黄浩，神木市高家堡镇人。陕西省作家协会会员，主任记者，榆林市首届“十佳新闻工作者”，神木市有突出贡献专家，获2019年陜西新闻奖一等奖。出版文集《生命的庆典》《走进神木》《黄浩散文选》三部。

西藏蓝

抬起头，就能望到西藏蓝。自然、真实、灿烂地铺在天上。

西藏的蓝天和内地的蓝天不同，西藏的蓝天是全天的蓝，是古朴的一种蓝，是盘古开天辟地的最后一种蓝。这种蓝，有厚度，有质地，有神秘感。它不同于江河湖海的蓝，也不是化学原料的蓝，它是土生土长的原料涂抹的一种蓝。蓝得纯净、愉快、纤尘不染。是一种圣地蓝、雪域蓝、高原蓝、天堂蓝，有蓝闪的蓝，飞翔的蓝，浸入骨髓的蓝。西藏的蓝是蓝的土著，是神性的蓝，是轮回路上的一种蓝。它不是你见过的任何一种蓝，它是等着你的蓝，它是蓝的祖先，是蓝的根。蓝得如沐春风，神清气爽，沁人心脾。

在西藏，无论是沿着拉萨河、尼洋河、年楚河、雅鲁藏布江，还是在高山、村镇、圣湖、天葬台，我们都能看到五色经幡和经文，在西藏大地猎猎飘舞。风马旗是西藏的圣物，那巨大的五幅不同色彩的飘带纷纷扬扬，向着蓝色的天空诵着六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。经幡由蓝、白、红、黄、绿组成，象征地、水、火、风、空五大要素，或者是蓝天、白云、红雷、黄土和绿水。藏胞相信，漫天飞舞的经幡，可以把不尽的祈祷，送往十方虚空的诸佛的耳中。风马旗中的蓝色更接近佛教中的那种蓝。那是一种藏蓝，融进了藏民族的祈祷之声，诵经之声。那是一种几百年才能见到的蓝，从点蓝到小蓝，从小蓝到大蓝，从大蓝到宇宙蓝，哪一种蓝的飞升不是一种积累，哪一种蓝的跳动，不是一种灵魂的飞翔。

在西藏众多的大山中，都笼罩着一种淡蓝色，像雾、像云、像轻纱。我无法说清楚这是一种怎样的蓝。或许是由于西藏的天蓝，而山离天更近的缘故吧。因为在西藏拍摄的许多照片中，都有这种蓝色相拥着，与我不舍不弃。喜玛拉雅山的蓝是直插云霄的蓝，是登天的蓝，是天蓝;念青唐古拉山的蓝，是雪峰与雪峰、冰川与冰川之间的蓝闪;雪峰与天空形成了一个小气候，大雪纷飞之中，有电闪雷鸣，有冰雪之中浸湿的蓝和一闪一闪的蓝闪;而米拉山口的蓝，是一种博大、广阔的蓝，最具凝聚力的一种蓝，是气象万千的一种蓝;在藏南的南伊沟，我看到了一种让人心痛的蓝，那是一种历史的蓝，民族的蓝，同胞的蓝，是中国蓝。

在西藏还有一种蓝色，那便是青藏高原上的众多圣湖，它像千百双蓝色的眼睛闪闪烁烁，镶嵌在高原上，为高原增添了一种蓝色主色调。纳木错圣湖让我感受到了幻化中的蓝。在广阔的藏北高原，牛羊铺满了绿色的草甸，极目远处纳木错湖像一个蓝色的月亮，挂在天地间。视野的尽头是耸立在蓝色里的参天雪山，一座雪峰连着一座雪峰，串连成长长的冰川，绵延成冰雪山系，闪着淡蓝色的光芒。雪山融水，流进湖中，山与湖是一个脉络，湖与山有一个相同的路径，白与蓝可以相互流入对方，从此蓝中有白，白中有蓝，它们相互理解，相互渗透，幻化成一种圣蓝，一种纳木错独有的蓝，那是另一种真真切切的藏蓝。

青藏高原美丽的风景与蓝天白云的背景构成和谐的统一体。离开蓝色的天幕，无论是雪山、草原、圣湖还是宇宙，都会显得单薄，所以说蓝色是西藏最古老的、最永恒的传说。唐卡是西藏最重要的艺术形式，在西藏的唐卡中，蓝色也是一种主色调。唐卡画师描绘的那种蓝有浑蓝、浅蓝、湖蓝、灰蓝、蔚蓝、碧蓝、瓦蓝，构成一种独特的藏蓝。在西藏，在蓝天白云下，金黄色的庙宇的彩绘中，就透着一种大气的蓝，尽管这种蓝色可以绘制不同的内容，天空、大地、水、法器、皮肤等等，但庙宇中的蓝色，是一种宁静的蓝，充满着佛的指引。而西藏家庭中的那种蓝，无论是藏式房子的大门和房间的彩绘，还是藏式家具、卡垫、藏袍、藏裙，甚至发辫上，都有蓝色的分布，这种蓝是一种温馨的蓝，是一种火热的蓝，是一种甜蜜的蓝。这种蓝是家庭式的私蓝，是可以珍藏的蓝，是藏民族蓝色的向往和憧憬。

西藏蓝，是离天最近的一种蓝，是千年经幡飘扬的一种蓝，是转经筒转出来的一种蓝。它宁静、辽远、广阔而伟大，生生不息。

阳光西藏

西藏在上。闭着眼，感受到阳光开始触摸我的身体，慢慢地流进我的血管，把我通体照明。睁开眼，刺目的白色从蓝天直泄而下，我看到了一个透明的西藏。

和西藏打招呼，阳光就从几万里之上，向你打来一个闪，像触电一样，温暖你的全身。那是一种切肤之意，缓缓的、安详的、宁静的一种感觉。西藏的阳光是一种深呼吸，能打通气脉和阻隔;是一种强大的气场，走几步，就磨得锃亮，温度逐渐上升，亮亮堂堂，温暖整个天地。西藏的阳光离人类最近，我常常可以听到她愉快的笑声。在大山之上，你可以随便扯一两片阳光，放在头上，形成自己的长明灯。天空中那条白色的梯子，时隐时现，听说顺那个梯子可以到达极乐世界。

阳光总是低着头，掰着一块块碎金，洒向雪山高原。你掬起双手，阳光就落进掌心。循着清脆的响声就有甘泉从雪山涌来，阳光与水道是一条路径。用西藏的阳光洗一次脸，就能闻到格桑花淡淡的香味和藏北高原青草的味道，花香与阳光息息相通。沐浴一天西藏的阳光，就等于念了一百遍六字真言。西藏的阳光每天都是新鲜的。她从藏蓝色的天幕而来，她每天都要被蓝色洗涤，蓝色是她的浴场，它是圣洁的天赐之物。西藏的阳光不是七彩的，而是全彩的。自然界有什么颜色，阳光里就有什么颜色。西藏的天为什么那么蓝，就因为西藏阳光中的蓝色，都跑到蓝天里去了，加深了蓝的度数。不管是什么色彩，在西藏的阳光下，都是那么艳丽夺目。天空中的云，奇形怪状，形态各异，漂在蓝色的深邃里，白格生生的，像一朵朵盛开的棉桃。阳光是一块透明的玉，佩戴在脖子上，一生与你相随;阳光是心，打通所有的心结，让彼此间的距离更近，于是心跳就连着心跳，呼吸就接着呼吸，生命就不断地延续下去。

