内容摘要：唐代边塞诗具有多元的思想内容与多变的表现手法，展现了边塞征战、边塞生活和边地风情，是我国当之无愧的精神文化遗产。因此，边塞诗的英译研究对于我国文化“走出去”，弘扬中华民族传统文化和促进全球文化发展具有深远意义。然而现在国内对于边塞诗的英译研究近乎空白，目前面世的诗歌英译著作中，罕有以边塞诗为主题和研究对象的著作。本文就边塞诗的特点、边塞诗英译中存在的问题、原因以及对策做了探讨。

关键词：边塞诗 英译研究 翻译理论 翻译

盛唐期间的边塞诗，作为中华文化卷幅中最为磅礴大气的一页，反映了大唐王朝的强盛气象，体现了古代人民忠心爱国、坚毅勇敢、顽强不息的民族精神，在中华文化宝库的一隅大放异彩，值得我们探索和传承。然而通过检索发现，当前国内对边塞诗的英译研究数量不多，且存在一些翻译的不足，本文主要对这些问题进行探讨，并提出相应的对策。

一.边塞诗的特点

在中华文化发展的光辉历程中，唐诗显得尤为精彩夺目。唐诗渊薮人文，种类多，数量大，但以高适、岑参等人为代表的边塞诗派，具有昂扬、恢宏的气度，因而与田园诗派、山水诗派齐名。边塞诗作为唐文化的重要体现，寄托着报国立功、豪情壮志、相思别情等情感，渲染了一个时代的凌云激情、纵横风云，为中华文化的绚烂画卷留下了浓墨重彩又独一无二的一笔。

在唐代，在边塞从军、立功报国成为当时人们施展抱负、实现壮志的一种出路。在此背景下，很多文人投身入幕，远赴边陲，他们的边塞经历和亲身体验有力地促成了边塞诗创作的高峰，形成了边塞诗派，为后人称道。其中涌现出很多杰出的边塞诗人，如高适、李颀、崔颢等。随着边塞诗派的发展成熟，反映边疆军旅生活的诗歌作品也蔚为壮观，边塞诗也成为唐代这个诗歌王朝中不可或缺的一角。

在唐代边塞诗里，可以发现许多由北疆或西域乐器、兵器、景象等组成的审美意象群。边塞诗作品中大量使用楼兰、玉门关等地理类意象，大漠等自然类意象，羌笛等乐器类意象，金甲、角弓、吴钩等战甲兵器类意象，这些意象在构造诗歌意境、表达诗歌情感和深化诗歌主题等方面发挥了关键作用。譬如“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”（《白雪歌送武判官归京》·岑参），这三种乐器类意象的运用烘托出苍凉、雄浑又悲壮的氛围，突出了诗歌的情感表达。

高昂的爱国情怀，慷慨的英雄气概，饱满的战斗热情，和奇异的塞上风情，一同组成了唐代边塞诗的瑰丽雄奇。诗歌情感多是表达英雄气概、乐观精神、献身祖国、反对征战、离愁别恨等真情实感，这些对于生命的思考、灵魂的对话、真实的情感表达共同形成了唐代边塞诗悲壮的深厚意蕴，赋予边塞诗以恒久的生命力和深刻的内涵。

二.边塞诗英译中存在的问题

目前，唐代边塞诗英译的成果主要以专著研究、学术论文，以及唐诗英译作品的形式呈现，尚且没有专门的英文译集问世。其中一些唐诗译作采用了改译、归化、直译、意译等多种翻译策略和翻译手法;译诗文体上主要有无韵体、韵体、自由体等。在唐诗英译作品集如许渊冲等编译的《唐诗三百首新译》等著作中含有少量的唐代边塞诗英译成果，这些边塞诗英译作品主要呈零星分布，并未形成系统，体现出研究不足、作品不集中、缺少系统化的边塞诗英译理论等缺陷。

此外，在国内外的边塞诗翻译中，还存在英译的准确性不高等问题，具体体现在脱离诗歌的直译，对于地名、官职、兵器、乐器等名词翻译标准的争议，以及忽略中西方文化背景差异的英译等。

以“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”（《白雪歌送武判官归京》·岑参）的英译为例。白草生长于戈壁滩沙漠中，又称芨芨草。Witter Bynner将其译为“white grasses”。“北风卷地白草折”这句话中的“白草折”三个字凸显了句中的边疆和北风，从侧面强调了这两者荒凉广袤和严寒凛冽的特点，在这层含义上，“white”这个词显得相对单薄，不够有力，直译之后达不到诗歌原句的表达程度和效果，有失精确。胡天意思是北疆的天，一方面点明了事件发生的地点——塞北，一方面与北风对应，烘托出大漠的孤寂荒凉之感。如果简单的译为“In the borderlands”，则显得较为平淡，略去了“胡”这个词的文化背景和独特意味，失其自然粗犷之感。而许渊冲翻译时选用“Tartar”（鞑靼）来凸显“胡”字的意味，把“胡天”译为“Tartar sky”，两种翻译分别使用了归化（Domestication）和异化（Foreignization）的翻译策略，而许渊冲先生的“Tatar sky”，点明了这首诗写作的地点，使读者充分体会到身处大漠的荒凉旷寂之感。

