高若珩 董智辉 杨鹏俐

引言

在北京市延庆区西北山区，有一处被认为是千古之谜的崖居遗址——古崖居，是先人在石壁上开凿的石窟居室遗址。延庆区古崖居是国内目前已经发现的最大的崖居遗址，现存石室147间。古崖居可根据位置分为前山及后山，均建在陡峭的石壁上。此地海拔在800m以上，开凿历时31年，占地5km2。中科院中国建筑学会会长杜先舟先生赞其为“建筑史上的空白、文物史尚待雕琢的宝石、旅游业养在深闺未识的美女”。

一、丰富的地质现象

延庆区东邻北京怀柔区，南接北京昌平区，西与河北省怀来县接壤，北与河北省赤城县相邻，气候独特、冬冷夏凉。位于延庆区内的“中国延庆世界地质公园”以其独特的历史文化、地质遗迹成功入选联合国教科文组织世界地质公园网络名录，被授予“中国延庆世界地质公园”的称号。古崖居遗址具有丰富的地质现象，可谓天然“地质教室”。

古崖居建造在山谷中。陡峭的石壁上，大大小小分布了数10个石洞，整个崖居共7层，分布错落有致，具有极强的规律性和严整性（图1）。这里所有的石室包括内部格局均由整个岩体开凿出来，上下互通，方则方、圆则圆，十分合呼美学规定。对于现在居住的钢筋混凝土城市来说，这种石室充满了原始的元素。在石壁上还依稀可以看到楼梯、踏板、木梯等留下的痕迹，其中，楼梯非常陡峭，一阶楼梯高度在0.2m左右，且宽度非常窄，正常成年人想要通过楼梯实现攀登非常困难。

古崖居基岩为角闪二长花岗岩，形成于燕山运动中晚期。花岗岩体中可见岩脉穿插（图2）。经过长时间风化剥蚀花岗岩可见球形风化，这是因为岩体棱角突出，易受风化。在石室内石壁上，由于常年阴暗潮湿，甚至可以看见新鲜苔藓，有的石室内甚至可以看到伟晶岩脉。此处花岗岩体中有大量的捕虏体，但由于长期风化剥蚀，使岩壁上存留下大小不等的凹坑（图3）。

在石路两旁，可见一块花岗岩块，形状较为规整，灰绿色的斜长花岗岩中有一条肉红色正长花岗岩岩脉穿插（图4）。再加上此处主体岩性不同，故称之为“飞来石”。关于“飞来石”的传说众说纷纭，但从地质专业角度来讲，“飞来石”是由于逆冲推覆构造，使老岩层覆盖在新岩层上，周围均为新岩层，只残留一部分老岩层，较大的“飞来石”则称为“飞来峰”。但对于此地的“飞来石”是地质构造形成还是人力搬运仍未得出定论。

此处花岗岩存在三组节理（图5）。原生节理为一组垂直节理，另一组为构造节理。由于花岗岩岩浆生成并侵入地壳之后，会逐渐由热变冷，在岩浆冷凝呈固态后，出现收缩，形成了花岗岩中十分典型的纵（L）横（Q）和水平（S）三组节理。花岗岩虽然坚硬，但是具有如此多的节理，就变得脆弱，风化作用、重力崩落作用、流水冲蚀作用、冰川掘蚀作用、风蚀作用等沿着节理进行，使坚硬的花岗岩形成形态各异的造型地貌，成为重要的旅游资源。其中，图6是花岗岩节理立体图解（陈安泽，2007）。

二、奇特的建筑结构

花岗岩整体岩性坚硬，就现在的工艺来说，仍然要使用液压机辅助。那么在古代，没有发达的工具，先人如何在一整块岩体上凿刻出上百个石室呢？笔者认为，先人正是利用了岩体的三足以解理进行开凿的，用浅显易懂的道理，撬开一个坚硬的物体要从它的裂隙入手，如劈柴通常顺着纹路劈，通过解理，大大降低了开凿崖居的难度。古崖居石壁开凿方向与一组原生节理方向相同，石门窗等皆是按花岗岩原生节理方向开凿，节省了大量人力物力。