阳光下，我看到了透明的拉萨。没有任何一个地方的阳光能和拉萨相比。那样亮堂，那样高远，那么明媚、明净，那么灿烂温暖。那是没有污染的原始光源，丝丝缕缕，从天空鱼贯而下，那密密的丝线每天都罩着拉萨。拉萨是堆满阳光的城市。每一片阳光都有温度，每一片阳光都舒畅，每一片阳光都有感情。在拉萨我常常能听到阳光的声音，从远处传来。听着雪山的冰雪，被阳光揉成冰水，带着阳光的体温，一滴一滴，滴入我的心灵。有时候听到金黄色的宇宙的门，被阳光咯吱咯吱推开，走进寺院，于是喇嘛的诵经之声从阳光中传来，红山上的布达拉宫，那好似阳光砌成的宫殿，有13层之高，晶莹透明，金光闪闪。金顶、白墙、红墙、坛城、佛像、唐卡，哪一种不是应用阳光的颜料，涂抹成的圣物。大昭寺，那更是阳光之寺。三条转经路，哪一条不是阳光大道，一直通向阳光的中心，大昭寺里的佛，他是藏胞心中的阳光之佛。红的寺院，绛紫色的喇嘛、藏胞，金闪闪的佛像，都住在阳光里，他们都是阳光的邻居。夜晚酥油灯一盏一盏被点亮，它承接着阳光的亮度，将阳光不停地传递。

拉萨是个阳光十足的小伙子，满身都散发着阳光的味道，朝气蓬勃地笑着欢跃着。拉萨是阳光的母城，是世界阳光的中心。只有在拉萨，你才能触摸到阳光的身体，你才能看到阳光的容貌，听到阳光的声音，感到阳光温暖的体温。拉萨是个透明的城市，阳光将拉萨照得通体明亮。布达拉宫、大昭寺、小昭寺，还有色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺，哪一座寺庙，不是在阳光下通体透明，闪着耀眼的光芒。拉萨的每条大街，都用阳光铺成，那是全彩的阳光之路，煦暖、透亮、清澈、舒展，它通向阳光的未来。阳光之路上，人潮人涌，那么多的藏胞手里拿着转经筒，头上顶着太阳，空气中弥散着阳光，嘴里念着阳光真言，左手捻着阳光佛珠，转经轮坚定地将一层一层的阳光磨碎，撒向拉萨，于是拉萨就永远熠熠生辉。

雪域高原是世界上高海拔的地区，生存环境恶劣，但从藏胞们一张张笑脸上，我看到了那份纯真的阳光，看到了那份久违的阳光。在拉萨的一处建筑工地，藏族施工队正在盖房子，他们用歌声邀请阳光，把一层层阳光砌进房子里。不一会儿，工地上就摆上了青稞酒，他们围坐在工地上，大碗大碗地喝酒，酒后就跳起了舞蹈，那不像修房子的工地，更像一个欢乐的聚会。每到秋季，江孜的卡麦乡，到处都是收割青稞的丰收景象。这时候藏胞们总会动员全家人来抢收青稞，因为这是西藏的雨季，冰雹随时会袭来，使青稞颗粒无收。就是这样紧张的收割的间隙，藏胞们都会摆上青稞酒，以庆祝这一年的丰收。有一个藏北高原的牧女，来到拉萨打工，在一家四川人开的饭店打工，当了半年服务员，最后她没有讨到一分工钱，听说离开拉萨回藏北的那天，她笑得还是那么灿烂。藏胞能直面困难和挫折，每天都阳光地生活，对死亡没有恐惧感，他们相信轮回路上，会有一个好的未来。他们坦率、纯真、阳光的生活态度，折射出一种人性的光辉。

西藏是个高山密集的高原，我常常把那里的每座山看成一尊佛，其实在藏族人的心目中，在阳光的深处，隐隐有一座大佛坐在云端，祥云缭绕，金光万道，那是他们的主宰，是他们心灵的力量，也许他们那份宁静的心灵、心灵里透出的阳光，才是我们所需要的。西藏的阳光就像佛的手，为信众摸顶赐福，像佛的眼睛，没有忧愁，像佛的心，弥散广宇，普渡众生。西藏的阳光，飘进梦里，铺在路上，刻在心里，灿烂一生，温暖一世。

西藏的阳光，永恒。

山满西藏

走进西藏，就走进了山的丛林。視野中，在河谷之外，西藏都被大山紧锁着。蓝天挂在天宇，阳光开始抽丝，丝丝缕缕、金闪金闪地直刺人的眼。山高高地挺立在大地上，排排对对，雪峰与雪峰相映，站满西藏。

西藏的山，高远、旷达、博大、雄浑、奇峻，它有生命意识和生命的质感。西藏的山像成千上万的活佛，坐拥在天地之间，披着绛紫色的袈裟，神情生动，体态丰盈，寂静地修禅。而在云气之上，总像坐着一个袒胸露肤的大佛，或隐或现之中，海螺之声、鹰笛之声隐隐从蓝色天幕上传来，不绝于耳，那是天籁之音吗？藏风浩荡，五彩经幡挂在山顶，铺在山上，整整的一座五彩之山。仰天长望，经文刻在蓝天之上，猎猎飘舞，叩问西藏这尊千年古佛。

站在西藏的大山之巅，真有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。群峰林立，高高的峰顶像战斗的旗帜，又像英勇的刀剑，直插蓝天。而当你一旦站在珠峰之巅，那你就是站在世界之巅，没有人比你站得更高，看得更远。你是傲立于地球之上凸起的青藏高原，你是傲立于高原之上的人类最高山峰，你是强者，更是巨人。珠峰之巅视野没有阻隔，俯视白雪皑皑的盛景，与天只一步之遥，举起手，手就伸进蓝里，抬抬脚，头就钻进云里，地球都在你的脚下，此时热血沸腾，你就是王，王就是你，你就是天，天就是你。山之腰，抬起头是山顶，低下头是山根，是最有内涵的一段。云蒸霞蔚，云卷云舒，像妇人的腰，臃肿、纤细、婉转曲扭，变化万千姿态。冰川、冰塔、冰湖就分布在山之腰，那是冰世界最奇异的风景，蕴藏着巨大的能量，之间，雪雾弥漫，腰之貌将被重塑、修改，重获新生。山之根是与人类最近的地方，山根中有许多修炼密宗的地方，最著名的是岗仁布钦雪山，还有桑耶寺的青朴修行地，山下布满了一个个修行洞穴。据说得道活佛或密宗上师闭关时，可以许多日子不吃不喝。山脚下，总有金黄色的寺庙和炊烟袅袅的村庄以及潺潺溪水相邻，古朴之中闪着灵动和生气。或者一个偌大的圣湖，纯蓝色碧波中倒映山体全貌，胜似仙境。

