张艳婷

（湖南科技大学人文学院,湖南湘潭 411201）

大多网络文学创作以匿名形式进行，匿名化虽隐去了作者的姓名、身份等，但读者们仍能基本分辨出作者的性别，在匿名化情境下，作者的性别身份好像表现得更明显，基本依据题材就能将男女作家划分开来，网络言情小说大多为女性作家创作。在读者层面，网络文学读者群体更固定为女性，男性少有在网络上阅读言情小说。没有男性的审视，网络言情作家的小说创作就只是女性间的线上闺中秘话，所以依旧能自由的讲述女性的生活、表达女性的情感，互动构建爱情童话，也就能反映女性内心真实的观念和想法。希行作品《君九龄》进入了福布斯·中国原创文学风云榜之女生作品的前十，还入选了国家新闻出版广电总局和中国作家协会联合发布优秀网络文学原创作品推介名单，这说明希行小说受读者喜欢同时也获官方肯定，作品中所传达的观念和读者相契合但不是全盘迎合，力求作品表现较为中立正确的观念而不仅只追求阅读过程中的爽。本文选取《君九龄》为分析对象，尝试从女性主体意识、婚姻爱情观念和社会地位的追求三方面探求女性主义观念的发展。

一、女性主体意识

女性主体意识是“女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识”[1]。笔者认为在网络言情小说中，女性主体意识的发展主要体现在女主形象刻画从灰姑娘到大女主的变化上。在早期言情小说创作中，女主一般都是贫苦出身的灰姑娘，这种女主人设设定到网络言情小说中得以延续，作者一般会写实的介绍她们相对于出身名门望族家庭中的男主来说平凡的生活情形，读者阅读时甚至会觉得照搬了自己的家庭情况。男女主间存在较大的社会阶层差异，因机缘巧合男女主相遇，并被灰姑娘女主所拥有的善良、真诚、坚强等美好品质吸引最终相爱。这场爱情历经各种考验最后圆满结局：女主通过和男主的恋爱关系或合法婚姻成功步入上流社会。事实上相比于爱情的向往，更深层次表现为女性对更好物质生活条件的追求和渴望。表面上是女主主动争取了爱情，实则只是在完满一个和《格林童话》般的爱情童话，女主并没有多少主体意识。

《君九龄》是以复仇为线索的大女主言情小说，设定的是一个殚精竭虑表现自我价值来提高社会地位以倾覆朝政的女主形象。女主前世贵为公主，因政治原因父亲被害死，报仇未成惨死，重生在君家嫡女身上。宫廷权谋和家族仇恨的设定背景使女主首先关注的是自身的命运和责任。“复仇”是九龄来说是从弱向强成长的精神支柱，复仇路上有碍的都会被放弃，哪怕是前世相爱的人。这样一种主动选择彰显了主体意识，经历人生磨难后爱情暂时被搁置，谋划着表现自我价值。九龄通过行医、处理传染性疾病等一步步赢取民众支持，最终颠覆坏人政权，掌握自己的生存空间。九龄重生后不再是公主，只是个寄住外祖母家的孤儿，低的社会地位使之失语，所以她一步步争取经济独立、谋划政治影响力改变了社会地位。九龄提高政治影响力经济能力重新拾回个体生命独立的权利, 不用依附和听从男性，有与男性同等地向社会施行影响的能力。女主不再是灰姑娘式的恋爱脑，她主动掌控自己的人生，追求更宏大的目标，讲述一个不一样的爱情故事，反映出强烈的女性主体意识。

二、婚姻爱情观念

网络言情小说承载了当代女性对于爱情、婚姻的看法和想象，不同爱情故事的讲述、不同的男女主角色设定、不同的婚恋模式反映了当代女性对婚姻和恋爱的感受和期待。生活中对于婚姻爱情的期待化为小说中不同的爱情故事，表现了自我真实的婚姻爱情观念。“尽管爱情观处在不断变化的状态中，但它却始终围绕着相对稳定的人类理想与渴望向前发展。”[2]女性主义观念的发展明显体现在婚姻爱情观的改变上，小说中不同的婚恋模式体现婚姻爱情观念的变化。从灰姑娘与王子的爱情到《君九龄》中平等的爱情，婚恋观明显由帮扶发展为互助。早期网络言情小说的灰姑娘通过借助男主的恋爱关系或合法婚姻改善生活状态，成功步入上流社会，相比于爱情更深层次的是对能带来更好的物质生活的权力的追求和渴望。爱情带有一定程度上的物质化色彩。这样的爱情从一开始就取决男主是否选择认可女主身上的品质，他选择你你才有进入上层阶级的门票，他放弃你你就有回到一无所有的境地，爱情是否美好完全取决于他的态度和选择，在这种爱情模式中男性处于主导地位。

