李璠 陶孟

摘要：通过对汉字文化的解读和对汉字设计方法的探索，将汉字背后的文化带入到人们的视野中。理解汉字的发展历史和六书造字方法，阐明汉字图形化的特点，以及进行汉字图形化设计的原则，并通过实例分析汉字图形化的设计方法。对于汉字历史文化的研究也是十分重要的，汉字图形化设计有着很大的研究空间和应用空间。将源于图形符号的汉字与图形相结合产生的视觉符号，在视觉上更具内容的直观性、文化情感的丰富性。将汉字背后的文化以设计的方式展现在人们的生活中，是一个有效丰富信息的传播方式。

关键词：汉字图形化 图形符号 汉字演变 汉字设计方法 视觉符号

中图分类号：J51

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2020） 07-0148-03

引言

汉字是中华民族的伟大历史文化象征，它承载了五千多年来的文化精神。汉字文化的发展与社会的进步有着紧密的关系，因此汉字不光具有其字面的能指含义，也具有历史文化积淀出来的所指含义。随着时代的进步，汉字的传统文化性质逐渐变弱，人们不再花时间关注文字背后的内容，因此将汉字背后的文化以设计的方式展现在人们的生活中，是一个有效的信息传播方式。

一、从图形符号到文字

汉字具有浓厚的文化底蕴，它是世界上使用人口最多的语言。多部史料中记载道，人们所使用的文字最早是以壁画和图画符号的形式出现。随着历史演变，图画符号逐渐形成了介于文字之间的图画文字，即以图像为性质的文字。原始人类主要运用图画文字来代表某事或某物，但随着历史演变中受到的地域文化，种族部落的影响，导致图画文字产生了两种不同的发展方向：一是艺术表现形式，二是当今使用的文字。

图形是文字的先驱，经过人类历史进程的不断推进，使得信息模糊的图画形式发展到跟信息准确的语言形式相结合，完整而准确地传达信息。使语言变得具有有效性，因此我们现在使用的文字诞生。[1]世界上的文字語言都是人们在生活中、实践中—点一滴总结得来的。

艺术源起于原始社会时期的巫术，巫师在做法事的过程中常常会使用具有记事性质的单个或成组的图形符号来象征一些事物。当巫师把他们做法事的经验或念诵的经文用图形和符号记录下来的时候，就成了文字。[2]我们现在使用的文字体系，就是以图形符号为基础与语言信息相结合发展而来的。

（一）汉字的起源

了解汉字起源是学习汉字的重要部分，我国关于汉字产生的历史故事有很多种说法：

有关结绳记事的故事在古籍中有这样的记载：《易经.系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央。”[3]在文献中很难找到结绳记事的具体方法，但可以参考一些少数民族流传下来的结绳记事方法。比如绳子上的不同色彩、打结的位置和打结数量的不同来表示不同的事物。总体来说结绳记事不是一种文字，但是能够帮助人类记忆事物，在当时也起到了替代文字的作用。

仓颉造字，这是流传的造字故事中具有神秘色彩的。故事是这样的，仓颉参加集体狩猎的队伍走到了一个三岔路口，大家因为路线的选择而争吵起来。有人说往北能追捕到鹿群、有人说往西能打到老虎，还有人说往东有羚羊。仓颉好奇大家是如何知道动物的方向的，经过询问才知道他们都是按照地上的脚印来识别的。因此，这给仓颉带来了启发。许慎在《说文解字·叙》里说，“及}申农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，皇帝之史仓颉，见乌兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。总之，关于仓颉的造字故事都偏神化，这种神秘色彩对汉字文化的发展和影响有着重要的作用[4]。

古代图腾和原始图画也是密切相关的，世界上的各个民族都有过图腾崇拜的时期。图腾崇拜是原始宗教的最初形式，人们会将一些动物或植物视作与其有亲属或其他特殊关系的崇拜行为。后来图腾受到社会的影响慢慢变成族徽，族徽中的图案后来也在造字中使用。因此，后来的学者认为文字产生的重要途径可能是用象形族名。[5]从图腾到族徽的发展，是汉字产生的一个契机，也是文字产生前的过渡。

（二）源于图画的造字方法

“六书”作为造字方法分为两个种。一种是象形、指事和会意都是源于图画形象的造字方法，另一种是假借、形声和转注。

1.象形：象形造字是根据物的外貌特征描绘而来，可以说象形字是来源于图画的，但是在汉字的发展过程中，其图画性质变弱了。李孝定在《汉字史话》中谈到，图画具备形、意两个方面，其与语言相结合，就会赋予图画以语言的音，于是具有形、音、义等构成文字的条件，就是原始的象形文字。”[6]因此，象形字是汉字的基础，人们对于事物的特征描绘形成了现在所使用的象形文字。

