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文艺美学视角下的音乐审美

2020-07-30王子薇

戏剧之家 2020年21期
关键词:审美美学音乐

王子薇

【摘 要】文艺美学是研究文学艺术现象的審美性质和审美规律的人文学科,文艺美学并不企求给予问题答案,而是给人以精神上的启迪。运用审美主客体论相结合的研究方法,在审美主体论中以人作为出发点,对我们的审美需要、审美意识和审美能力进行分析,在客体论中具体阐述音乐的美学意义,及如何进行音乐审美。

【关键词】美学;音乐;审美

中图分类号:J6     文献标志码:A              文章编号:1007-0125(2020)21-0087-02

一、审美主体论

(一)审美主体

文艺美学是研究文学艺术现象的审美性质和审美规律的人文学科。虽然文艺美学在学科建设上存在着分歧,但我们都肯定文艺美学并不企求给予问题答案,而是给人以精神上的启迪。

人是认识主体、实践主体和审美主体三者的有机统一。在认识世界的过程中,人类趋于求真;在改造世界中,人类趋于向善;在美化世界中,人类趋向审美。当人作为审美主体时,他就处在发现美、欣赏美和创作美的过程中。

(二)审美主体的审美需要

在心理学中,“需要”是一种有机体内部的不平衡的状态,它是个人在实践活动中创造的源泉,“需要”还反映了一种客观的要求。西方著名的心理学家马斯洛在他提出的需求层次理论中,把审美需要放在了比较高级的层次上,由此可见,审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要。

审美是主体对美的需要,它并不是由于外力的压迫而产生的,而是一种人生来就有的冲动。艺术审美与道德、法律、宗教不同,它不是在教育教学的过程中获得的。我们虽然遵守道德规范,追求法律平等,崇尚宗教,但这些都不像人们追求美一样纯粹和自然,审美不是他律的行为,而是融于生命中的自然存在。

审美是人的自然欲求,但不能只停留在满足表层的感性欲望层面,而应该深入地发展和探索,获得社会的文化内涵,体现人类文明的光辉,把人的感性自由和理性自由和谐地结合起来。

(三)审美主体的审美意识

意识支配语言和行为,审美意识支配主体的审美创造、审美发现和对美的欣赏。审美意识包括审美理想,审美理想对创造美、发现美和欣赏美具有重要的导向作用。审美理想是指人向往和追求的、美的、最好最高的境界。审美理想产生于社会实践和社会活动中,艺术家又将这种审美理想注入在其创作的作品中,整个过程是不断地认识现实、产生理想并实现理想的循环往复的过程。

艺术作品对现实的反映是一种以审美理想为媒介的认识。艺术家的审美理想大体上决定了艺术作品的倾向性、内容形式和艺术探索方法。文学艺术从本质上讲就是一种理想性的话语,是作为人的一种理想的生活条件和生存方式而存在的。文学作为一种话语,把话语的功能发挥到了极致,但比话语又多了表现理想的功能。

(四)审美主体的审美能力

审美主体的审美能力主要包括三种。

第一,审美鉴赏力。这是指审美主体凭自己的生活体验、艺术修养和审美趣味有意识地对审美对象进行鉴赏,从而获得美感的能力。例如,同样的一段音乐,不同的审美主体会得到不同的审美体验,普通人会认为这只是一段美妙的旋律,演奏家能听到声音的具体音高,作曲家可以创作出以这一片段为灵感的完整乐曲。同样的一块大理石,不同的审美主体会得到不同的审美体验,普通人会认为这只是一块未被打磨的石头,绘画家可能会看到色彩与明暗变化的色块,雕塑家却仿佛能看到一件完美的作品。

审美并不仅仅是对整体的审美,王旭晓老师在《美学原理》中提到,审美知觉是对事物的各个部分相互联系的完整形象的整体把握”。不仅如此,主体的审美还因情绪的波动而不断改变,它和人们的情感要求相联系。比如著名的“维纳斯”雕像,虽然其表面有很多瑕疵,但是每一个见到它的人,都通过自身的审美知觉力,建构了一个完美的维纳斯形象。这也说明了人的审美知觉力还可以按照自身的审美需要主动建构审美对象。

第二,审美欣赏力。当审美对象是一种非实体存在时,艺术的审美对象本质上就是经验对象,以音乐审美为例,这体现在聆听乐曲时,欣赏者的心并不会只停留在表面的旋律中,而是旋律更深入地影响他们的情感,最终与心灵产生共鸣。如刘禹锡的诗句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,通过审美理解,我们可以体会到世事变化无常的凄凉。所以说欣赏美也是感受美和理解美的过程。

第三,审美创造力。审美创造力是在具备一定的审美感受、鉴赏和评价能力的基础上,运用某种艺术形式和表现技巧,创造美的艺术形象的能力。作曲家黄自曾说“艺术是生活的表示”,人们由客观存在的事物来认识和创造艺术美,而创造美的动力也是由现实事物引起的,客观现实是艺术美的来源。

作曲家在创作音乐的同时会去体验文化生活,或者说音乐表达的就是他自己的人生经历。贝多芬在自己人生最低谷的时期,创作了举世闻名的《命运交响曲》,这位音乐巨人不向悲惨的命运低头,不屈服于艰难的生活,他想向世界证明,虽然自己丧失了听力,但依旧可以在音乐上做出一番成就。

