张苧予

真正的草书艺术，完全不是在趋附他人，而是作者个性的真实表现。可能满纸“荒唐言”“草率风”，却以一种独特的真情实感，触及观者的魂灵，此乃参差百态的差异之妙。

从“无法”到“有法”，得之象外，臻至化境，彰显的是个性独特与共性技法间的融会贯通，这是传统的哲学审美至境，亦是当代思想与艺术的起源。因而吾曰：和而不同，大美方成。

鲁迅先生曾说：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹”，同时也说“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。创作文学，只是坚守个性而孤立于时代之外，未免庸俗浅薄;只为取悦读者而失去自己的灵魂，便丢掉了这部“作品”本身存在的意义。

揆诸当下，文学作品或将风行潮流奉为圭臬，进而延伸至“用同一个声音说话”;或秉承离经叛道，张扬个人的理念，独特成脱离时代的“孤岛”。物如此，人亦如是。

《祝福》中祖祖辈辈迂腐陈旧的相同观念成为害死祥林嫂的罪魁祸首;堂吉诃德将不切实际的独特幻想付诸现实，他人看他如疯癫;思想超限度的差异，致使个体行为的怪诞荒谬。此二者，皆不可取。究其病灶，前者是由于个人独特性的萎缩，对“物之不齐”乃物之本性认知的缺失，因而困囿于整齐划一的枷锁;后者是源自眼界的狭隘与知识的片面，以致独持己见，夜郎自大，轨迹与时代脱节。

于文学艺术而言，当合理彰显独特，缔造作品个性化。孟子云：“夫物之不齐，物之情也。”事物各有不同的情志存在，所体现的差异本是自然界恒一的法则。少陵沉雄博大，而独少摩诘之冲淡幽适，此少陵生平之所短。摩诘又有别于太白，太白清而放，摩诘清而适，故高人之调自不同也。三人皆立足时代背景，贯之以个人独特风格，因而各成大家，共谱唐诗风韵。我们应在合理限度之内，秉持共性规律，尊重，包容，创造个人的独特性，以己身才华同展文化灼灼之辉。

于意识观念，当理性看待差异，造就思想多元化。各人之所以执笔各自的生活，是个人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操。而我们所应做的，便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的例证。在大道相同的主流背景内，理性表露个人思想的参差百态，以“恬淡”的心境兼收并蓄，构成当代意识理念的多元并存。

《國语》云：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”差异本天成，独特需有度。和而不同，理性张弛，大美方成。