我常常想起西藏的山，一座座山峰笼罩在一种神秘的淡蓝色之中沉思。像一个钢铁般的男人，又像睿智的哲人;像遥远中传来远古的呼唤，又像一个民族永不低头的尊严。在西藏，抬起头，不远处就有笔直的山峰挺立在那里，肃穆、庄严、沉稳。远天苍茫间，就会有银光闪闪的雪峰出现。辽远之中的清晨和黄昏，有摄人魂魄的歌声传来，如穿越远山、跋山涉水的长号的音质，沉寂在天籁之中，我看见了莲花生大师，看见了格萨尔王，看见了仓央嘉措，看见了米拉日巴在山洞中修行的身影。是的，这就是西藏，这就是西藏的山特有的潜质。藏族苯教传统中有四大神山，卫藏地区的雅拉香波，北方羌塘的念青唐古拉，南方的库拉日杰，东方的沃德巩甲。加上其它五座神山，被称为世界形成之九神，构成苯教山神体系的核心。冈仁布钦山是冈底斯山脉的主峰，被誉为“宇宙的中心”须弥山，相传苯教的360位神灵就居住山中。它是一座精神之山和信仰之山，受苯教、佛教、印度教等四种宗教的信仰。冈仁布钦山是一座雪山，终年被冰雪覆盖，有四条大河发源于此山。每年都有印度、不丹、尼泊尔、中国等地成千上万的信徒朝拜冈仁布钦山。藏族人大都是磕着等身头去朝圣的，他们到了山下，撑起帐篷住下来，每天摇着转经筒，手上捻着佛珠，围绕着这座神山转圈。信徒们认为，凡是转过此山的人，就能免除轮回之苦，死后就能进入极乐世界。

内地人去西藏看山，因为山高，总是仰望之姿，顺便就看了西藏的蓝天和白云。山笔直地伸向蓝里，直插云霄，欲与天空试比高。西藏的山，总是一个长长的山系，唐古拉、念青唐古拉、昆仑山、横断山、喜玛拉雅山，哪一个不是一个长长的山脉，像横卧在高原的一条条巨龙，挺拔、高大、险峻、稳健、威严。西藏的山，更像一条条无限延伸的抛物线，在曲线的跳跃中，连接起一座又一座高峰。仅喜玛拉雅山脉，7000米以上的高峰就有38座，38位神灵傲视雪域，可谓群星璀璨，看千里冰封雪山妖娆舞姿，看万朵云卷云飞惊艳高原。

西藏的山，在阴雨天更是美不胜收。一会儿云层将山顶遮住，你看不到山的真面目。一会儿在云雾的幻化中，又隐隐约约露出了面容，像一个含羞的少女，更像一幅水墨丹青画，浓淡相宜地泼墨在天空这张巨大的宣纸上。雨停了，云开始飞翔，它降低高度，一缕一缕、一朵一朵、一串一串，绕在半山腰，躺在山的中线，又调皮地一降再降，直到了山脚处飘荡。雪在云上，一半山在云下，一半云在人间。此时的山，真是如仙境一般。云飞雾舞，山是仙山，人间也变成仙境，藏家房前屋后落满了云，路上也飘着云，村庄和城市都笼罩在云雾里，随便拽一块云，放在脚下，你就可以腾云驾雾，飞越天堂。

西藏的山充满了神性。西藏的山，没有一座不是神山，神山住着什么神，众神各司什么职、什么相貌、穿什么、戴什么、用什么武器，都事无巨细地规定得清清楚楚。大山是村庄的保护神，是藏胞的精神支柱。藏族人认为神仙住在山里，与他们相邻，而山顶之上，就住着佛，佛与山相邻，佛与他们也是邻居，于是人与神与佛都能和平相处，这就是藏族所遵循的道。西藏的山，巍峨、雄奇、庄严、威武、壮美地挺拔在天地间，有着巨大的气场和能量。穿行在西藏的大山间，我常常生起一种力量，山高大伟岸地站在那里，它是神也是佛，更确切地说，是藏族人的一种精神。

西藏的山，是一种信念，是一种信仰，是一种坚守，更是一种依靠。

沐浴拉萨河

金黄的九月，西藏沐浴节悄然而至。冰清玉洁的拉萨河女神，从纳木错之畔的念青唐古拉山走来，集日月精华于一体，清纯、明净、美丽、楚楚动人。

藏历的七月六日至十二日，是历时七天的西藏沐浴节。拉萨河的洪水期刚过，她从蓝天雪峰中飘然而来，扭动着青蛇般的姿体，穿行于雪山草地之间，蔚蓝的河水，清澄洁净，略带温暖。藏族人认为初秋之水有八大功能：一甘、二纯、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。沐浴节是在每年初秋弃山星出现在拉萨东南的天空时开始。藏族人认为，弃山星的照耀，能起到净化河水、医治百病的作用。每年只有七天时间拉萨河水会变成药水，洗浴过就不会感冒和腿疼了。听拉萨人讲：过去藏历七月六日这天，人们一般要等到黄昏时候才来到拉萨河，现在不到中午，拉萨河沿岸已坐满了沐浴的人，如果有缘，弃山星和月亮升起后，拉萨河女神会显灵出现在皓月当空的水面上。

我是在沐浴节前一天到拉萨的。黄昏漫步在拉萨河堤岸上，五色经幡随风在河边飘动，软软的河水像绸缎般地抖动，一直延伸到远方。这是雪山之水吗？河面宽阔，水流平缓，水面不时有微波荡漾。手伸进水里，冰凉的感觉直入你心，慢慢地一絲温暖传遍全身。拉萨河的南岸抬头望见是高高的大山，山顶直插蓝色的天幕，土黄色的山体被夕阳照得异常明亮。河中间总有一些沙洲，长着一些不知名的花草，那些花朵，如果不是格桑花，那肯定是张大人花。由于光线的不同，拉萨河水急速地变换着脸，刚才还是深蓝，倏尔变成了淡蓝，渐渐地成灰蓝，最后变成土灰色。这时候夕阳已将余晖撒在河面上，远山已笼罩在一种淡蓝色的神秘色彩之中。河面上撒满了点点碎金，一闪一闪地眨着迷人的眼，火红的水面跳动着透气的鱼儿，一条又一条，啪啪的声音从水面传来，冒着一个个气泡，形成群鱼戏夕阳的壮观场景。抬起头，看到药王山，红山上雄伟的布达拉宫也熔进夕阳的余晖里，煞是好看。走在河堤上，凉风习习。遇到落差的河水，不时传来清脆的水声，此时的拉萨河在暮色中变成了白灰色。河堤上不时有几个跑步的、散步的、溜狗的，既有汉族人，也有拿着转经筒的藏族人，一切都是那么的宁静、温馨，充满了和谐轻快的生活味道。

藏历七月六日中午，拉萨人几乎是倾城出动，他们扶老携幼，带着青稞酒、酥油茶、糌粑和牦牛肉，背着六弦琴、收音机、衣服、卡垫、地毯、氆氇等大什件，走向清澈如镜的拉萨河。南山耸立，碧水长流。蜿蜒的拉萨河岸边或中间的沙洲上，坐满了等待沐浴的人群。五彩斑斓的地毯、卡垫铺在空地上，一家又一家人围坐着。转经筒不停地转动，与岸边的经幡和金黄的树叶遥相呼应。水边挤满了男人、女人和小孩，脸上洋溢着灿烂的笑容。他们在河边或站在河水中，先洗头，后脱光上身，用水擦身，一般全身沐浴要等到夜幕降临以后。男女老少们沐浴在一起，阳光暖洋洋的，清清的河水滑过他们的肌肤，我看不出他们脸上有一丝顾忌和羞涩。美丽的拉萨河呈现给我的是一幅壮美的画卷。青年男女们嬉戏打闹、互相泼水，水滴在阳光下飞舞，轻轻仰起头就能看到西藏蓝和一河碧水。阳光被他们抖落到水面上，蓝天、白云、金黄色的树木，花草和人影都倒影在水面上，使拉萨河变成长长的流动的画廊。

