文/邹典飞

冯恕（1867—1948），字公度，号华农，室名“蕴真堂”（“蕴真”取自光绪帝所赐“蕴真惬遇”匾额1），原籍浙江慈溪，寄籍直隶大兴。宗室载洵任海军都统时，冯恕先后任海军部参事、海军部军枢司司长、海军协都统等职。庚子之变(1900)后，冯恕与史履晋、蒋式惺倡议创办京师华商电灯股份有限公司。清光绪三十一年（1905）参与创办京师华商电灯股份有限公司，任总办，后任协理、总理等。清光绪三十四年（1908）随载洵赴英、法、日、美等八国考察。1921年，在北京司法部街开办电气学校，任校董。

冯恕是中国近现代著名的实业家、书法家、文物收藏鉴赏家。辑有《冯氏金文砚谱》，刻成《蕴真堂刻石》《冯母纂懿流光录》等。民国时期,冯恕以擅写匾额驰名京城书坛，前门大栅栏的“张一元”茶庄、西四的“同和居”饭庄、“中华大药房”等匾额均出于其手，坊间有“无匾不恕”“有匾皆有恕，无腔不学程（程砚秋）”之美誉，冯恕与擅写匾额的山东京官领袖王垿齐名。如今冯恕题“张一元”茶庄匾额已为董石良所书者取代，冯题匾额现藏于首都博物馆。“同和居”饭庄、“中华大药房”匾额则因年代久远不知去向。而前门大栅栏一带的民国旧建筑中至今仍存有一些冯题匾额，可见昔日冯恕在京城书坛的影响力。

除活跃于政商两界外，冯恕还是京城著名的文物收藏鉴赏家。他常年活跃于琉璃厂、隆福寺等地的书肆和古玩铺，以购藏古物为乐。冯恕曾赋诗云：“平生嗜好惟金石，钟鼎圭璋四壁陈。山脚水湄通燥润，花文篆体辨精神。时猜虞夏商周汉，浸别铜铅血汞磷。共羡兰闺双白璧，居今稽古养天真。”2他的藏品包罗万象，不乏稀世奇珍，其中包括著名的秦穆公敦、克鼎、虢季子白盘等一百四十多件青铜器。他曾与叶恭绰、郑洪年合资购买西周青铜重器毛公鼎。同时，冯恕也是京城著名金石社团“冰社”的重要成员之一。他所藏《玉敦斋所藏吉金》24 器由“冰社”副社长周康元制作拓片，辑录成书，对外发售。

1921年至1927年，冯恕主持刻成私家《蕴真堂刻石》，内容选自元代之前未曾刊刻或刻石不存作品39件，共计54方。刻石每块长92厘米、宽30厘米、厚8厘米，此刻石至今仍镶嵌在北京市西城区羊肉胡同73号冯家祠堂的东厢房内（原陆润庠旧居）。《蕴真堂刻石》颇能反映出冯恕的书法品位和好尚，他在刻石末尾自题：“恕学殖荒落，功业无闻。垂老值鼎革，居闲处独，于人海嗜好泊然无染，惟潜心于书画鼎彝，以消岁月，所聚渐多……”3此刻石之所以闻名，还在于冯恕出资聘请陕西关中雕刻家郭希安刊刻。郭氏刻石工艺精湛，深得京城各界名流的推重。冯恕赞其技艺：“指腕齐力，精入毫芒，弄刀如飞，神合古人，冥入无间。”4郭希安还为冯恕刻成《冯母纂懿流光录》。冯恕之母俞太夫人逝世后，冯氏遍请京城各界名流所作哀诔传赞诗文共计47 首，撰文书丹者皆为一时俊彦名流，如李经畬、陈宝琛、奭良、曾习经、张鋆衡、曹广桢、王树枏、赵世骏、张权、柯劭忞、朱益藩、刘若增、宋伯鲁、宝熙、袁励准、许湛儒、吴士鉴、阎迺竹、叶恭绰等。

1927年至1929年，冯恕将其所藏青铜器铭文和鉴赏、考证文字，请郭希安刻于古砚之上，历时七年之久，编成《冯氏金文砚谱》。此谱由李经畬题签，宋伯鲁、冯汝玠、孙壮、叶恭绰作序，后有柯昌泗题跋。时人赞之曰：“先生此谱开著录之别裁，定鉴别之标准。”5冯恕逝世后，其家人按其所嘱将他所藏文物全部捐献国家。

目前关于冯恕的生平和书法资料流传不多，笔者所知者有冯恕曾孙冯肃元先生编《公度冯恕书法》、刘季人撰《冯公度二三事》、北京市西城区文物管理处编《蕴真堂石刻资料集成》等。《公度冯恕书法》中收录有冯恕书《公度自挽诗》，此诗可对其生平略作增补。

