中国星宿文化不仅博大精深，还流传着很多美丽的传说，同时也充分显示了古人的智慧。我们在中国古代的星官中，既能看到集市，也能看到战场，还有天帝的宫殿和官员办公的场所，这便是“天人合一”思想最为形象的体现。

在中国古代，人们对星空的看法十分独特，把星座称作“星官”，可以说星官是古代中国神话和天文学相结合的产物。早在中国的夏商周时期，人们就开始对天空中一些重要的星星进行命名，并对星空进行分区，这也为中国特色的星官体系奠定了基础。

星宿博大精深

在春秋战国时期，出于占星的目的，有非常多的占星家对恒星进行了大量的观测。为了观测时记录和记忆的方便，中国天文学家在这一时期命名了许多的星官。其中最为有名的是战国时期的甘德、石申和巫咸三家所命名的星官。三国时期的陈卓将他们三人各自命名的星官合并成283个星官，共包含1465颗星，这样的星官系统一直为后代所沿用。

古人又将黄道、赤道附近的星空，环天一周分成大小不一的28个部分，每个部分叫做一宿。“宿”有停留、过夜的意思，这个命名来源于月亮。月亮在天空中运行一周大约要28天，每天晚上都会停留在一片天区里，就像是这个夜晚要在这一宿中留宿。在这二十八星宿中，每片天区都包含着众多星官，人们选择其中一个星官为代表来命名这一个星宿。

后来，古代的天文学家进一步将二十八星宿合并为四个大区，分别表示星空的东、南、西、北四个方向。而且也与春、夏、秋、冬四个季节相结合，并非常有想象力地以四种传奇的动物来命名，称之为“四象”，每象七宿。

在春季和初夏交接的夜空中，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿连起来，像一条飞舞的青龙，即东方苍龙;斗、牛、女、虚、危、室、壁在夏季和初秋的夜空中形成相缠的龟蛇，这是北方玄武;到了深秋，夜空中的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿又像一只凶猛的白虎，即西方白虎;最后井、鬼、柳、星、张、翼、轸会出现在寒冬春夜时期，如同一只振翅高飞的鸟儿，因此叫做南方朱雀。

青龙、白虎、朱雀、玄武成了天上四个方向星座的坐标标记，也成为地上四个方位的象征，因而也成了人间的神兽。而古人对这些神兽充满了敬畏与崇拜之心。

传说美丽动人

博大精深的星宿文化在文人墨客笔下，产生了一些传奇与脍炙人口的歌谣，代代相传后，变得更加丰富多彩。

文曲星：主管文运兴衰的星官 文人墨客笔下的北极星和北斗七星中的四颗星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，简称文星，因名带“文”字，古人附会为主管文运兴衰的星官。

民间信仰、预言书及文学作品中，认为商相伊尹、文财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角许仙的儿子许仕林等皆为文曲星转世。但最广为人知的文曲星的化身，是梓潼神（文昌帝君），原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。

牛郎织女：七夕节的鹊桥相聚 位于银河两边的牛宿和女宿衍化出了牛郎织女的故事。牛宿又叫牵牛星、牛郎星、扁担星，在银河东，共有六颗星，其中三颗星好像一个人挑着担子走路。女宿是北方玄武七宿中的第三宿，又叫织女星、天孙星，在银河西，共有三颗星，成等边三角形，好像织布梭子。

到了汉代，牛郎织女二星完全人格化。《古诗十九首》有云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨……”诗歌写了织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情。

昴日星官：《西游记》捉妖 《西游记》第五十五回写了唐僧师徒在毒敌山琵琶洞被蝎子精围困，多亏昴日星官下界捉妖的故事。

昴日星官住在天上的光明宫，本相是“六七尺高的大公鸡”。其长叫一声，蝎子精现了原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死在面前。昴日星官也就是昴宿，是西方白虎七宿中的第四宿，中国民间称冬瓜子星。

“天人合一”思想的体现

二十八星宿之分不仅有美丽的传说，也充分显示了古人的智慧。

古人觉得天上的世界就是地上社会的反映，因此在星官的命名上，从天皇大帝至太子，从战场到市场，从武器到农具，应有尽有，全被搬上了天，几乎按照人间的样子在天上创造了一个世界。比如，天钩、天厨、天船、天仓、军市、弧矢、天枪、器府、太子、尚书、女史……可以说，中国古代的星官体系，让我们在仰望星空的时候，可以看到中国古代社会的模样。这是为什么呢？

在中国古代的传统哲学思想中，对世间万物的认识，就体现在“天人合一”的思想中。“天人合一”的思想认为，宇宙是一个大的天地，宇宙万物和自然界与人应该是和谐统一的。人与天地相合一，所以人们看到的天象是感应到上天的启示，而天上的世界也和人间一样，如同池中的倒影。因此，我们在中国古代的星官中，既能看到集市，也能看到战场，还有天帝的宫殿和官员办公的场所，这便是“天人合一”思想最为形象的体现。

（《投资与理财》2020年第6期等）