黄盈明 赵广辉 陈谭

“定睛一看，他就是背叛党和人民，变节投敵、罪行累累的叛徒甫志高……说时迟，那时快，华为掏出手枪，快步上前大喝一声：叛徒，哪里跑……”台上表演者惟妙惟肖，台下观看者凝神屏气。

这是流传在长寿农村的曲艺段子《华为除奸》，创作和说唱人名叫余书成，是重庆市长寿区文化馆曲艺队中艺龄最长，年龄最大，故事最多的一位队员。这位年逾80的白发老人，用60多年的演艺生涯，把快乐传递给人们。

说到长寿的民间曲艺，不得不说一下荷叶。

荷叶是四川曲艺中的一个曲目。据传这一民间艺术在明洪武年间由“湖广填四川”时传入合川，然后流入长寿，主要在石堰镇明月山、麒麟山一带流传。2011年被重庆市人民政府列入市级非物质文化遗产名录。

荷叶艺术能传承到今天，离不开这个叫余书成的老人。

结缘曲艺，一见倾心，不离不弃

1939年6月，余书成出生在长寿一个贫苦农民家庭，上过私塾，当过放牛娃。5岁那年，一场疾病夺走了他的一只眼睛。父母看着年幼的他，心生焦虑：这孩子以后怎么过活哟？

也许应了西方的一句话：上帝为他关闭了一扇门，却又为他开启了一扇窗。余书成从小对乐声敏感，并且记忆力超强。

当时，场镇上有个曲艺艺人名叫代競成，在茶馆里唱荷叶，出神入化的表演经常引来看客打涌堂。余书成有机会和父亲赶场时就去听代师傅唱荷叶。听了几次就入了迷，回家就忍不住模仿起来，湾里的人觉得他表演得有模有样的。

14岁那年，余书成觉得自己长大成人了，决定去拜师学艺。正月十五那天下午，听完代师傅的说唱之后，余书成鼓起勇气，找到代师傅说：“师父，我想跟你学唱荷叶。”然而，代师傅抬头看了只有一只眼睛的余书成，或许是考虑到出于艺人生计的艰难，又或许是出于演出形象的需要，没有答应，只是摇了摇头走了。

余书成犹如当头挨了一棍似的，闷不作声回到家，悄悄地哭了一阵子。余书成心想：“你不教我，我自己来茶馆偷着学。”在家里，他用两块木板做成提板，在地坝边捡了个漏水的洗脸盆，把底子剪下来当钗子，有模有样地唱起了荷叶。

时间过得也真快，两个月后的一天下午，余书成趁代师傅收拾行李的时候，扑通一声跪在代师傅跟前连磕3个响头，两行泪水挂在脸上，哀求道：“师父，您就收下我吧，我要跟您学唱荷叶……”代师傅沉思片刻，看着余书成的眼睛充满了期盼，便动了恻隐之心，扶起余书成，轻声地说：“我看你在茶馆泡茶都两个月啦，能唱得出两句吗？”余书成抹了抹眼泪，从口袋里拿出自制的荷叶道具，一口气把当时流行的曲艺段子《秀才过沟》有板有眼、有滋有味地唱了一遍。代师傅听了之后，猛地举起右手把余书成的臂膀使劲拍了几下，开心地笑了。

3年的学徒生涯，代师傅把荷叶、金钱板、花鼓的打法、唱法以及生、旦、净、末、丑角色的表演技巧，毫无保留一一传授给了余书成。

或许是爱好，或许是缘分，余书成就这样爱上了曲艺。余书成没想到的是，这个缘分伴随了他的一生。

热爱生活 ，讴歌时代，潜心创作

19岁那年，余书成离开了代师傅，回乡务农。当时正是20世纪60年代初，火红的社会主义建设年代。到处都是热火朝天的场景，让他感觉热血澎湃，就背着被盖卷，挎着行李道具，先后到长寿的大洪河拦河坝、范家桥水库工地和重庆的中梁山煤矿等工地，参加建设工作。

