张崇琛

古人称下衣为“裳”。但裳不是裤，而是裙。裳古代亦写作“常”，《说文解字》：“常，下裙也。”又说：“裙，下裳也。”可见裳就是裙。

古代男女皆着裳，也就是穿裙子。《诗经》中有：“子惠思我，褰裳涉溱。”少女让河对岸的小伙子撩起裳过河来跟她相会，这是少年男子穿裙的证据。《诗经·七月》：“我朱孔阳，为公子裳。”这是贵族男子祭祀时所着之裙。《礼记·曲礼上》：“暑无褰裳。”意思是说到别人家做客，大热天也不要把下面的裳撩起来，这是在社交场合穿裙。古代女子亦着裳。如汉乐府《陌上桑》写美女罗敷的打扮便是“湘绮为下裳，紫绮为上襦”。《木兰诗》也说“脱我战时袍，着我旧时裳”。

古代军人上身穿袍，下身亦着裳，即所谓“战裳”。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同裳。”《左传·宣公十二年》记载邲之战中，晋军统帅赵旃弃车而入林中，楚军统帅“屈荡搏之，得其甲裳”。“甲裳”，即以皮革制成的裳。这种裳直到后代仍为军人所常着。

至于一般裳的形制，郑玄说：“凡裳，前三幅后四幅也。”古代布帛幅宽二尺二寸，而周尺、汉尺约为现在的0.23米，这样，七幅也有3.5米左右了，可能比今天女性穿的裙子还要肥大些。

汉代以前，中国男子、女子的服饰差别不大，都是上衣下裳。自汉以后，由深衣发展形成的袍逐渐受到男人的喜爱;而唐宋以后，妇女着裙之风大盛，并发展到女子以裙为常服了。

除裳外，古代也有绔。绔又写作袴，即后来的“裤”字。但上古所谓“绔”与今天的裤并不一样。《说文解字》：“绔，胫衣也。”《释名》：“袴，跨也，两股各跨别也。”可见古代的绔很像后世的套裤（又称叉裤），只有两只裤筒，而没有前后裆，穿在腿上后，再用丝绳系于腰际。1982年，湖北荆州马山一号楚墓中，就发现了一条女主人穿在裳内的绔。20世纪四五十年代，在北方一带农村有时还能见到这种绔，不过只是春秋两季供老年人穿罢了。绔的作用主要是御寒，《太平御览》引《列士传》：“（冯谖）经冬无袴，面有饥色。”又引《高士传》说：“孙略冬日见贫士，脱袴遗之。”此亦可证古代的绔是没有裆的，若像今天的裤，脱起来怕没有这么容易了。

古代有钱人所穿的绔是很讲究的，其衣料用纨，即织造较为细致的生绢。世人遂称富贵者为“纨绔”，并称其子弟为“纨绔子弟”。再后，“纨绔”又被用来指那些富贵而不务正业者。如：杜甫诗“纨绔不饿死，儒冠多误身”，陆游诗“布衣儒生例骨立，纨绔市儿皆瓠肥”。穷苦儒生骨瘦如柴，而纨绔子弟则胖得像葫芦一样圆滚滚。诗人对社会的不公進行了辛辣的讽刺。

古代有裆的裤子叫“裈”，又叫“穷袴”。据《汉书·外戚传》记载，霍光将自己的外孙女立为昭帝皇后，为使皇后擅宠有子，“虽宫人使令皆为穷绔，多其带，后宫莫有进者”。服虔注：“穷绔，有前后裆，不得交通也。”颜师古注：“穷绔即今之裩裆袴也。”这是有关“穷绔”的最早记载，在此之前，宫人们都是着无裆袴的，不过外面以裳袭之。

古代男子亦有着裈者。《晋书·阮籍传》载阮籍《大人先生传》：“独不见夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮……动不敢出裈裆。”作者所言虽是比喻，但也可见裈是有裆的。而《世说新语·任诞》更记刘伶纵酒放达，或脱衣裸处屋中，人见讥之，而刘伶则说：“我以天地为栋宇，屋宇为裈衣，诸君何为入我裈中？”既然能入到“裈中”，则裈之有裆可知。

裈中还有一种短裈，类似后世的短裤衩，被称为“犊鼻裈”。《史记·司马相如列传》记司马相如与卓文君出奔后，因没有经济来源，只好又回到临邛开了一家酒馆，“而令文君当垆，相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中”。犊鼻裈，仅用三尺布便可做成，而又“形如犊鼻”，上宽下窄，显然是三角裤头了。这种犊鼻裈一般是穿在里面的，司马相如故意将其穿在外面，其用意是为了刺激其岳父卓王孙，以求得资助。犊鼻裈到了魏晋六朝时期仍有人在着。《世说新语》中写道，七月七日有晒衣的风俗，阮咸穷无所晒，遂“以竿挂大布犊鼻裈于中庭”，人或怪之，他则称“未能免俗”。《北史·刘昼传》也说刘昼“少孤贫”，“常闭户读书，暑月唯着犊鼻裈”。由于是“闭户”，所以刘昼也不妨在暑天只穿犊鼻裈。

蔽膝也是古人的一种下衣，是遮住大腿至膝部的服饰。蔽膝一般用皮革或丝帛做成。蔽膝又称袆、袚、芾、大巾等。溯其源，本是原始时代的人们为了遮羞而挡在身前的兽皮之类，后人承其遗意，又加工之。不过其用途已有了改变，由遮羞物而变为装饰品了。