杜宁飞

摘要：英国当代作家伊恩·麦克尤恩的小说《赎罪》中隐藏着丰富的圣经原型，本文将从意象、人物和叙事三个角度分析其圣经原型。

关键词：《赎罪》;伊甸园;替罪羊;U型叙事

一、引言

伊恩·麦克尤恩（Ian McEwan）在当今英国文坛享有盛名，以短篇小说闻名。主要作品有《先爱后礼》（First Love）、《水泥花园》（The Cement Garden）、《时间中的孩子》（The Child in Time）以及《赎罪》（Atonement）等，尤其是《赎罪》于2007年由英国著名导演乔·怀特（Joe Wright）执导、改编。一经上映，便取得巨大成功，并获得金狮奖、金球奖和奥斯卡金像奖最佳影片等多个奖项。因此小说也受到读者和國内外专家学者的关注，对小说的研究也不断的加深。就目前来看，国内外对其研究主要分为以下四个主题：一是从创伤角度分析主人公的创伤与修复;二是从叙事学的角度出发，分析其叙事策略;三是从伦理学角度出发，分析其伦理困境;四是从弗洛伊德精神分析的角度出发，分析主人公的本我、自我和超我。此外还有不少的分析角度这里不再一一陈述。但从原型批评的角度极少有人分析，国内还未有详细的论述，这给予笔者不少思考空间。主题“赎罪”正是《圣经》的内涵，本文将从原型批评的角度分析《赎罪》，文学批评家弗莱在20世纪五六十年代在中提出原型批评，《赎罪》的原型主要有意象、人物和叙事三大原型。

二、意象原型

文学批评家诺思洛普·弗莱（Northrop Frye）在20世纪五六十年代提出原型批评，将原型定义为文学作品中“典型的或反复出现的现象”。同时，弗莱将圣经意象分为五部分，分别是乐园意象、牧放意象、农业意象、城市意象和人类生活本身的意象。（Frye ，144）

伊甸园是上帝为亚当和夏娃创建的乐园，在《赎罪》中的前半部分的场景——“泰丽思庄园”的原型便是伊甸园，根据《旧约》记载，上帝在创建伊甸园时告诫亚当：“园中各样树上果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（《创世纪（2：16-17）》）小说中这样描写庄园：“林子里浓郁清凉的树阴让人心旷神怡，就连树干上错综的纹路也令她着迷。穿过林边的窄铁门，跨过矮篱间的杜鹃花，便是一片开阔的稀树森林……”（麦克怀恩，19）泰丽思庄园与伊甸园很相似：美丽舒适。故事一开始泰丽思庄园充满着快乐，如果说泰丽思庄园是伊甸园，那么罗比和塞西莉亚便是亚当和夏娃。但是当布里奥妮发现罗比和塞西莉亚的爱情时，罪恶开始蔓延，罗比因布里奥妮诬陷强奸劳拉，因此违背了十诫中的不可奸淫罪而入狱，塞西莉亚也因此离开庄园，自此罗比和塞西莉亚离开自己的伊甸园，开始了不幸的人生。

影片的时间点共分为3个，1935年，二战期间和1999年，1935年的泰丽思庄园是伊甸园的化身，二战便是洪水的化身，洪水在神话中具有复杂的含义，既是生命的化身，又是罪恶的来源，在全球的神话故事中都有史前大洪水的发生。《圣经》记载：“耶和华见人在地上罪恶极大，终日所思想的都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”（《创世纪》（6：5-6;17））由于诺亚方舟，在洪水过后，万物复苏，人类获得新生。影片中二战便是布里奥妮、罗比和塞西莉亚的转折点，布里奥妮因悔恨自己举报罗比是强奸犯，而去战地医院，罗比不想在监狱里服刑，而选择上战场，塞西莉亚因家人误解罗比，离开庄园，在战地医院做一名护士。每个人在战争中都有自己的道路。战争是残酷的，但战争过后，带来的是新生，犹如洪水一样。

三、人物原型

瑞士心理学家荣格认为， 原型是人类心理活动的基本范型， 是先天固有的直觉形式，它决定着人的知觉、领悟、情感、想象等心理过程。是领悟的典型模式。（转引自马新国， 356）每当我们面对普遍一致和反复发现的领悟模式， 我们就在与原型打交道。观看影片之后，不难发现罗比和布里奥妮的《圣经》原型。

中西方自古以来就有“替罪羊”一说，中国古代齐宣王不忍心用牛祭祀，遂用羊代替，而在西方《旧约·利未记》写道：“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊，献为赎罪祭……”，（《利未记》（16：5-10））此后代替他人承担错误的人就叫做替罪羊。替罪羊的形象在文学作品中不断出现。《赎罪》中的替罪羊便是罗比，罗比虽然是管家之子，但管家早已离开庄园，罗比由庄园的主人抚养长大，富商马歇尔在晚上强奸了赛西莉亚的表姐，但是在布里奥妮错误的指控下，罗比被当做强奸劳拉的人，因此被赶出庄园，无辜入狱，在战争开始后，走向战场，与心爱的恋人分隔，最后在战争快结束之际，带着悔恨死去。罗比是仆人之子，属于下层人士，而马歇尔是富商，属于上层人士，下层人士成为上层人士的替罪羊，也体现了当时由社会阶级差异带来的不公，正是这种不公，才对后来罗比、塞西莉亚和布里奥妮的人生带来巨大的影响。

