◆文/南铁英

今年是中国新诗创生100年。自1920年胡适出版新诗集《尝试集》开始，100年来，中国的诗坛，涌现出大量写新诗的诗人，郭沫若、徐志摩、闻一多、刘延陵、戴望舒、冯雪峰、谢冰心、林徽因、何其芳、艾青、冯至、臧克家、舒婷……自由奔放的诗歌表现形式，终于孕生出“凤凰涅槃”“再别康桥”“死水”“水手”“雨巷”“大堰河的保姆”“致橡树”等不同风格的代表性传世之作。百多年前的新文化运动时期，胡适首倡文学改良运动，号召远离文言文，让大众化的鲜活语言入文、入诗、入歌词，就是从那时开始，中国的诗坛，迎来了去掉格律枷锁、自由歌舞的时代。

读者兴许不知道，在六七百年前的元代，在中国的诗坛上，就曾出现过“新诗”，那就是元散曲。散曲（包括小令和套曲）这种诗歌表现形式，脱胎于宋词，但它突破了宋词的格律与语言束缚，大量引入了民间白话，初具了新诗的风貌。下面，笔者就向读者晒一晒元代的“新诗”。

宛如现代人写的爱情诗

元散曲中的诸多小令和套曲，就诗歌的内容而言，有讽刺诗、爱情诗、感怀诗等等，其中，最能代表散曲作家“新诗”风格的，还是那些爱情诗。以下向读者晒几首散曲中的爱情诗——

贾固《红绣鞋》（撷句）

当记得夜深沉，

人静悄，

自来时。

来时节三两句话，

去时节一篇诗。

记在人心窝儿里直到死。

贾固《醉高歌》（撷句）

黄河水流不尽心事，

中条山割不断相思。

无名氏《塞鸿秋（二）》

爱他时似爱初生月，

喜他时似喜看梅梢月，

想他时道几首西江月，

盼他时似盼辰钩月。

当初意儿别，

今日相抛撇，

要相逢似水底捞明月。

无名氏《红绣鞋 （二）》

裁剪下才郎名讳，

端详了展转伤悲。

把两个字灯焰上燎成灰，

或擦在双鬓角，

或画着远山眉，

则要我眼眼前常见你。

无名氏《寄生草》

有几句知心话，

本待要诉与他。

对神前剪下青丝发，

背爷娘暗约在湖山下。

冷清清，

湿透凌波袜，

现将我院2016年6月到2017年6月的收治的66例急性心肌梗死患者作为研究对象,将其平均分成两组,观察组和对照组分别为33例患者。观察组有17例男性患者,16例女性患者,年龄在42-76岁之间,平均年龄为(54.6±1.7)岁,其中下壁梗死12例,广泛前壁梗死7例,前间壁梗死14例;对照组有19例男性患者,14例女性患者,年龄在39-72岁之间,平均年龄为(48.7±2.1)岁,其中下壁梗死患者16例,广泛前壁梗死9例,前间壁梗死8例。这其中已经排除药物过敏患者、有感染类疾病的患者以及心、肝功能不正常的患者。将两组患者进行对比,无明显差异,不具备统计学意义(P>0.05),可以进行比较。

恰相逢和我意儿差。

不剌（音“辣”，违约）你不来时，

还我香罗帕。

无名氏《三番玉楼人》（撷句）

暗想他，

忒情杂，

等来家，

好生的歹斗咱。

我将那厮脸儿上不抓，

耳轮儿揪罢，

我问你昨夜宿谁家？

瞧一瞧，这些爱情诗是不是像是现代人所作？散曲中的这些爱情诗，是诗作者真挚情意的纯天然流露，有的索性就拿起家常话入诗。这在讲求严苛格律、注重文言表述、“崇典故、杂考据”的传统诗坛，真的是有些离经叛道的味道。不过，从当代人的视角看，元代的“新诗”，既不离“经”也不叛“道”，而是发乎性情的率真表达。王国维先生就曾说过：元散曲“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出者”（王国维《宋元戏曲史》），确实如此。

