多不求上进、拒绝学习的理由。其实,无论是学生还是在职工作者,都需要不断地努力,内圣之道修养到诚,是根本。外用的学问、才能,任何一种才能,不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官,有五个步骤不能变——博学、审问、慎思、明辨、笃行,不能变动,这是外用。光有学问,而没有内圣之道——普通人,普通一个学问家,不能成就为圣人。必须有内圣而有外用之道、有学问,才能成圣人。

读书志在圣贤

白岩松曾在一次公开演讲中说道,年轻人要多读一些“无用”的书。所谓无用地读书,便是没有功利地读书。其实,走上工作岗位,谁也不能确定哪本书能助你升职加薪。许多年轻人认为职场人际关系复杂,便买来《厚黑学》,结果把书读歪了,读偏了,自己也“走火入魔”了。记得两年前,我闲来无事去逛书店,恰好看了一本叫《独角兽》的书。因为那时候比较清闲,我便用一天的时间把这本书读完了。其实当时读这本书对我的工作并没有什么太大的助益。过了几个月,我参加一个行业峰会,其中有几家企业正是行业的独角兽,我恰好和他们聊起这本书,结果和对方建立了非常好的关系,还签下几个订单。相信当时的同事怎么也想不到,我居然是因为闲来看了一本“无用”的书,才签下的订单。

读书志在圣贤,是古人求学的目标。因此,学不仅是学知识、学技能,还应重在学圣贤教诲。《大学》中说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”在儒家看来,智慧明德是人本性固有的,从未丢失,只是暂时被外物蒙蔽了而已,正是通过好学,可以去除外在的蒙蔽而开启自性明德,接近本自具足的智慧。孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫子附近一定有忠信之人,但是他们都没有夫子好学,所以孔子能成为圣人。可见,孔子正是因好学而成为圣人。

我们中的大多数职场人离圣人还有很大的距离,但是却受过高等教育,读过大学、研究生甚至是博士。中国文化讲究的,一个知识分子、读书人,立身处世,进退之间大有分寸,绝不会顾虑到生活问题,这是一个大问题。《治家格言》中说:“读书志在圣贤,为官心存君国。”这是很有分量的名言。

古人对于该不该出来当官,所谓立身出处,是很慎重的。现在我们的教育变了,每一个考进来的,都是为自己的职业问题着想,我们把教育与生活、技术配合在一起。其实,读书与拿高薪并没有太直接的关系。比如一些文艺圈的当红小生、一些搞体育的运动员,他们平时没有太多的时间读书,也一样能赚很多钱。读书是为了求学问,可以圣贤为榜样和最高目标,并不是求圣贤的名,或者装作道貌岸然的样子。读书不一定做官,万一你通过读书做上了官,也应是“为官心存君国”,既然出来做公务员,就要对老百姓负责,对社会和国家负责。“安分守命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。”知道自己的本分,也懂得时间和形势,尽本分之后听天命,做人做到这样,他说这才像一个人了。

孔子认为,人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。但是這样的人比较少,普通人都需要学,就连孔子也承认,他是学而知之者。孔子一生好学,且自认为和普通人的不同之处,就是比别人好学。他好学达到了一定的程度,以至于“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。

学古圣先王之道的人,可以把他比作太阳;一个人静思独居的时候,则如火光。如果舍弃了学习圣贤之道,而一个人冥思苦想,就像舍弃了门外太阳的光明,而去屋子里接近微弱的烛光。烛光可以让人有小小的见识,能够见到周围小的范围,但是开启不了人的大智慧。所以明智的君王、君子,都崇尚学习圣贤之道,而不是一个人独自冥思苦想。

可见,好学固然重要,但更重要的是对所学内容有所拣择,否则南辕北辙,越学反而离道越远。中国传统圣贤经典都秉持“文以载道”的原则,尤其值得求道的君子学习。人通过学习能够改变气质,成就圣贤品格,这就是《弟子规》中所说的“圣与贤,可驯致”。

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