豆梦之

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关于自画像的历史，可追溯至汉朝。根据《后汉书》的记载，汉献帝时做过常卿的赵岐，通经学，多才艺，是画“自写真”可考的第一人。

据《历代名画记》记载，东晋大书法家、画家王羲之也是“自拍达人”，他曾经画过一幅《临镜自写真图》。米芾在《书史》里也提到了这张对镜“自拍”图，并表示王大书法家用纸很讲究，薄如金叶，索索有声。

清朝《玉台画史》记录了古代女子薛媛“写真寄夫”一事。讲的是梁人南楚材的妻子薛媛得知丈夫变心后，对着镜子画了一张自画像，并在自画像上写了几行哀怨的诗寄给丈夫：

欲下丹青笔，先拈宝镜端。

已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。

泪眼描将易，愁肠写出难。

恐君浑忘却，时展画图看。

类似如今的女生得知男朋友变心后，微信发了一张自拍过去，附上一段文字：怕你忘了我长啥样，记得经常打开照片看看。这套操作要搁在现代，绝对可以入选“迷惑行为大赏”。

遗憾的是，上面提到的几张自画像实物都已亡佚，只留下零星几点文字记载。

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宋元时期，有了自画像传世作品。

在宋朝，士大夫间兴起了一股画自画像的浪潮。他们请画师给自己画肖像，擅长绘画的士人也会给自己画自画像。宋朝知识分子热衷于把自己的“写真”挂在家中，并且题写几句画像赞。

画像赞，就是画像上的题词，在汉朝就已广泛运用，是宋朝文人圈很流行的文体。

黄庭坚曾一口气写了5首《写真自赞》，毫无疑问，黄先生是个自拍狂魔，还是個自拍文案高手。

宋代能“自写真”的画家不少。北宋僧人画家元霭，就以擅长自写真闻名。有一次，太宗问他：“你能画自己吗？”元霭拍拍胸脯，说“当然”，然后立马画了一张自己的侧影。

诗人柳开见后，称赞这幅侧影非常逼真：“他人写真，能写他人;霭公自写，如他人也。”

多才多艺的苏东坡，也曾让人在墙壁上描出自己的影子，博得见者一笑，颇有意趣。

画家们还常常把自画像置于群像之中。

传北宋李公麟《西园雅集图》中有其自画像，据目击证人、雅集参加者之一的米芾所说，画中的李公麟本人正在展示一幅描绘陶渊明归去来的画卷。

看看这标准的“迷弟”行为，像不像非要和“爱豆”同框的你？

米芾也有一张存世的珍贵美照。桂林伏波山的米芾自画像石刻，是难得存世的宋人自画像。

米芾是北宋著名画家、书法家。相传“米芾自写真世有数本”，流传于外。其中米家藏有一幅米芾的《自作小像》。南宋嘉定八年（1215年），广西转运判官将这幅《自作小像》借来，刻像于石，以纪念这位大艺术家。

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通过前文，想必大家已经感受到了古人自拍爱加“滤镜”的行为，写神大于写实。

确实，古代肖像画的创作特别注重神韵，甚至有“遗貌取神”的说法。一般来说，文人画家的自画像喜欢借助环境烘托人物。

由于着力渲染环境，人物画像虽为主题，但形体较小，面貌特征也不太突出，若无题识说“这是我的自画像”，常常会被后人误认为是人物山水画。

比较值得一提的，还有与唐寅合称“明四家”的沈周的画像。

沈周的画像，是沈周80岁时请苏州当地的职业画家所绘。这幅画风格非常突出，也与通常的文人自画像很不一样，是一种肖像式的画像。其特点是力求真实，细腻地用咖啡色的赭石点出了老人斑与皱纹。“磨皮滤镜”，统统关掉！

清朝的“扬州八怪”之一华岩，在46岁时作了一幅《自画像图》，并自为长题，这就是很典型的文人自画像了。在画面中，画家本人的外貌特征并不突出，但能看出他一袭白衣，随意地靠在石头上，右手扶着石头，左手捋着胡须，十分悠闲自在。

“扬州八怪”中，最爱画自画像的，当数金农，他的现存传世自画像作品就有9幅。金农不仅爱“自拍”，还喜欢把自己的“自拍照”送给亲友。67岁时，他将自画像赠予了老友郑板桥;72岁时，画了一幅给项均;73岁时，又送了一幅给弟子罗聘。送给弟子罗聘的《金农自画像轴》，金农采用了传统画法中的减笔描的画法。浓密的长髯，矍铄的双目，真实传神地描绘出金农独特的奇倔个性。这种将特征夸张强化的画法，也使得画面显得诙谐幽默。如果你认为把自己的自拍照送给别人是迷惑行为，不如来看看更羞耻的“求赞”行为。

为别人的自画像题赞，通常情况下是应邀而作。用题赞的方式，可以表达对像主的绘画才能和人品的肯定。而清朝有一位叫禹之鼎的，居然邀请了110个人，让他们为自己的“美照”《禹鸿胪卜居图册》题赞。

看完自汉至清的“自拍”极简史，是不是也很好奇，如果自画像中的人穿越到现在，会创造出怎样的自拍照呢？