散曲和徐志摩诗中的数字排比

再来晒一晒散曲小令作品中的口语化数字排比手法的运用，并和现代新诗代表性人物徐志摩的作品作一比较。

无名氏《雁儿落过》

一聚一离别，

一喜一伤悲，

一榻一身卧，

一生一梦里。

寻一伙相识，

他一会，

咱一会；

都一般相知，

吹一回，

唱一回。

在这首小令中，诗作者巧妙地运用数字“一”，采取排比的手法，将所要表达的人生感喟，通过“N个一”，层层递进，层层深入，表现得淋漓尽致。再来看一看徐志摩《沪杭车中》的片段——

一卷烟，一片山，几点云影；

一道水，一条桥，一支橹声；

一林松，一丛竹，红叶纷纷。

徐志摩在《沪杭车中》所采用的数字排比手法，与元代无名氏所创作的小令，几乎如出一辙。

散曲小令中的这种数字排比手法的运用，俯拾即是，这如徐再思《水仙子 夜雨》中有：

一声梧叶一声秋，

一点芭蕉一点愁，

三更归梦三更后。

徐再思在《水仙子 春情》中，索性将全诗贯以数字：

九分恩爱九分忧，

两处相思两处愁，

十年迤逗十年受。

几遍成几遍休，

半点事半点惭羞。

三秋恨三秋感旧，

三春怨三春病酒，

一世害一世风流。

姑且不说小令中所表现的思想情绪是否过于消极，只看其对数字排比的运用，已到了登峰造极的地步。600多年后的诗人徐志摩，在《阔的海》一诗中，也几乎玩起了通篇使用数字的“游戏”——

阔的海空的天我不需要，

我也不想放一只巨大的纸鹞

上天去捉弄四面八方的风；

我只要一分钟，

我只要一点光，

我只要一条缝，

像一个小孩爬伏，

在一间暗屋的窗前，

望着西天边不死的一条

缝，一点

光，一分钟。

对比上述的诗，不知道是徐志摩借鉴了元代小令的数字排比手法，还是今古之人有着某种跨越岁月的心灵暗合。反正，600多年前的元代诗人，与600多年后的现代诗人，在运用口语化数字排比这一手法时，当真是“如出一辙”。

散曲讽刺诗和现代讽刺诗

散曲中的讽刺诗，与现代新诗中的讽刺诗，也有惊人相似之处。五四新文化运动时期，以刘半农、刘大白、沈定一为代表的一批学人，在新诗创作中，探索了民歌诗体，强调新诗要向民谣学习。如沈定一创作的一首民歌体讽刺诗：

杭州城里一只狗，跑到乡间作狮吼；

乡人眼小肚中饥，官仓老鼠大如斗。

减租也，民开口；

军队也，民束手；

委员也，民逃走；

铁索镣铐拦在前，布告封条出其后，

岂是州官恶作剧，大户人家不肯歇，

不肯歇，一亩田收一石租，

减租恶风开不得，入会人家断烟炊。

这首讽刺诗以白话入文，针砭时弊，与散曲小令中的“民歌体”讽刺诗，有异曲同工之妙。举一个元代无名氏创作的《朝天子 志感》：

不读书有权，

徐志摩

沈定一

不识字有钱，

不晓事倒有人夸荐。

老天只恁（音“嫩”，那么）忒心偏，

贤和愚无分辨。

折挫英雄，

消磨良善，

越聪明越运蹇（音“简”，不顺利）。

志高如鲁连（鲁仲连，战国齐国人，有计谋不肯做官），

德过如闵骞（闵子骞，孔子弟子），

依本分只落的人轻贱。

现代诗人沈定一与元代无名氏诗人的这两首作品，皆采用白话来讽刺不良现实，何其相似乃尔，就语言与风格而言，两首诗仿佛是同时代人所作。

读者看过这些散曲作品后，是不是有一种感觉：原来在600多年前的元代，就已经出现了“新诗”。