河水透明，波光潋滟，游鱼石底清澈可见。这样的意境配上“秋水伊人共浴”的场面，让百里拉萨河暗香涌动诗意盎然。长河、秋水、心静静、水淡淡。河滩上，一丛丛的张大人花让部分害羞的女性有了些遮挡。坐在空旷处卡垫上的藏族人，洗完头、擦完身，听着歌曲，吃着牦牛肉，喝着酥油茶，享受着美食。而藏族妇女们大都在清洗衣物，衣物洗完，晒在十里长堤上，花花绿绿像拉萨河的彩带，又像五彩的长条风马旗。我还看到沙洲上，有几个康巴汉子赤裸地围坐在一起，中间放一个毡帽当酒具，青稞酒就倒在毡帽里，那帽子又黑又脏，但他们那喝酒的感觉真让人感动。他们沐浴后，回到帷幔围起的小天地，侃大山、喝奶茶、吃点心、跳起“果谐”（围着圆圈的集体舞），有些藏族男子跳到兴头上，沉浸其间，忘乎所以，那真是一种灵魂的舞蹈。

“烈阳晒水热，洁光射水寒，待到弃山星升起，清净温暖好沐浴。”太阳渐渐向西垂下，晚霞和夕阳的余晖撒在拉萨河上，静谧的拉萨河披上一层霞光，水面上闪着点点碎金，拉萨河变成了一河神水、一河药汤。人们在金色的圣水里沐浴，与水亲密接触，可以解难、解围、解痛！太阳躲到了山里，夜幕降临了。拉萨河充荡着一种神秘，薄薄的雾岚笼罩在河谷，像飘飘的轻纱拂动。人们等待着弃山星升起，等待着拉萨河女神踏着月光而来。

月亮缓缓地从山上升起，皎洁的月光铺满了拉萨河谷。河水像一条白色的丝带，水流潺潺，微风轻拂。这时候我终于脱光了衣服，走进清软的拉萨河里，一股沁心的凉意从脚底贯到头。凉透之后，一会儿从河水里轻轻传来一股暖流，顿感舒服多了。月高高地挂在天上，无边的银辉撒在水面，水面上那个月亮抖动着、飘移着、沉醉着。一河天上之水遥远地通着雪山，通着天堂。当弃山星升起后，众生在月光下虔诚地走进拉萨河。十里长堤、十里拉萨河、十里巨大的浴场、十里良药，此时正浸润着藏胞的心田，治疗着他们的病痛。饮一捧天水，人生能否得到更好的造化，我不得而知，但我知道泡在水里的藏胞，无论是大人、小孩还是老年人，都怀有梦想，他们相信这种水就是一副良药，他们生活得那么平静和阳光。当我看到一个藏族老阿妈坐在水中一手擦身，一手将转经筒高高举起，嘴里不停地念着六字真言，我被这画面强烈地震撼着。她赤条条地在水里，在如银的月光下，是在给众生祈福加持吗？

沐浴在水银般的拉萨河里，月光如柱，均匀地渗透进水波里，我能感受到传来的暖意。宁静致远，我的心终于平静下来。今夜，月光透亮，月盘闪着银辉。我看到无数藏胞赤条条走进拉萨河，生命在一种圣洁光芒中沐浴;今夜，拉萨河清澈如镜，水润肌肤;今夜，月漂河面，人影绰绰，我看到无数只手搅动着、翻转着闪闪的河水，薄雾像一层轻纱锁住一河秋水，数不清的人泡在水中，身上披着淡淡的轻纱，水花在空中飞舞，微风中传来水滴溅落的声音，宁静、圣洁、纯净、阳光，是西藏最珍贵的品质，当越来越多的人涌入西藏，西藏这尊大佛就会被吵醒。沐浴可以净身，可以洗去一年的风尘。今夜之水，可以洗去西藏一生的风尘;今夜之水，可以治疗西藏一生的疼痛。

今夜沐浴拉萨河，水月朦胧中，拉萨河女神会否从水中升起？

天湖纳木错

纳木错，无论是靠近你，还是渐渐地远离你，你总是站在那里，雍容华贵。遥望你，就是遥望青藏高原，你的美是一种摄人魂魄的大美。

明天就要去纳木错了，要翻过海拔5000多米的念青唐古拉山，虽说高原反应让我有点头疼，但我仍然兴奋得难以入眠。第二天中午，我看到了像天一样挺拔高远的念青唐古拉山，盘山路一直绕到蓝色的天幕上。天有点阴，全是上坡路，汽车有点吃力，发动机声音很大，一個弯绕过又转入另一个更高的弯，一直延伸到天的尽头。绕了几个圈就感觉我们钻进了云里，视野中是一片雾气，只能看到五六米远的地方，司机明显降低了车速，缓慢吃力地爬着坡。整座大山被云笼罩，山变得隐隐约约，盘山的柏油路上飘着淡淡的白云，打开车窗，随便就能抓住一片白云，云跟着你，你赶着云。透过薄雾处往山下看是万丈深崖，车轮稍往出打一点，就是车毁人亡，令人心惊肉颤。我们的车足足绕了几十圈，快到山顶的时候，阳光跃出了云层，云雾里我看到一头黑色的牦牛正立在山坡上静静地吃草，仿佛天上的神牛，一幅壮美的画。牛的身后，挺立着明晃晃的雪山，在阳光中分外地亮丽，发散出银闪闪的光芒。下山的盘山路很缓，我们很快就进入广阔无垠的滩地草原。一望无际，绿草茵茵，这里水草丰美，一片片牦牛，一群群岩羊，散落在草场上悠闲地吃草，不远处都搭有一个棕色的牦牛帐篷，飘着缕缕炊烟。透过炊烟，远远的天边挺立着一座座银白的雪山，一派蓝色的圣景扑面而来，徐徐地向我们展露着她的风姿。

纳木错，西藏的圣湖，汉语意为天湖。相传纳木错是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子。藏胞认为：念青唐古拉头戴盔甲，右手举着马鞭，左手拿着念珠，骑白马;纳木错，腾云驾雾地骑着飞龙，右手持着龙头禅杖，左手拿神镜。念青唐古拉在北方诸神灵中最具权威，他拥有广阔的疆土和丰厚的财富。远远地就看到，蓝天白云下，一座连着一座怒放的雪峰，排排挤挤组成一个阵列，一泓碧水躺在雪山与丰美草原中间，摇曳着蓝美人的舞姿。纳木错圣湖，像一颗闪闪的蓝宝石镶嵌在青藏高原上，明净、清冽、纯粹、安详;她像一块明镜，潋滟中汇聚湖光山色。一会儿是明眸皓齿，红唇柳腰，婀娜多姿，亦步亦趋;一会儿是蓝衣白裙，冰清玉洁;她更像软软的丝绸，丝滑柔润，香肌外露，百件花衫，朝挑暮换，于是流动的湖水千姿百色，湖面上展露万种风情。走向湖边的人，总要在路边捡上一块石子，放在玛尼堆上，于是湖边的玛尼堆越堆越高。不远处最高的玛尼石堆上，稳稳地放着一架牦牛的弯角，就在那望着，守着圣湖。站在纳木错湖边，她的美让你窒息，这是青藏高原最壮观的景色。一湖闪闪的玻璃溶液，泛着一湖蓝色的涟漪，高天流云，丰美的草原和雪山就是纳木错的背景。湖水清澈透明，湖底堆着各种形态的鹅卵石，整个湖面被风抖动着，传来一种特别的声音，水动画惊，游鱼戏水，历历在目。坐在湖边，双手合掌置于脑前，默默地许三个心愿，纳木错女神就会帮你完成。湖边有个藏族中年男子拉着一头白色的牦牛招揽照相生意，骑在牦牛背上面对湖水和雪山照相，每次要30元。他们把牦牛驯服得很听话，人骑在它身上，进湖出湖，停住，只需主人一个手势，牦牛已经沦落为人类赚钱的工具，它已失去自然美和野性美。我们意外地发现湖边站着一个藏族女孩，十七、八岁的样子，穿着漂亮的红色藏装，一头乌发上的辫穗映着红红的脸，那眼睛如一汪泉水，透着清澈、纯净的光，这不就是原汁原味原生态的西藏人吗？她没有受到尘世的侵扰，庄重、美丽、宁静，如纳木错女神。