艺术源于生活，曲艺也一样。在工地上，余书成将搜集到的好人好事创作成节目，用荷叶、金钱板和花鼓戏等形式进行表演，得到工人的喜欢。尤其是他创作的荷叶段子《铁肩膀张木森》，讲述了一个矿山劳动者以主人翁精神克服困难忘我工作的事迹，唱响了中梁山煤矿的每个工地，起到了非常好的宣传鼓动作用。

1979年6月，当时的长寿县文化馆成立了半农半艺的曲艺队，余书成凭借多年演艺积累的经验出谋划策，成为该队创始人之一。在曲艺队里，余书成表现十分出色，不怕吃苦，用背篼背着道具到处演出，发挥了领头羊作用，被誉为“背篓精神”。当时的四川日报（农村版）、重庆日报等刊物都有他和队友的报道。

几十年的表演生涯中，余书成发现，曲艺艺术的内容必须与时俱进。作为来自农村的艺人，余书成发现自己的阵地在农村，作品必须贴近农民朋友，要把宣传党的路线、方针、政策作为头等大事。演出之余，他沉下心来，用真情创作出了作品100多件，如以红岩故事为题材改编的《华为除奸》，再现了红岩精神；以农村生活为题材的《良心》《王大伯劝赌》《赌徒的后悔》寓教于乐，让人们欢笑之余反思赌博的危害；《将心比心》《话说长寿》《新农村变了样》《粗心媳妇回娘家》等节目段子，歌颂改革开放带来的变化和新农村的新生活……这些作品富有时代生活气息，鞭挞假恶丑，歌颂真善美，既践行了社会主义核心价值观，又弘扬了主旋律，传播了正能量，在演出过的农村或学校都产生了积极的影响。

对话大地 ，寓教于乐，内化于心

1990年8月，长寿文化馆曲艺队采取自愿组合的方式组成了小型轻便的曲艺队伍，余书成又成为一员。

曲艺队里，余书成与队友韩德露志同道合，成为至交，并成为长寿曲艺阵地的守望者。

1990年寒冬的一天上午，余书成和韩德露背着服装道具，来到了与长寿相邻的垫江县砚台公社，在一个名叫丫口生产队的地方，这一天的演出让他们终生难忘。

9点开场锣鼓结束后，第一个节目是花鼓戏《小女婿》，说的是中华人民共和国成立前由于包办婚姻习俗，18岁的姑娘嫁给9岁的娃娃由此引出的心酸故事。余书成第一腔放出“黄筋疙蔸（瘩）根又长，18岁的姑娘嫁给9岁的郎”，韩德露跟上第二腔 “站起没得桌子高，睡倒没得板凳长”。社员们哗地一下笑得嘴都合不拢，简直像倾盆大雨泼在芭蕉叶上哗哗直响。张队长的老婆一边笑得前仰后合，一边从裤包里拿手帕来擦笑喷的泪水……

第二个节目是韩德露的金钱板《良心》，讲的是儿媳妇不孝敬婆婆被女儿说“妈妈二天你老了我也不要你”唤醒了她的良心。院坝里静了下来，除了奶娃不懂事哭喊及舞台上的说唱声外，人们都抿住嘴把眼睛往台上看，连抽烟人也忘了烟杆还在嘴里，任烟往嘴里灌。节目快结束时，社员们齐刷刷地把头转向坐在最后倒数第二排第一个留“梭梭头”的年轻媳妇身上，大家不约而同地看了一遍又一遍。那年轻媳妇很不好意思地低着头，过了一会竟然端起板凳独自回家去了。