犹大是《圣经》重要人物，耶稣基督的十二门徒之一，据《路加福音》记载，犹大由于内心的贪欲，因三十个银币出卖耶稣，后耶稣被十字架钉死，又因悔恨和恐惧向大家表明耶稣是无罪的，但大错已铸，无法挽回。之后在耶路撒冷自杀。这里，布里奥妮的原型便是犹大，13岁的布里奥妮天真活泼，内心有一个秘密，那就是爱慕罗比，但是罗比和塞西莉亚相爱，亲眼看到塞西莉亚在罗比面前脱光衣服，继而看到二人在图书室里面的亲密行为，因此罗比的形象在塞西莉亚心里一落千丈，认定罗比是好色之徒。在当天晚上表姐劳拉在草丛里面被人强奸，布里奥妮并未看清强奸犯的脸，但固执地认为是罗比侵犯了劳拉，之后向法官撒谎，导致罗比入狱，塞西莉亚也离开了庄园，二人最后死于战火。在参加劳拉和马歇尔的婚礼时，布里奥妮得知事情真相，因此后悔不已，但这时罗比和塞西莉亚已经逝去，错误以无法挽回。因此放弃自己当作家的梦想，选择在战地医院当护士。在老年决定将这一故事改编成小说，告诉世人真相。布里奥妮和犹大十分相似，同样的无辜，被人诱惑，撒谎，余生忏悔，与犹大自杀的忏悔方式不同，布里奥妮将二人的爱情故事以小说的方式告诉大家。

四、叙事原型

小说作为一种叙事文体，叙事结构是小说的主要构成要素，不同的小说，叙事结构也不同。小说中的叙事结构包括线状、网状、画面和象征等叙事结构。弗莱在《伟大的代码：圣经与文学》（The Great Code：The Bible and Literature）中提出的圣经U型叙事在书中弗莱谈到《士师记》，以色列反复背叛与回归，构成U型叙事结构：背叛之后是落入灾难与奴役，随之是悔悟，然后通过解救又上升到差不多相当于上一次开始下降时的高度。这个接近于U的模式，在文学作品中以标准的喜剧形式出现。在喜剧中，一系列的误解与不幸使剧情跌到令人惊吓的最低点，然后来了某个幸运的转折，把全剧的结尾推向快乐的结局。（Frye， 169）

《赎罪》双线并进，围绕着谎言和赎罪展开，其中又涵盖了爱情、战争等多重主题。围绕着泰丽思姐妹发生的一切，故事的发展顺序“美好与宁静——谎言与灾难——悔恨与救赎”与圣经的U型叙事如出一辙。影片共分为三个叙事情节。第一个叙事情节是美好与宁静，故事发生在1935年的英国乡村，贵族泰丽思一家宁静的生活着。年仅十三岁的布里奥妮·泰丽思有着丰富的想象力，在家人的鼓励下创作出短剧。布里奥妮希望成为一名作家，这时的泰丽思庄园犹如天堂般祥和宁静。在《圣经》中，第一次的衰，自然是从伊甸园的堕落。（Frye， 170）第二个叙事情节便从此开始，管家之子罗比和塞西莉亚相爱，塞西莉亚在罗比面前脱掉衣服，跳进喷泉。这一幕刚好让布里奥妮看到，误以为罗比要对姐姐欲行不轨。当天夜里，表姐劳拉·昆西被人强暴，误解就此产生，在没有证据的情况下，布里奥妮指认是罗比强暴了昆西。罗比因强奸罪而入狱，塞西莉亚和罗比的爱情也就此中断。布里奥妮也因撒谎陷入悔恨中。第三个叙事情节发生在二战战场和战地医院。二战期间，罗比选择参战，塞西莉亚离开庄园在战地医院当护士，为了赎罪，布里奥妮也来到了战地医院当护士，不久无情的战火吞噬了塞西莉亚和罗比。故事发展到这里，U型叙事到达最低点。人的一生就如小说的叙事结构一样，跌宕起伏。战争结束后，老年的布里奥妮决定将整个故事改编成小说。三个叙事情节构成了布里奥妮赎罪的一生，向大家展示了爱情、战争和人性等现实问题。

五、结束语

荣格曾经说过，一个用原始意象说话的人，是在同时用千万人的声音说话。他吸引了、压倒并且与此同时提升了他正在寻找表现的观念，使这些观念超出了偶然的暂时的意义，进入永恒的王国。（荣格，122）通过对《赎罪》的原型解读，更加凸显了小说的主题“赎罪”，圣经原型贯穿小说，通过对意象、人物以及叙事结构的原型分析，麦克尤恩揭示了人类命运的不可逆性，人一旦犯错，即使用一生来赎罪，也无济于事。

参考文献：

[1]The Holy Bible， New International Version（NIV）New York： International Bible Society， 1984.

[2]Frye， Northrop. The Great Code： The Bible and Literature.New York & London： Harcout Brace Jovanovich， 1982.

[3]何忠寶. 神话原型批评视角下《赎罪》中之“罪”[J]. 太原师范学院学报（ 社会科学版），2018（6）.

[4]马新国. 西方文论史[M].北京：高等教育出版社，2002.

[5]卡尔·荣格. 《心理学与文学》[M].冯川等译. 北京：三联书店，1987.

[6]伊恩·麦克怀恩.《赎罪》[M]. 郭国良译.上海：上海译文出版社，2015.