找一个僻静的地方，一个人坐在纳木错湖边，看湖水由白变绿，由浅蓝变深蓝，渐渐地变成红色。看盈盈湖水，蓝色万顷，鸥鸟飞翔，鱼跃龙门;看绿草萋萋，炊烟袅袅，牧人毡帐，牦牛摆尾;看雪山银辉，靠肩搭背，雪映冰川，涓涓清流涌入碧水。在纳木错静静地等待黄昏，那种宁静、静谧的感觉绝对超过了梭罗的《瓦尔登湖》。当夕阳靠在雪山之巅，晚霞布满了天空和雪山，夕晖像少女的红晕撒向草原、湖水、雪山，那真是人间的极致景观。一湖霞光、一湖红晕，听渔歌唱晚，众鸟和鸣，鱼噙夕阳，潮涨潮落，风生水起;看红光照雪，冰川红谷，清清红水，涌入红湖;看草原霞光，牧人红马，毡房牛羊。

每年的三月份纳木错依然笼罩在白雪皑皑的冬日情调中，但只有冬天里，游人才能穿越纳木错湖。因为湖水冻上厚厚的一层冰，此时的纳木错处在冰山雪地之中。滑雪、堆雪人、打雪仗、滑冰成为纳木错不错的选择。到了五月份纳木错的开春时节，湖水开始融化，湖里常常传出巨大的裂冰响声，一块、二块、千万块冰碎裂在湖水中，声音此起彼伏，数里之外都能听到冰块撞击的声音。冰面上已看到了多处水流，深蓝色的湖水中飘着大小不一样的冰块，相互拥挤着、推撞着，慢慢地，湖面漂浮的冰块越来越少，越来越小，直到它们被蓝色溶化。这时候，草原的草开始返青，夏季慢慢地走来了。

在纳木错的湖边有一个石头山，山下已形成了一个旅游集市，有氧吧，有日用品，有饭店。藏族人卖哈达、五彩经幡、玛尼石，不少人买了哈达包一块石头供在山上;或买一条五彩经幡，再出钱雇人帮你挂在山上;而我的朋友还买了两块玛尼石，紫红色平平的石头上刻了藏文六字真言，很漂亮。这三种方式都为祈福。湖边石头山上挂着一片巨大的五色经幡，色彩斑斓飘舞在蔚蓝色天空，很远就能看到，让人印象深刻。

藏族有一个传统，藏历羊年转纳木错，马年转阿里神山，猴年转林芝神山，都是十二年一遇。每到藏历羊年，数以万计的朝圣信徒，不远万里奔赴纳木错，纳木错湖边摆满了帐篷，信徒们扶老携幼手摇转经筒，口诵经文，按顺时针方向转湖。藏胞转湖有两种方式，一种人是步行转湖，大约得二三十天转完;更多的人是磕着等身头转湖的，大概需三个月时间。磕着等身头转湖的场面，绝对让人震撼，日日重复着一个动作，致使衣服破烂不堪，浑身沾满了尘土，额头、手上、膝盖上都看到了鲜红的血迹。他们转完湖后，还要向湖敬献哈达，并要把石头堆成玛尼堆。纳木错每十二年一个轮回，就能看到藏胞转湖的盛大景观。

站在纳木错湖边，我仿佛看到数以万计的藏族人摇着转经筒，念着经，向神走来，我看到磕着等身头的无数藏族人，目光坚定，意志坚忍，性格刚毅，坚守信仰，向自然的这尊大佛走来，于是我看到满天的哈达、经幡猎猎飘舞，一直延伸到宇宙的深处。

西藏看河

河网密布，水流潺潺;圣湖雪山，长河落日。来到西藏，便真正走进了水的王国。

西藏的河，父亲叫山，母亲叫雪，山与雪结合成雪山，化成一条条清澈的雪山之水，勇敢地上路，奔向远方的辽阔。翻开西藏的地图，就打开了水的门。天水经常从遥远的天际飘来，沐浴西藏，遍地都是涌起的水流，涓涓的细流汇成江河。雪山之水一滴一滴地消融，清冽冽地奔泄而出，形成一条条小溪，汇聚成了江河。西藏有几百座雪山，几千条河流，一千多个湖泊，像几千件蓝色的项链和珍珠镶嵌在雪域高原上，闪着蓝色而神秘的光芒。

西藏的河流、湖泊撒满青藏高原。湖是圣湖，河是清澈的圣水。西藏是我国河域面积最广的省份，并且向境外流出水源很多，怒江流到缅甸叫萨尔温江。澜沧江流到老挝、泰国、柬埔寨、越南叫湄公河，雅鲁藏布江流到印度叫布拉马普特河，狮泉河流到印度叫印度河，还有象泉河、孔雀河等等。可见西藏的水资源是多么地丰富！对于严重缺水的中国来说，这无疑给了我们莫大的鼓舞和希望。横穿西藏东西部的雅鲁藏布江是西藏最大的一条江，在西藏流域面积最广，它是西藏的母亲河。雅鲁藏布江有三条支流，拉萨河、尼洋河、年楚河。在西藏看河，你得看拉萨河、尼洋河、雅鲁藏布江。

九月是拉萨河最美的季节。发源于念青唐古拉山南麓的拉萨河，是念青唐古拉山的雪山融水，它是山的血液，是神洒下的琼浆玉液。四季之中，它流得平缓或湍急、浑浊或清澈，不时地变换着容颜。九月的拉萨河清澈见底，平静得像一面水银镜面，它是从唐古拉唱着歌来的。河边堆着玛尼石，五彩经幡张扬飘舞，蓝天似刚被清水洗过，蓝得更深刻了。水中漂着蓝天、白云、淡黄色的树叶和土黄色的山体。风马旗的五色就倒映在河水里，彩色布被风吹得疯狂舞蹈。总是有几只鸟儿在水面上着陆又飞起，水中常有鱼儿跳起又落下的拍水声传来。坐在河边，凉风习习，看着清洌洌的一河之水从雪山走来，涌向远方，你的思绪也被带去无尽处……