选择开凿古崖居的原因主要如下。首先，整个古崖居位于一条狭窄的山沟中，便于隐蔽，四周植被茂盛。延庆区境内就有妫河和白河两大河流，基本可以满足生活需要。其次，花岗岩岩体足够坚硬，有能够居住的条件，整个崖居石壁几乎垂直，提高了整个崖居的坚固程度。先人可以依据地理条件可以依山而住、以天地为席、山河作枕。

关于古崖居遗迹的用途以及古崖居的主人，专家学者众说纷纭，有朝廷屯军说、避战乱说、马匪盗贼说以及奚人部落说。然而，在石室内可以发现人类居住的痕迹，石室内灯台、灶台、石炕、门框等仍可见（图7）。在探访古崖居的过程中，笔者发现前山和后山布局有很大的差异性，前山单个居室较多，生活痕迹较少，而后山多有石炕、牲畜槽等，有明显的生活痕迹。由此，猜想前山多用于储藏、防御工事等，而后山则为居住地。古崖居最特别的石室莫过于“官堂子”（图8），位于中区西侧崖壁，相较于其他石室，这个石室结构更加复杂、规模更大，共分为上下两层，下层呈现“凸”字，前部有廊、后部有神龛，而这个石室高达2.5m左右。可见，这间石室是属于先人首领的，能够作为古崖居的政治中心和宗教文化中心。

古崖居作为一种穴居方式，是我国建筑史上一笔宝贵的财富，在世界范围是独一无二的。其在这里因地制宜、顺应自然、适应环境、融入生态，又依附于当地自然、气候和地理条件（沙润，1977）。我国冬季北方气候寒冷干燥，这种居住在天然的岩石和土壤中，有良好的隔热和蓄热功能，居住与此，可以达到冬暖夏凉的效果（焦雷，2007）。山崖建筑，不占用土地，節约资源，稳定坚固，形成了人与自然的统一。

三、众说纷纭的历史

时至今日，没有任何专家学者有确切的证据证明古崖居究竟是何人开凿、何人居住。黄震云指出：从地望看，古崖居所在地正是契丹八部居住地；从遗址本身看，洞室太小，不适合人住，洞室内虽有灶、炕，但没有任何生活痕迹；从契丹葬俗看，古崖居凿在东面山坡，符合契丹人崇拜东方的习俗。契丹立国后，重视厚葬，有仿照生前居室造墓室的葬俗（黄震云，2007）。黄震云认为古崖居用于墓葬，在古崖居内没有发现任何随葬的墓器以及尸首，所以这种观点有待商榷。赵其昌认为，凿室而居非汉族居住习惯，火炕起源于东北。因此，他将古崖居与五代时由东北地区迁居妫州的西奚联系起来，主张古崖居属于西奚遗址（赵其昌，2002）。

笔者比较赞同黄震云的观点。《新五代史·四夷附录第三》言：“奚人常为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫州，依北山射猎，常采北山麝香、仁参赂刘守光以自托。其族至数千帐，始分为东、西奚。”去诸率部西迁时间大致为901～906年。去诸西迁妫州后，“保妫州北山”或“依北山射猎”，则西奚人活动在妫州北山，即今延庆、怀来一线以北的燕山山脉。西奚人在妫州活动的时间和地点，与古崖居遗址地望和开凿或使用时间相吻合（毕德广，2017）。

可是，奚族人民在此地生活了几十年后，被迫在契丹族的压迫下回到了本来的居住地。他们只给后人留下了一个个石室。奚族活跃于我国北方，可惜历史记载甚少，时光不断流逝，奚族也融于其他民族。在古崖居的四周也许仍有与有奚族人有关的遗迹，等待后人发现。

四、结语

古崖居的发现给我国的建筑史添上了浓墨重彩的一笔。我们不断从老一辈那里获得生活经验，这种集居住与防御一体的房屋，不占用耕地，与自然相融合，具有无尽的乡野情趣。先人在这里用自己的双手建造出一片家园，给族人栖息之地，白日里男人外出打猎，女人在家相夫教子，晚上升起袅袅炊烟，族人们相聚一堂，讨论着今天的猎物，抱怨着烦恼。在这里，在桃林中，在一个个石室内，我们感受古人的衣食住行，惊叹先人用自己的智慧开凿出这样一处千古之奇。当我们处在大都市的快节奏生活中疲惫不堪时，不妨在这里走一走，空气清新，鸟语花香，感受最淳朴的乡野，感受漫长的历史。

（作者单位：中国地质大学（北京）地球科学与资源学院）