“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”句中的胡琴、琵琶与羌笛是极具民族特色的中国乐器，Witter Bynner译作“lutes， guitars， harps”，而胡琴的“胡”字突出了这种乐器的独特性，指出它是北方民族特有的乐器，所以翻译为“Tartar lutes”更贴切。把琵琶译作“guiters”，取西方乐器吉他之意，这种翻译将东西方的乐器混作一谈，未免有些不妥。在此前提下，采用拼音的方式直接译出“pipas”，准确翻译的同时又传播了中国文化，更为可取。在“羌笛”的翻译上，Witter Bynner选择了“harps”（竖琴），有些混淆了羌笛和竖琴的概念，羌笛是一种管乐器，而竖琴是弦乐器，二者并不相似，这样翻译不够严谨。

再如“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”（《凉州词》·王之涣）译文为“The Luteous River glares heavenwards to the white clouds，And a lorn pile lies by amount a hundred furlongs high.”（孫大雨《英译唐诗选》，2007）其中有四个意象，“黄河”译为“The Luteous River”，“白云”译为“white cloud”，“孤城”译为“a lorn pile”，“万仞山”译为“a mount a hundred furlongs high”，以上四个意象均为直译法。首句中“heavenwards”修饰“glares”，意思是“向天上”，表达原诗“上”的意思，翻译出了字面意思，省译了原文中的“远”。后一句增译“lies”作为动词，表示孤城位于高山里。从整体上看，译文不够简洁，没有采用韵体来翻译诗歌，从遣词方面来说，对原诗的还原度不够高;但精确表达了原诗的基本含义，符合译诗忠于原诗的基本原则。在“一片孤城万仞山”这一句中，译文增译的“lies”仅仅表示孤城存在于高山间，但并没有表达出孤城被山遮挡、不见全貌、朦朦胧胧之意。总之，本篇译文采用直译的手法，经过省译和增补等，基本表达出诗句的内容含义，但对于英译诗句修辞和氛围的把握不够好，缺少严谨性和准确性。

三.边塞诗英译存在问题的原因

很多外国学者以极大的热情投身于研究唐诗中，推动唐诗英译研究的不断发展并取得了丰硕成果。例如《神州集》（庞德著）、《英译唐诗选》（弗莱彻著）、《中国古诗选译》（阿瑟·韦利著）等英译作品。同时，外国学者对唐诗作者及作品的研究也取得了不俗的成果。如：《李白诗歌与生平》和《中国最伟大诗人杜甫诗歌注释》（海陶玮著），《白居易的生平及其时代》（阿瑟·韦利著）等著作。但与此同时，由于文化差异的存在，跨文化研究有时会造成上一章节所述的问题。此外，边塞诗的英译作品呈零散化、泛化等特点。

其次，由于国内对于唐代边塞诗英译的研究还有很大空白，翻译体系与翻译理论均未形成系统，专家专著也零星分布，体现在英译作品上的影响就如第二章节所举的例子，译作不够准确严谨。

再者，一些唐代边塞诗中的生僻名词，包括地名、兵器、官职等等，由于年代久远，一些说法和释义已经失传，或者存在于孤本典籍中，难以一一去寻找对照，给翻译工作造成了一定的困难。

这些都提醒我们，应当重视对边塞诗的英译研究，有关文化部门应组织和引导优秀学者进行研究，设置奖励机制，促使行业内边塞诗研究的蓬勃发展，形成完备的翻译理论规范与体系。此外，学者们应不断提高专业素养和知识储备，对生僻名词应当勇于攻坚克难，多查阅古籍资料甚至走访边地古迹调研、去博物馆记录唐代乐器、兵器等器具的具体尺寸、形状，以达到精确描述、准确翻译的目的。

四.结语

边塞诗英译过程中受到的阻力提示我们，首先，在中国文化走向世界的过程中，研究学者们应主动加强国际学术交流，树立跨文化视角，在做到“信达雅”的同时，充分考虑中英语言文化以及社会背景的差异，从多种角度翻译，使译作合乎读者的语言逻辑和思维方式，为中西文化交流搭起桥梁。

同时，作为译者，应当深刻意识到广泛阅读史料资料的重要性，不但要做到知人论世、积淀文化素养，还要致力于以边塞诗英译的深入研究来发扬中华民族传统文化，促使中国文化“走出去”。应自觉立足于时代和民族立场，传播唐代边塞诗文化，提高中国的文化软实力和民族自豪感。

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（作者介绍：贾苏雅，广西民族大学本科在读，研究方向：外语翻译）