秦自民

丹顶鹤打扮清秀、舞姿优美、风神秀爽、雅致天成，而且鸣声格外高昂嘹亮、音调和谐、意境优美。“丹砂结顶煜有辉，咳唾璀错生珠玑。”在明朝开国元勋刘伯温的眼中，丹顶鹤的鸣唱可以跟它赖以成名的丹顶媲美。

戛然长鸣九霄闻

《诗经·小雅·鹤鸣》说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”丹顶鹤鸣叫声的传播力、穿透力极强，在天空中飞翔时，往往未见其影，先闻其声。丹顶鹤神奇玄幻的声音十分美妙，但在淝水之战中溃逃的前秦将士们听来却胆战心惊：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

在鸟类中，蜂鸟有妍美的体态，极乐鸟有绚丽的色彩，但这两种美丽的鸟与音乐无缘。丹顶鹤则做到了两全其美，不仅体态优美，色彩自带中国风，而且鸣声嘹亮、扣人心弦。丹顶鹤鸣唱的天赋源于其特殊而奇妙的发音器官：长长的脖颈里有长长的鸣管。鸣管由左右两条支气管特化而成，呈前宽后窄的梯形，内侧壁全为薄膜（鸣膜）。鸣管后端直接进入肺部，长度可达1米以上，是人类气管长度的五六倍。鸣管的末端卷成环状，盘曲于胸骨之间，就像西洋乐中的圆号一样，当鸣管内的气流使鸣膜鼓动而发音时能产生强烈的共鸣。因此，丹顶鹤的鸣叫声高亢而洪亮，深远而清响，可以传到数千米以外。正如孟郊《晓鹤》所云：“应吹天上律，不使尘中寻。”

因为年龄、性别、行为、环境等因素不同，丹顶鹤通过鸣肌控制使鸣管内部的空气流量和流速不同，引起鸣膜振动的频率不同，因此，鸣声的音调和频率也自然不同。丹顶鹤的早成雏，出壳后即能蹒跚行走，跟随父母啄食。不过，雏鸟毕竟脆弱娇小，因此常常通过不断的鸣叫向父母撒娇，索取食物、请求照顾、寻求保护。雏鸟的叫声没有成鸟那么响亮，但频率很高。幼鸟和成鸟一样，可以通过鸣叫声捍卫领地、联络同伴、召唤飞行。只是成鸟更为警觉，无论是觅食还是休息时都会安排一名哨兵，发现危险就仰天长鸣，发出“呵—啰—啰”的报警声。丹顶鹤鸣叫似乎并不选择时间，但黎明前后最为频繁，往往一鸟启鸣，群鸟和答，欢闹不休，直至旭日东升。这时候它们的歌唱也许并没有任何功利色彩，而纯粹是为了表达欢愉、自由、幸福的心境。

阳春三月，当丹顶鹤到达繁殖地后就开始求偶活动。风度翩翩的雄鹤是深情的求爱者。它们常常在清晨优雅地昂首向天，炫耀着头顶鲜红的肉冠，频繁地扇动雪白的双翅，“曲项向天歌”，以极具辨识度的“嗝—嗝—嗝”的鸣叫发布爱情宣言。高昂、嘹亮、悠长的啼鸣在嫩绿的芦苇丛中活泼鲜明地唱响，使整个草滩湿地充满了活力与生机。那是对热烈奔放的爱情的深情呼唤：“你看我多么英俊，快嫁给我吧！”雌鹤高声应和，发出短促尖细似乎略带羞涩的复音“嗝啊—嗝啊”。然后，郎情妾意的双鹤会如痴如醉、神魂颠倒地共鸣共舞。情到深处，雌雄双鹤会舒展脖颈并把头整齐地贴在一起，同时张开长喙仰天齐鸣。丹顶鹤的“二重唱”声调婉转而低昂，动作连续而变幻。这是爱情的对白，也是对巢区的宣示，还是雌雄双鹤性行为同步的催情曲。虽然初唐诗人卢照邻曾发出“愿作鸳鸯不羡仙”的慨叹，但其实鸳鸯并非忠贞不贰，丹顶鹤的爱情才感人肺腑。它们自由恋爱，一旦选中了配偶，就将缔结永恒的婚盟，形成一个合作共赢的命运共同体，共同筑巢孵卵育雏，终生不渝，不离不弃。

吉祥忠贞文化鸟

丹顶鹤不仅拥有坚贞纯洁的爱情，而且寿命长达五六十年。在人们熟悉的鸟类中，大多数中小型鸟类的寿命都比较短，只有一二十年，因此，丹顶鹤是长寿的代表。《淮南子·说林训》有“鹤寿千岁，以极其游”，称仙鹤寿长千年，所以能游遍天下。人们常用“鹤发童颜”来形容老人家气色好、精神旺。中国的画家更富创意，把仙鹤与苍松联系起来，以“松鹤延年”来祝愿老人长寿。其实，现实中的丹顶鹤与松树是风马牛不相及的，丹顶鹤生活在湖泊、沼泽等湿地，即使在迁徙途中也极少落到生长在山丘之中的松树上歇脚。

在传统文化中，丹顶鹤还被赋予了忠贞清正、严谨担当、情操高雅、清白干净等文化内涵，成为仅次于凤凰的神鸟。与凤凰仅仅存在于传说中不同，丹顶鹤是生活在现实中的珍禽。在明清的官服上，文官绣禽，武官绘兽。绣禽展现文官的儒雅娴静。不同的飞禽代表着不同的品级：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀……由于一品文官官服上的图案是仙鹤，因此，丹顶鹤被称为“一品鸟”，地位尊荣。

