黄建彩

广东本土音乐文化中的“咸水歌”是流传于广东珠三角沿海地区的民间歌曲。也是“疍民”即生活在“水上人家”，用本土方言吟唱的歌谣。“广州咸水歌”是珠三角及沿海地区“水上居民”口头创作，是在日常生活和劳作时随心所唱的歌谣。歌中有着浓厚的本土音乐风格特点，口头流传，歌者即兴编曲，即兴发挥。但随着“水上居民”岁月的流逝，社会的变迁中，“咸水歌”已经无人传唱，当代很难再听到“疍民”们那游吟的歌声了。

2000年教育部颁布的《中小学音乐课程标准》中指出：通过学习学生熟悉、并热爱祖国的民间音乐文化，增强民族意识，培养民族意识，培养爱国主义情操。党的十八大以来，习近平总书记在多个场合谈到中国文化，表达了自己对传统文化价值体系的尊崇，多次提到了核心价值观和文化自信，我国著名民俗学家钟敬文曾经说过：“咸水歌”是疍家民族的一种心声，很值得去欣赏与研究，当今，在党和政府的关怀与支持下，在对“非物质文化遗产”的保护与传承的号召下，大力提倡学习传唱“广州咸水歌”的热潮在全广州、特别是我们的广州海珠地区热烈兴起。在中小学音乐教学改革发展的大好形势下，使得音乐传播方式也发生着深刻变化，传承方式的转变体现在小学音乐课堂教学之中。为此，我们学校也荣幸地成为“广州咸水歌”传承基地学校，即在小学课堂内，把唱歌传播“广州咸水歌”及相关的音乐文化知识，把民间传承方式与小学音乐课堂民歌教学方式结合起来，也就是把广州本土民歌“咸水歌”有选择性地融入音乐教学内容之中。这种形式的音乐教学有力地促进了对我们广州本土民间音乐文化的传播与保护，进而能达到对“咸水歌”弘扬发展的目的。与此同时也有效地促进了音乐教育形式的多样化，使学生的音乐艺术核心素养创造表现音乐能力水平得到有力地提升。近几年来，笔者针对将广州本土民间音乐“咸水歌”融入小学音乐课堂民歌教学中这一概重要又极具价值的课题进行了认真思考与探究。对广州本土音乐文化“咸水歌”在小学民歌音乐教学中的融合渗透的具体策略，从以下几方面进行了尝试实践。

一、激发学唱兴趣——拉近学生与“广州咸水歌”的距离

1.了解疍民历史，多听、多唱 “咸水歌”

“咸水歌”這类民歌现代小学生很陌生、不了解，初学时，笔者采用了传统的教学方法，先是通过多从渠道找出有关 “疍民”们的生活方式资料，比如一些历史记载、相关名人以及视频与相关电影，然后通过观看电影《南海潮》《浮城大亨》等影片，向学生讲述过去“疍民”们生活状况，还有讲述相关名人故事，如，香港“疍民”出身的富豪霍英东的前半生故事;还有“疍民”出身我国著名音乐家冼星海故事和他的代表作《顶硬上》“顶硬上，鬼叫你穷，铁打心脏铜打肺，充实心肠去崖世界？”一句句通俗易懂的歌词更是让学生了解“咸水歌”韵味特色，从中让学生了解“咸水歌”也是疍民们平时生活以及劳作时候随口传唱一种歌谣，歌曲朴实无华，通俗易懂。笔者通过带领学生了解疍民历史的前提下再让学生听最原始的“咸水歌”，在聆听中感受歌曲风格特色，原汁原味的旋律美，歌唱的独特美，只有尽快熟悉了解“咸水歌”，学生才会对它产生兴趣，才会主动学唱，唱好“咸水歌”。初学阶段，笔者专门挑选一首原始“咸水歌”《出海捕鱼》来让学生聆听、欣赏，并且师生互动教唱，老师一句句教，学生们一句句学，口口相传，并且男女分组扮演疍民对唱形式，通过情景带动底下，在浓厚的白话语调中，学生们热情高涨，并能够大胆演唱歌曲，表现出喜欢演唱的意愿，并且体验到“咸水歌”的旋律独特韵味与风格把握。

2.“走出去，请进来”，向“咸水歌”传承人学习请教沟通交流

笔者采用了多样的学习形式学唱“咸水歌”，并专门把广东省非物质文化遗产“咸水歌”传承人谢棣英老师请进校园，与学生面对面地进行沟通交流，传承人向学生讲述了“疍民”即“水上人家”在珠江水面生活的现实故事以及“咸水歌”产生发展的历史，还有谢棣英老师的现场演唱，边讲边唱，唱出了极具乡土气息、原汁原味的歌声深深打动学生们的心，与此同时，更加激起学生们学唱的愿望。学生与谢棣英老师的课堂交流互动，使校园里掀起了“咸水歌”学习热潮。非遗传承人谢棣英的到来也收获了很大的社会效益。

为了“走出去”学唱“咸水歌”，笔者也制定了学习“广州咸水歌”的计划，利用课余时间带领学生参观海珠区滨江街“咸水歌”博物馆参观学习，“走出去”，在浓厚的渔民生活情境下学唱“咸水歌”，学生们对“咸水歌”满满的感性认识，加深对“水上居民”印象，由原来的不认识、不会唱到熟悉、喜欢唱，“咸水歌”教学收获较为理想。