“贷赊质剂平生耻，艰苦辛勤志不灰。假馆课徒供菽水。曾就沈立山、徐仲文、蹇宣甫、葛杏坡、孙仙舟、韩寅生六家西席，骈文小札佐盐梅。余为立玉甫、瞿子玖、杨蓉浦、宋芝田作通套信，每封当十钱二千，数年之久，扇联书罢饥寒减。每逢乡试考官出京皆写联扇，为在外应酬之品。余每代书百扇十二金或十六金，百联亦如之，余一日能书二百联，连日书之，可以有一二百金入门，谀墓文成布粟来。一碑铭写作得二三十金。堪叹衰亲共劳瘁。老母时年六旬，为恕磨墨伸纸恒至夜分，追思往事有余哀。”6

从诗中可知，冯恕早年颇为勤苦。他以“贷赊质剂”为耻，不得已“假馆课徒”于沈立山（沈维诚）、徐仲文、蹇宣甫、葛杏坡、孙仙舟、韩寅生诸家，曾为立玉甫（立山）、瞿子玖（瞿鸿禨）、杨蓉浦（杨颐）、宋芝田（宋伯鲁）等做通套信，还代乡试考官书扇面及对联，此举或迫于生计，而其母俞太夫人年高六旬仍为其磨墨伸纸至夜深时分。这是冯恕追忆其早年生活的一些片段，虽吉光片羽，亦弥足珍贵。

“祖考科名甲第宗，下临不肖堕家声。余小试三次未冸，辛卯癸巳甲午丁酉四次乡试未中试，庚子后遂停科举矣。鹿鸣黉序全无兮。司马黄堂仅具名。先保同知又保知府，分省补用三品衔。欧美遍参君相府。随洵邸历聘英、法、意、奥、德、俄、日本、美国诸邦。头衔叨晋大臣荣，征尘甫卸逢奇变，天意何居厄有清。”7

从诗中可知，冯恕祖父、父亲均通过科举制度取得举人以上功名，而冯恕的举业似乎颇为不顺，他参加四次方考中秀才，之后乡试四次（1891、1893、1894、1897）未中，后逢科举废除（1905），对此冯恕颇引以为憾。从《蕴真堂刻石》冯恕于刻石末自题“恕学殖荒落，功业无闻”亦可作为补正。随后冯恕“先保同知又保知府，分省补用三品衔”，受到宗室载洵赏识，供职于海军部，随载洵赴英、法、日、美等八国考察，一度仕途颇为顺利，后值庚子之变，国事日蹙，其事业或受到一定影响，冯恕对此感慨良多。

《前二首尚有未尽之义，再赋三截句》：“不遂名流寻雅兴。诗社文会从不列席，忍教寒士窒生机。李毓如、蒋乃勳、祝椿年皆以卖字为生，三人故后才出润格，今四年耳。满怀利济成虚愿，留待儿曹继述之。”8

此诗冯恕谈及自己早年很少参加诗社文会，可能由于其科举功名不高，诗社文会参与者多为“翰苑”中人，故他很难融入其中。但从前诗中可知冯恕的书法很早即颇为出名，诗注中还记录了同时期鬻书的李毓如、蒋乃勳、祝椿年等人窘困的境遇。

“福薄平生甘淡泊。一生食不兼味，戊戌年鸡鸭鱼虾蟹未尝入口，家贫矢志远金钱。壮年创办北京电汽公司，成本四百五十万元，强仕于役，崇陵充监修监督，洵邸命余管收支，坚辞谢却，邸忧容之。入民国办顺直大振亦二三百万，自知窘人子，从未经手银钱。只今垂老虽贫乏，魂梦皆清体气坚。未受官刑未招谤，战兢七十七春秋，深埋浅葬随儿辈，全受全临汔可休。”9

冯恕是深受科举制度影响的士人，他对取士受挫之事念念不忘，后虽受命参与创办京师华商电灯股份有限公司等事宜，但冯恕并不以此为荣，反而说出了“未受官刑未招谤，战兢七十七春秋”，表达了一种士人从商的无奈之感。

《癸未忆旧诗》：“幼逢青眼张渊静，不薄寒微白侍郎。卓庵策励忍勤苦，芝田诱掖规锺王。冲霄有心泥曳尾，抜置云汉使我昂首酌天浆。向非厂斋具神力，安能至今天际容翱翔。嗟予一生知己五人耳，岂意纷纷振翮回仙乡，只有厂公隐北海，藏身书窟□□光，屈指七十七年事，欢乐苦短徒多感慨悲伤。”10

此诗提及的五人，均为冯恕关系颇为紧密的知己之朋。张渊静为张曾扬，名臣张之洞同族侄曾孙，官至浙江巡抚，曾捕杀革命志士秋瑾。张渊静对冯恕颇为青睐。白侍郎不知何许人也，他并不以冯恕出身寒微为嫌，与之交往。卓庵或为顾元昌，清末官员，为著名版本学家、目录学家、书法家顾廷龙之父，顾元昌对冯恕时常策励之。芝田为宋伯鲁，清末官员、著名书法家，宋氏在书法上对冯恕有所影响，冯恕早年曾为宋氏做通套信。厂公不能确定其人，但对冯恕亦有帮助。从诗中可略窥知冯恕的交游情况。