翻过5013米的米拉山口，风光旖旎的尼洋河就展现在我们面前。一条淡蓝色的尼洋河在山谷中穿行，黑色的柏油马路，一会在河的左岸，一会儿在河的右岸，黄灿灿的油菜花，翠绿色的青稞铺满尼洋河的两岸，一直延伸到山谷的深处。因为是阴雨天，尼洋河谷的云很低，低得有点压人，感觉伸手就可以摸到云。尼洋河的两岸都是高耸的山峰，山上布满了原始森林，好一派青山绿水的江南风光。那是神仙居住之地，云卷云舒，轻歌曼舞，云大片大片地飞向我们，跳一跳就钻进云中，随手就抓一把云过来。云笼罩着田野，笼罩着青稞、油菜花和綠色的草甸。云挂在半山腰，像哈达，像玉带，云遮不住整座青山，透明与半透明间，绿水青山露出点点容颜。尼洋河两岸的山坡分布着一片片绿色草甸。草甸有多种形态，有的是一派天然草坪，有的夹杂着一些矮树。远远地看到有蓝色、粉色等彩色顶棚的房子，点缀在半山腰，在青山中特别醒目。尼洋河两岸的大山中间夹着一条很宽的沟谷，足以铺陈各种景色。尼洋河中间露出一些沙洲，大小不一的河卵石铺在沙洲上，有的沙洲上全长着很高的树，有时候是白白的沙洲，有时是小草甸，碧绿草地上还点缀着几棵树;有的沙洲上开着许多红色花朵，一簇簇地相拥在一起，与白云、青山、绿水、彩色房顶、黄色油菜花撒在那里，煞是好看。隔不远，山上就跑下一股清泉，在小石头中泛着白色的花朵，与石头碰撞出清脆的声音，涌进尼洋河。大点的草甸上常常可以看到牦牛帐篷，一条溪涧穿过草甸，水草间散落着许多头黑色的牦牛，悠闲地低头吃草。常常能看到一座座软桥横跨在河的两岸，藏族村寨中崭新的两层石木房屋上挂着五彩经幡和五星红旗，特别醒目。听人说，那是政府的安居工程，藏南几乎所有的民居都得到新建，藏民们住上了漂亮、舒适的新家。安居工程深得人心，他们把五星红旗插在屋顶上。

在西藏旅游，必须数次穿越雅鲁藏布江。雅鲁藏布江上有多少座桥，我不清楚，但我常常看到一座座软桥通向村庄，一排排木石房屋上飘扬着风马旗，村子旁边就是一座神山，或者有一座金黄色的寺院。雅鲁藏布江是西藏区内最长的一条河流，它总是奔腾在高山与峡谷之间，地势险要，水流湍急，夏季江水是昏黄的颜色，只有到了秋冬季雅鲁藏布江才能变清变蓝。雅鲁藏布江沿途风光充满了夺人之美。山挺拔、高峻地插入蓝天里，白云就飘在山顶，直晃你的眼，几百公里的路程，雅鲁藏布江总是在你的视线里，要么在山谷的左面，要么在山谷的右面，桥成了穿越江的大通道，常常可以看到雪山一座连着一座，有时还能看见一个摩崖造像立在那里，像一尊千年的路标。还有那久远的石经墙、岩画，没日没夜地向天背诵着佛教的经文。雅鲁藏布江沿途的藏族村庄，大都种植青稞和油菜花，绿油油、黄灿灿地围绕着村庄，围绕着雅鲁藏布江。农人需抽江水灌溉农作物，这江水已经是他们生活中不可缺少的一种依靠。为了战胜严酷的环境，人与人依靠，人与江依靠，人与自然依靠，靠在一起是为了相互温暖，勇敢坚强地生活下去。

雅鲁藏布江因为绕行南迦巴瓦峰，峰回路转，而拐了一个马蹄形大弯，拐出来一个世界第一深度大峡谷——雅鲁藏布江大峡谷。这里有中国最美的雪山——南迦巴瓦峰。而核心无人区有四处大瀑布群，峡谷9个自然垂直带分布多种生物资源。

从圣地派镇到大渡卡古堡，从圣地加拉到墨脱徒步线，再到珞巴族的原始村落都是高原标致美景。尽管这里的原始森林里，你需要忍受旱蚂蟥、草虱子、毒蛇、毒蜂的侵犯，甚至会有雪崩、塌方带来的生命危险，但世界第一深度大峡谷，雪峰与峡谷咫尺为邻。几千米的强烈地形落差，堪称世界第一壮丽景观，值得我们用生命触摸，触摸大峡谷是触摸一种令人窒息的美，是触摸一种新生命的啼哭。

西藏之水，奔腾不息。

雨落西藏

西藏的雨是彩色的。偌大的雪域高原笼罩在雨雾中，轻轻的风中夹着甜甜的油菜花香和青稞的味道，清爽的雨，洒在五色经幡上，洒在玛尼石、石经墙、岩画上，就自然成了它们的色彩，并与西藏相拥相融，相依相守。

西藏的雨，纯净、透亮、澄明。它是高原天空的底色，让大地之上红就是红，蓝就是蓝，黄就是黄，它清新、果敢、爽朗、调皮、坚毅。顷刻间，天空中仿佛站着几千个画家，举着画笔，在巨大的宣纸上打着太极，那势到之处，黑压压一片片逼来，作着一幅风情万种的水墨画。画笔所指，乌云翻滚，从遥远天际奔涌而来，风挺雨势，电闪雷鸣，腾云吐雾，翻江倒海。穿过厚厚的云层，又是一个阳光朗照的天国跃然眼前，白云背负着藏蓝的天，水珠晶莹透明，似万颗珍珠滚动在阳光之下;云层之下，昆仑山、喜马拉雅山等数座雪山，云托雪峰，雾锁雪山，绵延几千公里的雪域高原如仙境般美丽。

拉萨的雨让人印象深刻。晚上睡觉前还是晴天，半夜突然被巨大的响声惊醒，还夹着犬吠声远远传来，拉开窗帘才知道，这就是拉萨的雨。它总是在半夜里来，带着几种声音，带着几种色彩，带着几种湿度。拉萨的雨最初来势很猛，不一会儿就转入轻敲慢打之中，雨中总能听到敲击金顶传来的声音，还有隐隐的诵经之声。打开窗户，凉风习习，青草味、油菜花味、泥土味、酥油茶味全部挤进屋子里来。雨后的清晨是拉萨最美的时刻，空气清爽，一排排整齐的藏式碉楼，被雨水洗得干干净净，树叶儿更加翠绿，远山被云雾环绕着，每家每户屋顶五色的经幡沐浴天雨后，色彩更加鲜艳。此时的药王山，红山上的布达拉宫，都罩在云雾之中，真有如天上的一座宏伟的宫殿。当旭日从东方升起，万道霞光射向布达拉宫的时候，云雾、霞光、金顶让布达拉宫笼罩在一种神性之中。此时拾级而上，穿云破雾，披着朝霞走进一种神秘、震撼之中，以纯净者的姿态，向佛朝拜。拉萨自夜雨中醒了，于是看到三五成群的藏族人，目光坚定，摇着转经筒，步入转经之路。

林芝的雨是绿色的精灵。藏南的雨是翠绿色的毛毛虫，悄悄地滑落，天空中挂着无数条点画线。那是母亲的手，不，那是佛的手，触摸着藏南的每一寸土地，那是壮观的千手观音，听到佛的谆谆叮咛。落雨了，尼洋河水渐渐看涨，岸边的油菜花一块连着一块，黄灿灿地，一直延伸到了天边。绿色就这样从天上往下流，青翠欲滴的原始森林望不到尽头，田野上，青稞的绿色嫩芽里含着晶莹的水珠，山是绿的，水是绿的，河里的鱼儿也是绿的，绿风浩荡，整个藏南都被绿色包围着。雨中，远远地风马旗挂在整座山上，蓝、白、红、黄、绿五彩条幅紧紧地贴在绿的母体上，如一个巨大鲜活的路标。