2.指事：生活中有许多抽象、复杂的概念需要记录，因此在原始记事图画中，不仅有具体的图形，也有一些抽象的符号。实际生活中，人们也用符号来帮助记事，如用箭头指示方向等;或用形象化的符号来表达较为复杂的思想，如有山石坠落或野兽出没的警示标志。许慎认为“指事者，视而可识，察而见意”，意思是“指事”造字法采用简单的记号或形象化的图形符号来表达抽象的概念或复杂的思想，因为它的字形简单或形象，所以“视而可识”;又因为它的字义抽象或复杂，所以需要“察而见义”。[7]

3.会意：会意是在象形和指事的基础上发展起来的，是把单个形体汇合在一起来表达，就可以避免单个图形或符号表意的局限性。会意是更为复杂的基于图画产生的一种造字方法，它使用图画来表示更抽象的概念;在图画中利用图形来表示除了事物本身以外的更宽的意思。

二、汉字图形化的界定

汉字起源于图画符号，是现在人们记录语言信息的符号，它包含音、形、意三个部分。随着历史演变发展，其图画符号的特性已慢慢减弱，但对于汉字图形化设计研究来说，汉字的图形特性是研究基础。本文对汉字图形化的界定：汉字与图形元素相结合使其具有图形感艺术感，即将字形与具有文字本身含义或在传统文化中寓意相关的图形元素结合，并运用不同的构成方法和装饰手法形成的视觉符号。通过“汉字图形化”构成的视觉符号不仅可通过识别字意，也可从图形符号中获取更多的信息内容，有利于诠释传统文化与精神内涵传播。

在汉字图形化设计中，不拘泥于原有的美学观念，不是仅对汉字表面进行构型变化和装饰手法设计，而是利用与字意相关图形元素，将字意与字形结合作为视觉信息媒介，在视觉上和情感上用无声的传递更丰富的信息内容。

汉字图形化的部分功能与美术字重合，都是具有美化和传播的功能。不同之处是汉字图形化不仅注重装饰性，而且注重图形的创意，与内在含义的表现。美术字表现出的是汉字字体的创新，而汉字图形化却是注重图形的表现，二者之间呈现的方式与含义不同。

三、汉字图形化的特点

（一）汉字图形化的图像性

汉字图形化是将汉字与图形有机结合的视觉符号，以形表意具有图像性。图形有利于信息的传递，其具有传递思想文化的功能性。

将汉字图形化是为了更好地从视觉方面表现文字传达的信息，经过图形化处理的信息在传达过程中能够提高传播质量。汉字并不是所有国家都使用的语言，但是图形化的汉字符号却能通过人类的视觉捕捉和处理能力，更有效地传递信息。汉字图形化的图形性也存在于汉字的自身属性上，因为象形、指事、会意三种基于图形的造字方法就说明了汉字作为象形文字的图像性特征。

（二）汉字图形化的符号性

符号学意义上的符号是指用来替代另一样东西的“东西”，但是在本质上两者之间是存在不同的。索绪尔在符号学原理体系中认为符号具有能指和所指两种形式。能指就是表示者，只有一个客观物理存在的，经人类某特定感官或感知系统的感知并识别为某一感性行为后，这个感性形式才有可能成为能指，是人类心理活动后的产物，是成为符号的必要条件;所指就是被表示者，是人的主观思想、情感与意志也可是客观的信息。[8]能指中包含的所指是人类社会活动中约定俗成的不可按照个人主观意愿随意修改。因此汉字图形化设计中所采用的图形符号部分也包含能指和所指两个方面，漢字中图形化的内容也是需要依照文化背景内容，理性地融入到设计中。

将符号性特征融入字体设计中可以使人们减少学习成本，直接将丰富的信息用图形表现出来。对汉字图形化处理能够使得汉字表达的更快速、透彻，对于抽象的概念也能够更加形象具体的理解，有助于人们记忆。

（三）汉字图形化的艺术性

汉字始于对事物抽象概括的图形，从永字八法中对笔画的归纳就可以看出汉字的艺术性。对汉字图形化的概念界定中提到，汉字与图形元素相结合使其具有图形感艺术感，这里的汉字图形化最终是一个具有艺术性的作品。在对原来字体进行设计的时候又要关注其图形属性，使文字与图形有艺术性的结合到一起。在汉字图形化的设计也是艺术创造，因此思维是汉字图形化设计过程中重要的部分，在图形创造上不仅要体现美感、理念含义，更要在精神思想上起到作用。汉字图形化作品的艺术性体现图形元素引起观者的思想共鸣。