《公度自挽诗》对了解冯恕生平有一定的补充作用，明确了他早年出身寒微，参加过科举考试，但仅取得秀才功名。亦可知冯恕书法很早即为时人所重，他曾鬻书解决生计。

对于冯恕的书法，民国时人的评价并不多见。琉璃厂韵古斋掌柜韩少慈曾记：“冯恕，字公度，书法家，写颜体字，他写的字很像刘墉写的。”11学者庄严记：“冯恕，寄居北平，其书专学刘石庵，能榜书，略伤肥俗，颇有收藏。”121935年刊行的《老北京旅行指南》中《文化艺术之部—书画雕刻》记：“冯恕，字公度，河北人，为当代名书家。笔力苍老，气势雄浑，既张颜军，复树欧帜，平市大商店匾额多出其手笔。”13冯恕生于同治年间，早年习书受到馆阁体的影响，应临习过颜、欧、赵诸体，遵循帖学一路，气格与清人刘墉相类。通过前文提及的《公度自挽诗》，可知冯恕早年书法曾得到一些士人的推崇，但其科举功名不高，在馆阁体盛行的时代，书法和科举制度紧密相连，“书家出翰林”的传统颇为世人所认可，社会中亦盛行着“翰林书家才是真正的书家”的说法，因此冯恕书法可能并未得到士人阶层的普遍推重，其交游圈也受到一定的限制。然而客观地讲，冯恕的书法基本功扎实，受到京城市民阶层的喜爱。冯恕书法最为见长者为榜书，故其所题匾额颇多。他深谙书匾之法，北京传统的匾额一般喜用正统的颜体或欧体楷书，一是楷书容易辨认，二来饱满的楷书象征着物阜年丰。而匾额对字体也有严格要求，一般为榜书，书写时要注意三个要点：一是笔画要粗，显得饱满；二是要横、竖、撇、捺相对寸楷要短而有力；三是字体中心部分比例要大。这样的字体雄壮、凝重，适宜匾额书写要求。冯恕书法契合了题匾的需要，加之他常年书写擘窠大字，将欧、颜、赵三体结合，用笔宽博而内敛，含蓄而生动，整体大气磅礴，墨色饱满，苍劲雄强，取颜楷之间架，辅之以节奏的变化，在阳刚体魄中蕴含着阴柔之美，展现出颜体书法中浩瀚劲健、中正内敛的一面。冯恕楷书看似平和，却是常年临池和学养积聚所至，他的楷书虽有千字一面、体态丰腴的不足，但也有其过人之处。冯恕还经常创作一些手卷、册页、扇面等作品，字体厚重娟秀，技法娴熟，颇具韵味。诚然，冯恕的书法囿于帖学，虽然他喜购藏三代商鼎周彝，但对于碑学书法似乎是涉猎不多的，甚至不及清末诸多学者书家视野之宽阔。

民国时期，京城中聚集着一大批守旧官僚，他们对于清朝有着特殊的感情，面对朝代的更迭，表现出一种茫然和无奈，冯恕即属于此类人物，从其《公度自挽诗》中即可窥见一斑。他还曾辑录《庚子辛亥忠烈像赞》以凭吊庚子、辛亥中殉难的清室人物。冯恕这种感情也反映在其书法之中，他虽未能在科举考试中脱颖而出，进一步仕进，但对于科举制度还是颇为眷恋和期许的。冯恕的书法继承了清朝帖学传统，代表了清末民初的复古书风，他似乎以书法为寄托，完成其未竟的“翰苑”之梦。

注释：

1 刘季人《冯公度二三事》，《京华奇人录》，312页，北京出版社，1992年。

2 刘季人《冯公度二三事》，《京华奇人录》，311页，北京出版社，1992年。

3 北京市西城区文物管理处编《蕴真堂石刻资料集成》，322 页，文物出版社，2016年。

4 吴梦麟、刘卫东《序》，北京市西城区文物管理处编《蕴真堂石刻资料集成》，5页，文物出版社，2016年。

5 刘季人《冯公度二三事》，《京华奇人录》，313页，北京出版社，1992年。

6 冯肃元编《公度冯恕书法》，184 页，沈阳出版社，2008年。

7 同6。

8 冯肃元编《公度冯恕书法》，185 页，沈阳出版社，2008年。9 同8。

10冯肃元编《公度冯恕书法》，186页，沈阳出版社，2008年。

11陈重远《韵古斋的兴起》，《文物话春秋》，128页，北京出版社，1996年。

12庄严《六十年来书家简介》，《前生造定故宫缘》，306页，紫禁城出版社，2006年。

13马芷庠《老北京旅行指南》，352 页，北京燕山出版社，1997 年。