藏北高原的雨说来就来，刚刚聚集起来的浮云，霎时间就风雨交加，天空中飘着晶莹的水珠子，洒向了广阔的绿茵茵的草原，大地弥散着一种青草与泥土混合起来的味道。由于高原反应，我的头有点痛，就在离纳木错不远的地方，我们的车停了5分钟。我下了车走进雨中，也记不清那是什么地方，只看到有许多藏族人在卖东西。一个藏族老阿爸推着车子在卖地瓜，他看到我时，一边削着地瓜的皮，一边用不太流利的汉语说：“本地地瓜，吃了不头痛，5元一个。”我递给他10元钱，买了2个地瓜。我看到了一张布满很深皱纹的老脸，被强烈的紫外线晒得又黑又瘦，由于没带伞，雨不紧不慢地打在他的头上，雨水顺着头向脸部流下来，形成几道水痕，由于买地瓜的游人很多，他顾不上擦一把脸，他的生意很好，拿着钞票的满足感，，让他脸上堆满了慈祥的笑意。我知道在西藏，最善于做生意的是康巴人，他們是天生的生意人，想不到其他地方的藏人也学会了。我一边吃着地瓜，一边迎着风雨走在湿润润的草原上，看到不远处一个草地上坐着一个藏族女人和两个孩子，一手打着一把伞，另一只手高高地举着转经筒，目视着过往的游人。我拿起照相机刚准备拍照，雨中传来“不要拍，拍一次5元”的声音，我停住了按快门的手，很是尴尬。看来商品经济的意识已经侵入了这片圣洁的土地，我不知道该为此高兴还是悲哀！在藏北的雨中草原，我的内心隐隐有一种疼痛传遍全身。

就快到青稞收割的季节了，江孜县卡麦乡的农人心急如焚，祈祷神灵不要下雨。然而宗山城堡黑云翻滚，一场雨还是如期而至。卡麦乡的藏族人只能看看天，坐在屋里喝酥油茶，喝青稞酒打发日子。长者说：“这场雨对青稞收割影响不大，下一场雨的影响就大了，如果下冰雹，那全年的辛勤就泡汤了。”于是天放晴的几天内，卡麦乡的人们没有像过去那样邀请法师做法驱冰雹，而是到乡里联系了驱散冰雹的火箭炮手小组，他们相信大炮更有效。当第二场聚起来的冰雹雨来袭的时候，一枚枚火箭弹升空后在云中炸开，云散开了，卡麦乡真正进入了收割青稞的时节。人们喝着酥油茶、青稞酒，围着等待收割的青稞跳舞、唱歌，欢庆幸福的生活。

雨落西藏，落到了布达拉宫、大昭寺，落到了扎什伦布寺。旅程漫漫，雨落雪域。当我来到扎什伦布寺的时候，天空又飘起了雨丝，而扎什伦布寺的活佛，正在为藏族群众摸顶赐福。我看到藏族人男男女女排着长队，手里拿着哈达等待着活佛的摸顶，雨越下越大，活佛在雨中摸顶，藏族信众的衣服湿了、哈达湿了、身子湿了，但现场没有一个肯打伞的人，他们在风雨中祈盼着这一刻已经多年。这是一种信仰，还是一次心灵的飞翔。

雨落西藏，更落我心。

西藏的色彩

像打破了画家的一瓶颜料罐，各种色彩喷涌而出。强烈的视觉冲击力铺天盖地而来，全含了赤橙黄绿青蓝紫，这就是西藏，这就是青藏高原。

西藏的蓝天在蓝里。抬起头，就看见无边无际的一种蓝汹涌而来，那是特别舒服的一种蓝，令人心情愉快的一种蓝，见了就忘不掉的一种蓝。这种蓝是颜料无法调出的一种蓝，像一个初恋情人，总是在不经意间魂牵梦萦地想起。从巨大的母蓝里，抽出无数条蓝色的哈达，铺在高原，从巨大的父蓝里，提炼出一种流动的蓝，撒在蓝色的哈达里，于是高原的无数条蓝从高到低流动，那是大地上泛着蓝的河流。蓝一滴一滴地落下，伴随着蓝的声音，它是成熟后的一点蓝。蓝在地上流着，渐渐地汇成小蓝，汇成中蓝;蓝穿越过蓝，汇成壮蓝;蓝融入蓝，汇成老蓝。这种蓝有许多传奇的故事，有人生丰富的经验，写满了许多文字，是志，是记，还是碑。西藏的河流里的蓝是一种和谐的蓝，藏胞不捕鱼、不吃鱼，这种蓝是一种高度，也是一种唯美。西藏有很多湖泊，没有一个不是圣湖，藏胞经常在湖边转经，随着转经筒的摇动，湖蓝里装的都是六字真言，诚心、耐心、恒心、禅心，都是藏蓝的一种厚度和深刻。

藏族是一个崇拜白色的民族。西藏有很多雪山，白雪皑皑挺立在高原，一座连着一座，白白的闪着神性的光辉。无论是哪一个藏族人，拉萨人、康巴人、藏北人，只要看见雪山、冰川，他都会顶礼膜拜，可以看出他们是那样的专注和虔诚。那个高高耸立在红山上的布达拉宫，墙体都是圣洁的白色。大昭寺、小昭寺、扎什伦布寺、桑那寺、白居寺、哲蚌寺，哪一座寺院的墙都以白色为底色。点的是白色的酥油灯，吉祥八宝中有白色的太阳和月亮、右旋白海螺，路边的石头常画着白色的梯子，敬献客人的白色哈达、天空中飘荡着白格生生的云朵，每种贵重的物品都要系上白羊毛。藏族人在重要的仪式上要画白色雍仲的符号，穿的是白色的羊皮袄，白色的青稞磨出来的是白白的糌粑，放牧的是白色的牦牛和白色的羊群，挤出来喝的是白色的牛奶和香郁的白色酥油茶。不管是寺庙还是民居，白色都是尊贵的色彩。

白色有时候也是一种灾难。遇到百年不遇的大雪灾，雪一场接着一场下，整个藏北高原都被白雪覆盖，天地之间只有一种颜色——白色。藏民族的白色崇拜与他们生活的自然环境有很大的关系，有人说：西藏是一片白雪覆盖的香格里拉。藏民族的白色象征着正义、善良、高尚、纯洁、吉祥和喜庆，而雪崩、雪灾，又让藏胞感受到白色的巨大能量。

在雪域高原的山顶、房顶、门前、路口、佛塔、江河湖边、玛尼堆上，我们随处都可看到风中猎猎飘舞的五彩经幡。五彩经幡，又叫风马旗。由蓝、白、红、黄、绿五种颜色组成，上面印有六字真言和风马图案。藏族人坚信满天飞扬的经幡可以把祈愿送到诸佛耳中。翻飞的经幡下，你只要足够虔诚，就可以听到十万喇嘛的诵经声、辩经声，于是海螺声、鹰笛之声不绝于耳。记忆中，米拉山口硕大的五彩经幡阵列让我印象深刻。站在海拔5000多米的山口，高原反应让我头重脚轻，山口的风很大，彩色的布条被山风吹向蓝色的天幕，蓝色飘进蓝里、白色飘进蓝里、红色飘进蓝里、黄色飘进蓝里、绿色飘进蓝里，这五种色都钻进蓝里，随风起舞。五色经幡是铺在大山上的色彩，风马图案印在了山上，六字真言刻在山上，山与经幡已经融在一起。他们互相依靠，凝聚着力量，把祈祷之声传递得更远。