《君九龄》中体现出一种对等的爱情观，女主九龄足够强大，靠自己就能一步步实现复仇目标，而不是依靠男性的能力来达到自己的目的。去除一系列利害关系，爱情归于爱情本身。同时九龄也拒绝处于受保护的地位，前生的爱人建造了一座与世隔绝的府邸护她周全，但她要报弑父之仇，要站出来保护柔弱的姐姐和年幼的弟弟，甚至主动承担保卫国土、拯天下民众生命的重任。在自己不断成长强大的过程中和男主相互帮助渐生情愫。女性在社会生活上不再依附于男性，在情感中有了选择权和主导权，改变了在爱情中两性的不平等地位。女性也不在将自己置于被保护地位，主动站出来承担责任，争取自己的生存空间。不像灰姑娘渴望有一个不考虑家庭条件、阶级落差，跨过一切困难阻挠的王子会来娶她，九龄自己就能强大，她不需要男性让她当童话故事里的女主，而是自己书写人生传奇。波伏娃曾说女性“整个生存都在等待，因为她被束缚于内在性和偶然性的里比多之内，因为她对她生存正当性的证实掌握在别人的手中。”[3]《君九龄》中反映出当代女性已抛弃了这种观念，将自己视为独立个体，追求平等的爱情和婚姻。

三、社会地位的追求

女性主义首先渐起于女性谋求平等的社会权利的社会运动过程中，尽管后来发展出不同流派、体系，但出发点都是两性平等。尽管建构了完备的理论体系，社会实践中女性社会地位不断提升，但这并不代表女性社会地位不平等问题已经解决。提高女性的社会地位依旧是追求两性平等过程中的关键问题。马克思主义理论认为女性历经原始时期和男性对等的社会地位到私有制社会中因男性私有财富的积累而低化的社会地位的变迁，“生产力的发展使放牧饲养等家庭以外的劳动取代采集种植等家庭以内的劳动成为获得生活必需品的主要方式，男性也因此凭借其在物质生产中的主要贡献，逐步享有了至高无上的权力”[4]，女性在父权政治制度中便边缘化、非中心化。要平等化两性化社会地位首先要摒弃父权制社会设定的传统性别观念，树立平等意识。女性要培养相关的政治经济观念维系自己的社会地位，尤其要保持经济自由。“每个女公民都有选举权；但这些公民自由如果不与经济自由相伴随，就会成为一纸空文。”[5]女性不再束缚于家庭，参与社会生活之中，不断提高自己的社会地位。

《君九龄》中大量笔墨用于九龄作为医生治病救人、处理重大公共卫生危机等一系列事件，九龄之所以这么做除了医者仁心外还是有心树立自己的信誉和声明，以依仗在民众中的声望提高社会地位，在政治斗争中便有资本倾覆王权。女性不再满足伍尔夫说的一间自己的房子，而是争取曾经被剥离的政治和经济权力，追求与男性同样的社会地位。所以九龄一路积资产、拢人心，提高经济能力和政治影响力，最终倾覆政治完成复仇。九龄在对等社会地位上追求爱情，互帮互助成就一段平等共享的感情。有意思的是，在九龄取得了更高的社会地位和权力后，却放弃权力中心的一切去寻找所爱之人。这时，她又将自己排斥在政治和权力之外，把政治和权力让还给男性。九龄的做法体现女性在追求社会平等地位中的犹豫和矛盾：一方面女性渴望拥有平等的社会地位；另一方面，她们对理想爱情的追求还在延续，一手打拼出来的社会地位比不上一段美好的爱情，又回归到不考虑现实因素的爱情童话中。政治经济权力是女性实现自我理想的手段而不是最高的人生目标，女性生活的重心还是回到感情和家庭。这种矛盾造成女性选择上的困境，她们想要在社会中展现自我但家庭生活又主要还依靠她们经营，女性们只好放弃自我发展的机会，转为重新依附男性。只有家庭对女性的束缚松绑，她们才能重回公共环境，社会地位才能得到真正得到提高和稳固。

四、结语

网络言情小说的创作也是弗洛伊德所称的“白日梦”文字化的过程，这些创作反映了一定时段内女性对现实社会中自我生存状态的思考。随着网络文学管理规范化和网络作家读者素质的提升，网络言情小说尝试构建和宣扬一种新的思想观念以反抗传统性别观念爱情观念。传统言情小说中爱情神圣化特征渐渐瓦解，高质量的网络言情小说不再限于女性闺阁生活、情感的表达，而是参照社会现实，设立新型女性形象以突破了传统性别观念，宣扬男女两性平等。网络言情小说读者群广泛，一定程度上促进了女性观念的改变和发展。但因为网络文学管理体系还不够完善，言情小说作品质量参差不齐，传达女性观念过程中缺乏理论支撑，一些写手为了阅读量，观点偏激故意引发争议，被讽刺为“田园女权”“女拳”，错误理解两性平等的内涵，影响了正确女性观念传播。《君九龄》虽是古言小说，但不再囿于闺阁情感表达，将女主置身于广泛社会环境记述她的成长过程，更涉及医者职业道德和家国情怀的表达。自立自强的九龄形象和她前生及现在两世不同的爱情选择，传达出女性不能将自己置于被保护地位，应主动站出来争取自己的生存空间的观念。最后女主放弃一切又回到爱情体现女性在日常生活中选择的困境和倾向性，关照现实引发人们思考，女性要获得真正的思想解放、社会地位平等还有很长一段路要走。