二、感受体验“广州咸水歌”内容、风格音乐与旋律美特点——收获旋律美、歌唱美

视听结合，运用教学唱法体验歌曲韵味。

1.学唱“咸水歌”时，笔者要求学生运用广州方言模仿教师的教唱。

2.提出问题要求学生思考：如《出海捕鱼》。

1）这首歌用的什么方言演唱？你听过吗？

2）这首歌唱了些什么内容？你能听懂几句？

3）这首歌旋律用的是什么调式？

3.在学唱中感受体验“咸水歌”的节奏、旋律特征。

民歌是劳动人民的生活劳动中产生的。我们广东的“疍民”们即“水上人家”生活在水上，所唱的“咸水歌”没有专门的乐器，而它的节奏美基本依附于“水上人家”的小艇上，摇橹、划桨、行船、起航、停靠的日常生活节奏。因此“咸水歌”是无拍、无节奏，其节奏直接受歌词节奏的制约，而不应以规整的节奏或板拍束缚，进而破坏其韵律美。

1）在唱“咸水歌”时，不太执着于节拍的规整，节奏自由随意即可。

2）充分感受“咸水歌”旋律特点。

A.“咸水歌”旋律较为短小，而且多用级进进行。

B.“咸水歌”旋律多用回旋环绕式的进行。

C.“咸水歌”曲调多曲折、抒情、具有直白的表现魅力。

D.“咸水歌”的旋律与方言（粤语语调）的声调关系密切。

a.依子行腔，因字落腔。

b.首位押韵，结构公整。

c.衬词丰富，依声填词。

3）在学唱“咸水歌”时要求学生学会不同演唱方式“独唱、对唱、表演唱”。

三、学习“咸水歌”增强民族意识——收获弘扬民间传统音乐文化美

笔者认为，要学唱学好民族民间传统文化，就应当了解与音乐的相关文化历史产生、流传等。

1.了解相关文化的目的就是为了更好地唱好民间传统音乐。

为了唱好学好传统“咸水歌”，首先必须让学生去了解弄明白什么是“水上人家”？“咸水歌”里面的“咸”的含义又是什么？笔者将丰富的文字介绍、说明相关人文资料呈现在学生面前，特别是在旧社会的珠江江面上“水上人家”生活的场景，“疍民”们全家人的真实生活照片给学生观看，这为学生留下了增强不少感性认识，帮助学生加深对“水上人家”的了解认识，留下较为深刻印象与记忆。

2.邀请传承人——谢棣英老师为学生讲述《衣食住行咸水歌》中的故事。如，“艇仔粥”的故事”“雷公茶的故事”“炒田螺的故事”，还有“冼星海与“顶硬上”的故事等等，这些故事对学生都产生正能量，收到较好教学效果。

3.让学生知道了解“广州咸水歌”早在十九世纪就走进了世界

学生从内心感受到了广东的祖先们在生活的劳动中、在历史的长河中就创造出了灿烂的民族音乐文化，是有无限的创造力、无限的智慧打造出一片天地，这是我們后人值得骄傲和自豪的。

四、边唱边学编创表现“咸水歌”——收获创新传承美

1.训练培养学生即兴能力，编创歌词表现“咸水歌”

生活在广东的“疍民”们爱唱歌，劳作时候唱、见到什么就唱什么，由于环境的变化，文化生活的变迁，及大地丰富了“咸水歌”的取材。他们唱番鬼、唱洋船、唱水手歌、唱艇仔粥……这使“咸水歌”具有即兴这一大特点。依据“咸水歌”极具“即兴性”这一特点，笔者在学唱“咸水歌”的教学中专门安排了由学生即兴编创歌词，并演唱这一教学环节，这种教学的实施及大地调动学生创作的欲望与积极性，学生们高涨编创的热情调动出了生活经验和音乐经验。如：笔者选用一首原始“咸水歌”《卖鱼姑》 去让学生进行编创，由于原歌曲结构简单、旋律容易上口，用来改编原来的歌词难度比较低，学生们都勇于尝试，如，旋律    3  2  6  5，学生们会改成  3  2  6  5

卖 鱼 姑 咧               番 学 好 咧

就这样，一句一句从简单尝试一步一步去创作，收到理想教学效果。

2.选取适合情境表演的“咸水歌”进行编创，提高学生表演能力

“咸水歌”《大搬家》这首歌，是一首陈述“疍民”搬家上岸居住故事的歌曲，非常适合做情境表演的题材，根据歌曲内容，笔者专门设计故事人物、情节、内容，分别让学生扮演生活中的“父子”“夫妻”“老人”……并配上相关的渔民生活道具、还有“手推车”“旧单车”等等去丰富情境，让“小演员们”置身其中，在舞台中边唱边演，在服装、道具、背景渲染下，学生们热情高涨，收到良好教学效果。

3.搭建创造表演“咸水歌”平台，让每个学生学唱都有表演实践的机会，让“咸水歌”的广州民间音乐文化得到传扬

学生学唱“咸水歌”有一定的基础上，笔者就会借助平台让学生们多参与多表演，无论是在学校的一些大型活动、还是社区街道举办的一些活动、以及一些省、市的相关的各类比赛，我们都积极鼓励学生们参与。在这样的平台上学生们不但得到很大的锻炼，从而也将“咸水歌”——广州民间音乐化传扬出去。

总之，学习音乐不仅是为了艺术、为了娱乐，也是为了对学生全面音乐素质培养和提高国民素质培养，普及民族音乐意识。只有通过有效途径，在学校营造浓厚的传统文化学习氛围，带着传承民族音乐文化使命，培养学生全面发展，实施中华民族传统音乐教育做出该有的贡献。