布达拉宫门前的一排转经筒，每天都被信徒转得停不下来，筒里装藏的经文不知念了多少遍，铜质转经筒吱咕吱咕响个不停。大昭寺、扎布伦布寺也有这种转经筒。手上举着一个小的，另一只手还要转那个大的，这就是西藏人。不知疲倦地转，不知疲倦地念经，直到生命终结。我常常把转经筒看成转法轮，因为这是转同一种颜色。转的次数越多、念的经越多，法力越高。当你达到莲花生大师的悟道水准，你就会成佛，你的身体就会射出万道金光。西藏有几十座金黄色的庙宇，坐落在白花花的阳光下。黄色是活佛高僧专用颜色，闪闪金顶耀耀生辉，金色的佛像、红墙、白墙、绛紫色的袈裟的喇嘛、黄色袈裟的活佛，让阳光流泻中的金黄色寺院充满了传奇色彩。巨大的佛像下，一排排昏黄的酥油灯被点亮，我看到了各种大佛像、坛城，唐卡、壁画、吉祥八宝、宗教器皿，寺院是色彩的聚集地。一幅唐卡、大型佛教壁画，画师要调制几百种色彩，有时耗时多年，画师是用生命装点着色彩，那真是色彩的一种极致张扬。浓淡相宜，色彩搭配恰当，轻描与重彩结合，构造成一个色彩斑斓的世界。

西藏人的宗教崇拜，也体现在鲜艳的色彩上。他们不能把家建成寺庙，但是在家的装饰上，广泛应用了宗教庙宇里的色彩，大门有彩色的门檐，黑边的窗子，白色的墙。家里的藏柜，藏式家具，房，梁，门，佛堂，他们都要请画师画很长时间，那色彩艳丽得让人惊叹。藏民族真是用彩的高手。男人、女人的头发上都缠七色发辫，草原牧羊女美丽的辫穗，阿哥的白色的藏袍、阿妹腰间的围裙、牛毛帐篷、毡衣、卡垫，等等，随处可见艳丽色彩的流动。

西藏是一块原始的色彩处女地。西藏是流动着千百种色彩的圣地，每一种色彩都是那样亮丽，纯净，鲜艳，无论是自然界的色彩，佛的色彩，神的色彩，还是人的色彩，都是那样高调、奢华、阔绰。汉族人炫耀的是财富，藏族人炫耀的是色彩，那是一种胸怀、气场、精神向度，色彩越多越重，就越会接近宗教，越接近天堂。

天宫布达拉

远远地仰望你，你高耸入云，挂在拉萨天宇中，一座金碧辉煌的宫殿;你扶摇直上云霄，凌空挺立，金光四射。布达拉宫，你是天宫，仰望你，就是仰望圣地，就是仰望佛。你巍峨、挺拔、雄奇、壮丽，你站在红山之巅，羽化成一尊千年不老的大佛。

走近你，就看到一排排转经筒转起。金黄金黄的色彩，手推着次第从顺时针方向开始转起，当一个开始转动，就带起了十几个旋转，吱咕吱咕，每转一圈就念一次经，就向佛祈祷一回，于是布达拉宫的巨大转经筒，就这样随人流日夜不停地旋转着。站在你的脚下，我仰望着你，你气宇轩昂，白、黑、黄、红四色层层叠叠。白色象征和平，黑色象征平安，黄色象征圆满，红色象征权力和力量。你殿与殿相抱，楼与楼相拥，形成群楼叠翠、殿殿相绕的壮观景象。你有白宫、红宫、金顶、黑边窗，这是大美的色彩搭配，这是西藏独有的底色。这是一座13层的天宫，红宫高13层，东西白宫各7层，是一座处处奉佛、敬佛、画佛、祈佛的宫殿。

踏着花岗岩台阶拾级而上，台阶的缝隙处长满了青苔，大理石台阶上雕刻着与佛教有关的花纹，不细心看还发现不了。其实台阶很缓，但爬起来气喘吁吁，要费很大的力气，因为海拔高缺氧。辅路上去，于回望中就看到了药王山，这时候，布达拉宫才向你打开了一扇门。红宫、白宫总共有二千多个房间，大的佛殿有34个。四层有白宫最大的东大殿，内设宝座，无畏狮子大座，等等。遥想1400多年前，松赞干布修建了布达拉宫。后来由于历经战乱、大火，布达拉宫毁于一旦，我们现在看到的雄伟的建筑是五世达赖喇嘛时期修建的，当时动用了数以万计的藏族和尼泊尔的能工巧匠，由于修建的是佛殿，前藏和后藏的众多藏族人自带糌粑、牛肉干，自愿参加到修建大军中。即使这样布达拉宫还是花费了巨额的白银。

进入布达拉宫，金碧辉煌的一座座宫殿向你打开。长长的法号吹响，一排排昏黄的酥油灯点亮了布达拉宫。正殿是松赞干布和文成公主的画像，镶嵌着大量的黄金珍宝。在布达拉宫的殿堂、门厅、过道、回廊上都绘满了大量的壁画，或挂着唐卡和佛像。重要的大型壁画有生死轮回图、坛城图，以及民俗、风情、人物传记、历史事件、建筑、体育娱乐等内容。当你走进5万多平方米的巨大彩绘世界，那种色彩艳丽、气势磅礴、人物栩栩如生的艺术质感让你惊叹。泥塑重彩、木雕、石刻、金、银、铜、铁铸等各类大小佛像不计其数，尤以隋和唐的释迦牟尼雕像、明代金制佛像为无价之宝。红宫是从事佛事活动的地方，里面都是灵塔殿和佛殿，镶金嵌银饰珠的红宫，充满了一种庄严的神秘感。

灵塔殿是红宫中最重要的一个大殿，里面安放了五世达赖喇嘛、七世到十三世达赖喇嘛的舍利子，每座灵塔上都嵌有金刚钻、绿松石、天珠等许多宝石，可谓珠光宝气，价值连城。金碧辉煌的布达拉宫藏有大量的艺术品和稀世珍宝。有鎏金宝瓶，幢和经幡、宝伞、彩帽，有浩瀚的经卷，有用金水写的，有用银水写的，有金银凸显。宫中藏有印度贝叶经，大藏经《甘珠尔》，还有慈禧送给十三世达赖的礼物，珍珠曼陀罗宝塔，七层宝塔用22万颗细小珍珠珊瑚串成，堪称中国珍珠之最。布达拉宫还藏有明清帝王封历代达赖的圣旨、诰封、印鉴、金册、金印、玉册、玉玺、玉匾和馈赠的礼品，都是无价之宝。豪华、伟岸、傲立、肃穆的布达拉宫，你是藏族文明的一种延伸，你更像藏族的一部史诗，在历史中缓缓展开，你为我们打开了一扇窗，打开了一扇通往神秘世界的大门。

站在布达拉宫下的广场，我仿佛听到了一千多年前长号吹响，那是圣城传来的声音，文成公主浩浩荡荡的一次国嫁，藏王松赞干布修建了一座辉煌的宫殿。在1400多年前的西藏修一座布达拉宫这样的宫殿，是一桩不可思议的举动，不用說所花的金银有多少，光动用人力、物力，以及智力，我们今天就无法统计和估量。凝视着这座世界文化遗产的雄伟宫殿，心里不禁庆幸松赞干布当年修建这一宏大建筑的大胆想法，他让举世无双的布达拉宫永远耸立在红山之巅，矗立在世界之上。

编辑导语：

这组长散文，写出了作者对西藏山水人文的独特观察、体验和感悟，有一定的新意，可以看出作者于此灌注了相当的真情实感。

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