第三个节目又是余书成的荷叶《王大伯劝赌》，这个节目说的是通过王大伯对赌博危害的劝导，挽救了成天好逸恶劳沉迷赌博恶习的某年轻人……

社员们还在兴致盎然地等着下一个节目，没想到90分钟的节目结束了。

演出结束后，一个戴鸭嘴壳帽子的年轻人过来说：“余老师，您好像很了解我们这个地方一样，讲的全是我们队里的事。就说我嘛，我好吃懒做打牌执瞎，是出了名的搞事棒，不恨我的人除了吃奶的娃儿恐怕没得他人了。今天看了余老师您唱的那个《王大伯劝赌》，好像是比到我说的一样，看来不改是不得行啦。我还不想去坐鸡圈（牢房）呢。”

金杯银杯不如观众的口碑。在丫口生产队群众热心传播下，他俩在这个公社12个大队、90个生产队演出了150场，观众75000余人次，获感谢信87封、锦旗1面，演出长达75天。

这样的情景，在余书成和韩德露的演出生涯中不知出现了多少次，他们记不清了。余书成说：“每场演出后，都有单位送感谢信，群众说感言。这既是对我们的肯定和鼓励，又是对我的鞭策。”

从1954年至2005年，余书成和韩德露两人在农村这个阵地守望了51个春夏秋冬。那些数以千计的感谢信、锦旗，见证了他们热爱曲艺事业的情怀和坚持不懈的精神，更是对他俩演艺历程的赞誉和褒奖。

守望热土 ，致力传承，后继有人

艺术需要传承，像荷叶这样具有地方文化特色的艺术，更需要传承。

随着人们文化生活水平的提高和文化的消费方式多元化，传统的曲艺表演形式逐渐淡出人们的视野。但是，余书成依然行走在这块土地上，静静守望着这份难舍的事业，执着传承优秀的曲艺艺术。

早在20世纪70年代，余书成就收过一徒弟名叫王正江，比余书成小十几岁，当时师徒俩一起到处演出。后来，他又收过很多徒弟，但大多数都没能坚持下去，中途转行了。

进入新世纪后，余书成猛然发现，自己年过70，当年的徒弟们也都过了50岁，曲艺特别是荷叶的传承成了一个难题。

2005年，国务院办公厅（2005）18号文《关于加强我国非物质文化遗产保护工作意见》发布，曲艺复兴迎来了美好时光。长寿区文化馆抓时机在保护曲艺上下功夫，在传承上添措施、搭平台，出版了《余书成荷叶》作品专集，在学校开设了荷叶、花鼓艺术课，每周五由余书成、韩德露授课。

抓住这一大好时机，80岁的余书成和77岁的韩德露又步入了传承曲艺的新天地，活跃在这块热土上。他俩心中装的是娃娃，一心想的是传承，不分天寒暑热、刮风下雨，都坚持准时到校授课，放飞他俩传承荷叶、金钱板、花鼓的梦想。

在学习培训期间，文化馆还为学员添置了锣、鼓、提板、钗子等学习工具，协调学习场地，发放传承津贴，解决各种矛盾等，给余书成、韩德露授课和学员学习提供了保障。4年间，余書成培训荷叶学员8期108人，上台演出8次，为曲艺艺术复兴播下了金色的种子。

冬去春来，余书成从事曲艺66载，他与韩德露一起把农民朋友生活中的聚散离合、悲喜忧愁、酸甜苦辣，用荷叶、金钱板、花鼓艺术搬上舞台，流淌成有声有色的历史眷恋。脚板上厚厚的干茧丈量了他俩坚持守望的足迹，满头白发满脸沟纹见证了他俩勤奋传承的情怀。

艰辛付出，收获满满。如今，余书成已成为市级荷叶传承人，韩德露已成区级花鼓传承人，他俩在区、市比赛中荣获过一、二、三、特等奖和老有所为奖，《长寿日报》《重庆日报》相继报道了他们的事迹。

重在坚持，贵在传承，余书成用曲艺和大地对话，与韩德露共同坚守曲艺阵地，用真诚、勤奋和热爱书写了自己的曲艺人生。