四、汉字图形化的设计原则与方法

（一）汉字图形化的设计原则

1.可识别性：汉字图形化的产生是为了更好的传递信息。在读图时代中，人们获取信息的主要方式由原来的文字慢慢向图画转变，把汉字进行图形化处理，可以使信息传递的更准确迅速。图形化设计的过程中要注重字体本身的识别性，因为汉字本身的信息指向比较单一，一些文字具有多重读音，所以在画面表现上也要进行区分。如“少”字，一种读音的含义为数量少，另一种读音则表示年纪轻。因此在对于不同含义的图形化表达时，应该注意不同含义以及不同图形元素的表现。

2.遵循文化背景：中华民族有着五千多年的历史，由于汉字符号与汉语符号之间存在适切性，因此汉字经过数千年的历史演变，都没有被拼音字母所替代。文字在文化传承、语言交流、礼仪规制上的共性构成了中华民族文化的统一性。嘲我们使用的汉字是中华文化的组成部分，它与文化有着及其密切的关系，汉字图形化是对中华文化的新的认识与尊重的结果。

汉字图形化设计是我们设计师发扬中国特色的优良途径，可以让世界更快更好地了解中华民族的文化历史。如2008年北京奥运会会微的设计（图1）就是将汉字图形化运用到了标志设计中。标志设计中将中国的传统元素印章、北京的简称“京”字和奥林匹克运动有机结合，再配以具有代表性的中国红为主要色调，构成了具有中国文化特色和强烈视觉效果的国际化标志。这样的标志既能够在活动中向世界传递国家文化，也能够在运动会期间将外国友人拉进中国文化的氛围里，使其有更好的文化体验。

（二）汉字图形化的设计方法

1.笔画替换：经过数千年的演变，最初的象形字已经演变成比较抽象的汉字符号。汉字图形化是将抽象的汉字可读符号转变为可视符号，即把汉字笔画替换成图形，使汉字具有新的意味形式。如下两幅图（图2），就是根据字意，将具象的图形和抽象的笔画结合形成新的视觉符号。器字有器具、器皿的含义，因此设计师选用识别性较强的碗对器字进行设计，将器字中的四个口全部替换为碗的造型，这样当读者们看到字的时候，可以通过直观的视觉方式识别字的含义。竹字也是同样在设计中把两个竖向笔画进行图形替换，将竹子的特征表现出来。设计中将笔画与图形进行巧妙替换，不仅可以从字形识别文字，也可以从文字中的替换图形更好地理解字的含义。

2.装饰纹样：装饰纹样也是我国重要的民族文化元素，每一种装饰元素都包含了人们思想和精神上的寄托。同样，汉字作为包含中华民族文化精神的语言符号，因此在对汉字进行图形化设计的时候，可以将具有代表性的传统纹样元素融入字形当中，图形元素的选用也应该考虑到文字信息背后的文化内涵。我国的传统图形元素各具含义，每个地区、每个民族、每一时期都有其代表性的图形语言。如宫御坊（图3）的图形标志，就是将“御”字与宫廷窗户的花边造型相结合，使标志不仅容易识别，也具有古典感和品牌相应的调性。云南菜馆的字体标志（图4）则是保留了字形，并用云南特色的民族装饰纹样替换笔画，使字体标志更具图形感、民族感，能够给用餐者不一样的感受。

3.意象构成：意象构成是在汉字意象的基础上通过内在意蕴和外在形式结合，将汉字的内涵通过视觉形象表达出来。[10]如“桂林”（图5）和“重庆”（图6）两个字体设计，将字面所视的意思与文字内涵以及两座城市内在意蕴也表现了出来。“桂林”在设计中通过颜色和对山水的描绘，将人们熟悉的“桂林山水甲天下”的意蕴在设计中表现出来。“重庆”在设计中将“山城”的概念表現出来，并融入了地域美食文化“火锅”元素。在设计中利用具有地方特色的图形元素，如桂林的山水、重庆的“山城”元素、火锅等来营造特定的氛围，通过视觉形式表现出这些城市的特色。

总结

汉字源于图画，具有象形、指事、会意的特征，它不仅具有文化代表性，在对其进行汉字图形化设计方面也具有先天的优势。汉字图形化是一个设计发展趋势，存在着许多的研究空间。在日常生活中观察可发现，越来越多的设计都在向传统文化汲取灵感，越来越多具有民族特性的设计不断出现。因此，在进行汉字图形化设计之前做好汉字的历史文化研究工作是十分必要的，相信在不久的将来，汉字图形化设计将进入新的阶段，更好地传播发扬中国文化。.

参考文献

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[7]王宝.汉字图形化设计的形、意研究[D].苏州：苏州大学，2014

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[11]王迪.论平面设计中的汉字图形之美[J]设计，2017 （03）：54-55

[12]朱小利，汪苑.黄鹤楼卷烟包装中汉字图形化的形式美法则[J].设计 2017 （24）：144-145