艺术家们通过自己在现实生活中的体会与感受,运用自己的创作技巧与手法,创作出了许多动人心弦的、有个人艺术风格特色的艺术作品,说明艺术真实来源于我们的生活。

二、审美客体论下的音乐审美

(一)文艺美学中的音乐

音乐作为人类文学艺术大家族里的成员,虽然与其他艺术种类有相同的特征,但音乐作为一种独立的艺术种类,它有自己的特殊性。随着艺术研究的进步和发展,人们也开始着眼于各个艺术种类的特殊性研究。

蒋培坤先生在《审美活动论纲》中说到,不同种类艺术的特点是由艺术家的审美经验的特点以及他利用的媒介材料和物态化方式这两个方面所决定的,例如,书法、绘画是空间的艺术,文学为语言的艺术,而音乐则是时间的艺术。音乐是以时间为存在方式的艺术种类,与此同时它也被空间因素影响。因此严格来讲,音乐是具有空间性的时间艺术。

(二)音乐之美

我們肯定音乐的重要性和特殊性,尼采说:“如果没有音乐,生活就是一个错误”,美国小说家亨利·米勒也在《北回归线》一书中提到“当无边的寂静笼罩了万物,笼罩各个角落时,音乐最终会获得胜利的”。

音乐的重要性肯定会引发人们对音乐本质的探索,早在战国末期我国的思想家、音乐美学家们就在《乐记》中阐释了音乐的本源和美学特征,其中说到“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也”。我国近代音乐家青主对音乐的本质也提出了相似的观点“音乐是上界的语言”,他认为音乐是“上界”,也就是人的精神世界所产生的,音乐可以摆脱物质形态的束缚,以声响表现内在的感情。

在西方艺术哲学中,也不难找到类似的“主情论”艺术观点。哲学家费尔巴哈说:“当音调抓住了你的时候,是什么东西抓住了你呢?你在音调中听到了什么呢?难道听到的不是你自己的声音吗?”哲学家黑格尔也系统地论述了音乐的审美作用:“音乐的基本任务不在于反映出客观事物而在于反映出最内在的自我,按照它的最深刻的主体性和观念性灵魂进行自我运动的性质和方式。”

所以说,听到音乐后引发的情感,是人们内心的情感,这种情感来自于客观的现实。作曲家黄自曾说“艺术是生活的表示……凡是伟大的艺术都不失为民族与社会的写照”。人们由客观存在的事物来认识和创造艺术美,创造这些音乐的动力也是由现实事物引起的,客观现实是艺术美的来源和根本动力。但也有人持不同的观点,并不认为音乐仅仅是表达感情的工具,音乐家坂本龙一认为音乐是纯粹的,自然是音乐创作的最佳来源,音乐只是音乐本身。

(三)音乐审美

音乐与其他艺术相比有极大的特殊性,它没有像建筑、绘画那样实际的图形和色彩,它的媒介是看不到、摸不着的音响。它超然感性,力求诗意与美感,与其他学科相比,音乐可以说是一种最纯粹的艺术。在生活中,音乐拓展了人的生存世界,使人的精神达到了一种悠远的境界。

音乐的物理媒介——音响,在实际上不具备描绘现实事物的能力,但有一些标题音乐也有模仿自然事物声音的成分,比如我国民间乐曲《百鸟朝凤》用唢呐模仿各种鸟鸣的场景。还有作曲家普罗科菲耶夫根据童话《彼得与狼》创作的同名作品中,运用乐器来刻画人物和动物的性格、动作和神情,他用长笛表现小鸟清脆的叫声,用弦乐组展现彼得用机智化解危险的一系列行为,用三只圆号生动形象地表现狼阴森可怕的嚎叫声。但这种模拟与再现,只能通过提示性的文字或者标题来理解,只听音乐本身是无法得到这些信息的,所以音乐的非描述性,为音乐这门本来就模糊不清的艺术又蒙上了一层面纱。

既然音乐如此深奥难懂,又是怎样获得无数人喜爱的呢?这与音乐的巨大表现力、感染力和音乐形象的特性有关。音乐的非描述性使音乐不能为听众提供固定的空间场景,所以音乐中的形象并不是客观性的。音乐形象是主体心灵的倒影,音乐是心灵的直接“语言”,当一首音乐响起,每个人内心对这首音乐的形象都会有不同的理解与看法,就像“一千个读者就有一千个哈姆莱特”一样,一千个听众心中就会有一千个音乐形象,这些形象会触及到你的情感,打动你的内心,这些情感也就成为了音乐的内容。

三、小结

笔者从审美主体论和审美客体论两方面阐述了文艺美学的基本内容。在主体论中,人作为审美主体时,他是处在创作美、发现美和欣赏美的过程中的。在客体论中,音乐本身是抽象的,不会强加给观众任何情绪,但音乐会引发出每个人内心的情感,这种情感是多面性的,并具有不同的意义。这就是音乐的强大能量。在欣赏音乐时,听众可以从音乐的表现力与音乐形象中理解音乐内容,体会作品的情感表达,感受音乐之美。

参考文献:

[1]王旭晓.美学原理[M].上海人民出版社,2000:25-36.

[2]刑建昌.文艺美学研究[M].河北人民出版社,2006:126-140.

[3]冯长春.黄自音乐美学思想的基本观点及其本质探微[J].中国音乐学(季刊),2000,(3).

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