次仁罗布

西藏文学界今年又收获了一部重要作品，这就是平措扎西的文化散文集《寻迹——在珠穆朗玛峰脚下》。

这些年里西藏文学始终是在艰难中跋涉，偶尔在中国文坛上灵光一现，随后又沉寂、消失，难以有一股持续不断的韧劲去闯荡和立足，难以形成群体化的规模来创作，大多都是单打独斗，这当中的诸多因素，难以用几句话来道清楚。但是，真正热爱文学，想用文学为民族立传，用文学为时代记录的人，却满怀一颗虔诚的心，甘于寂寞，默默地用文字书写，他们的字里行间倾注的是浓浓的痴爱。当下的西藏文学无论如何的不景气或寂寥，这些人却在执着地耕耘着，不受环境影响，只为对得起自己肩负的那份责任，只为对得起作家这个称号。平措扎西就是其中的这样一位优秀作家。

纵观当代的西藏散文创作，作者们过多地纠结于自我的小情感，叙写出来的作品缺少广阔的胸襟、开放的视野、高贵的品质，呈现出来的是对山川大地的咏叹，是对亲情友情故土的一声隽永的叹息，这样的创作使西藏的散文作品一直停留在个人情绪的抒发上，而无法跃升到家国、人类这种大的情感境界上，导致很难有优秀的作品问世。平措扎西的文化散文作品，试图从这种更高的视野来审视民族历史、文化的变迁，在追忆前人伟大功绩的同时，带着审慎的批判眼光，对往昔、对前人进行一个公正而客观的叙述。平措扎西的文化散文使我想起了另外一位作家，她就是已故的塔热·次仁玉珍，两位作家的散文作品有许多的共性，都是以文化散文为主，写自己熟悉的民族文化、历史、地域、习俗等，但两人又有很明显的区别，塔热·次仁玉珍是满腔炽烈的情感，笔端更多的是在表现，浑然天成，古朴拙雅，字里行间流淌的是对民族的那份深情挚爱;平措扎西却是从某一个点上入手，呈现其背后更多被尘封的岁月，是审慎地端详、揣摩、推演，既有理性的批判，更有扼腕的叹息和深切的悲悯。如果我对文学作品的鉴赏力没有出现差错的话，这两位作家的散文作品可以是当下西藏文化散文的最高点。

《寻迹》延续了《世俗西藏》的创作思路和叙事风格，全书共分七章，用三十五篇作品讲述了后藏日喀则的历史沉浮，文化演绎，为读者掀开了尘封的历史一角，把我们驮在文字的羽翼上，飞越时空的峡谷高山，跨过湍急的年楚河，寻觅流逝岁月中的破碎之影像，让我们目睹了伟人的风采、智者的锲而不舍之精神，更是描绘出了藏族文化的递进轨迹。

《寻迹》的另一个品质就是作者的严谨和对实地的调研。当下的我区许多写作者就缺乏这样一种品质，与生活的隔离使他们失去了根基，也就失去了立足的大地，作品呈現出来的必然是失真和漏洞百出，终将在时间的大浪淘沙中化成齑粉。记得平措扎西为了创作这部文化散文集，在日喀则待了很长的时间，书中也记述了他到各地去的过程，以及寻找遗址、采访等，如果没有这些扎实的工作，收集第一手的资料，很难写出这样一部厚实、真挚、饱满的作品来。我想一部作品能映射出一个作家的人品、人格来，也折射出作家对读者的情怀;一部作品的昙花一现或绵延不衰，很大程度上取决于作家对社会对读者的那份初心和担当。《寻迹》让我看到了作家平措扎西的这种担当，以及作品的旺盛生命力。

责任编辑：索朗卓嘎