在中国古典文学、绘画、雕塑等艺术作品中，丹顶鹤形态美丽，仙风道骨。不过，在有些艺术品中偶尔也会把丹顶鹤与白鹤混为一谈。事实上，这两种鹤确实有些相似，都是鹤形目鹤科鹤属的大型涉禽。在战国早期的青铜铸件“鹿角立鹤”这件造型优美、风格独特的文物中，就很难确定其主体是丹顶鹤还是白鹤。不仅如此，这件文物中昂首伫立、舒展双翅的鹤，细长的脖颈顶部两侧还出人意料地生出了一对上翘的鹿角，与传说中的龙一样，表现出“动物组合”的形态。看到这件文物，不禁令人联想起南朝鲍照《舞鹤赋》中的词句：“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”

初唐四大家之一的薛稷精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。杜甫赞其所画之鹤“低昂各有意，磊落如长人”。历来学薛稷画鹤的不乏其人，如五代时期花鸟大师黄荃，“鹤师薛稷”。与黄荃同一时期的徐熙则另辟蹊径，自成一派，其《梅花双鹤图》更为有名。画面上的一对丹顶鹤超逸清雅，一鶴仰天长鸣，一鹤以喙啄羽，寓意祥瑞福寿、品德高尚。此外，宋徽宗栩栩如生的《瑞鹤图》之类的作品也备受收藏者青睐。

在唐朝，有很多诗人喜欢丹顶鹤。“四海齐名白与刘”的白居易和刘禹锡不仅有许多咏鹤的诗歌唱和，而且还留下了动人的故事。有一次，刘禹锡去欣赏白居易饲养的鹤，那对鹤“轩然来睨，如记相识，徘徊俯仰，似含情顾慕填膺而不能言者”。于是，他就赋《鹤叹二首》赠给白居易。后来裴度、张籍也有诗歌咏这两只鹤。

宋朝最有名的爱鹤之人当属林逋。林逋才华横溢，工书善画长于作诗，却不娶妻不出仕，唯独喜欢植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。林逋就如苏轼《放鹤亭记》中的仙鹤一样“清远闲放，超然于尘埃之外”。

健康的丹顶鹤风姿绰约、清秀文雅、举止端庄。其实，哪怕是病到“三尺长胫阁瘦躯”，丹顶鹤依然傲岸不驯，不肯俯仰于人，对别人的使唤侧睨以对，对别人的施舍不屑一顾。可以说，丹顶鹤不仅风姿超凡脱俗，而且品格孤高纯洁。

今天，人们对丹顶鹤的喜爱之情有增无减。有一个叫徐秀娟的女孩，非常热爱丹顶鹤，并把保护丹顶鹤作为自己毕生的事业。1987年，23岁的她因为拯救丹顶鹤而长眠于江苏盐城的沼泽之中。其凄美感人的事迹被谱写成《一个真实的故事》，经过朱哲琴、甘萍等歌手的演唱，也许每一只丹顶鹤都被深深感动。

2002年，有36位人大代表提议将丹顶鹤定为国鸟。2004年，中国野生动物保护协会联合20多家新闻网站推举国鸟，丹顶鹤以近65%的得票率遥遥领先于红腹锦鸡等竞争者，因此，丹顶鹤被作为唯一的国鸟候选者上报国务院。令人遗憾的是，丹顶鹤的拉丁文学名是Grus japonensis，中文意译为“日本鹤”。这是一名德国动物学家在1776年命名的。当时清朝闭关锁国，该名动物学家是在日本认识这种动物的，因此将其命名为“日本鹤”。尽管鸟类学家郑作新教授在1980年的国际鹤类学术研讨会上，提出为丹顶鹤正名并获得通过，但修改的只是英文名，而拉丁文名不能修正。由于國鸟是国家与民族精神的象征，丹顶鹤最终还是因为拉丁文名的问题而与国鸟的头衔无缘。

丹顶鹤无缘成为国鸟，其实也不必太遗憾。在日本、韩国、朝鲜等地，丹顶鹤也很受欢迎。例如，日本知名浮世绘画家歌川广重的《名所江户百景》中也有以丹顶鹤为主题的画作。丹顶鹤在日本仅栖息于北海道东部，20世纪初，北海道的丹顶鹤种群极度濒危，仅存40只左右。为了拯救丹顶鹤，日本人在越冬期不断地给它们投喂食物，并在1958年设立了钏路丹顶鹤自然公园。人工干预的效果是显而易见的，现在，这里的丹顶鹤已经接近1500只了。然而，出人意料的是，人工干预还改变了丹顶鹤的生活习性，使它们丧失了迁飞的热情，变成了一个非迁徙的种群。事实上，近年来，我国扎龙自然保护区人工繁殖而没有充分野化的丹顶鹤到了冬季也不向南迁徙，而是留在银装素裹的世界里，由候鸟变成了留鸟。

鸟类是人类的朋友，美丽的丹顶鹤自古以来就是人类最好的朋友。随着生态文明的理念逐渐深入人心，自然爱好者不断地分享观鸟记录，人们可以更好地了解鸟类与气候和生态的秘密，从而更科学地保护鸟类、保护丹顶鹤。期待着丹顶鹤这种美丽的神鸟尽快摆脱濒危的命运。让我们在湛蓝的天空中看“晴空一鹤排云上”，让我们在自然的摇篮里听一声鹤鸣“声闻林外天”，让一颗心安静、轻盈、澄明……