周传福，山东济宁市实验中学资深高中语文教师，发表各类文章五十多篇，对高考、中学生阅读和写作有独到研究。

李白，我们人人都熟悉的唐代大诗人，但实际上，李白在我们心目中只是一个概念化的人物，甚至可以说是一个“熟悉的陌生人”。可从《疯狂，梦境和艺术世界的相同与相异》这篇文章中，我们读到了一个血肉丰满的“实在”的李白。

这篇文章是李长之的著作《道教徒的诗人李白及其痛苦》导语中的一个章节，乍一看，应该是一篇理论色彩浓厚的文章。可一读才发现，这文章写得真是鲜活，没有一点理论文章的枯燥气息，读后有畅快淋漓、一泻千里之感。在作者的笔下，李白的个性鲜明而独特，他有喜有悲，“并且他所悲的，所喜的，也就正是我们所悲的，所喜的”。然而，他比我们喜得厉害，悲得厉害;他疯，他狂，但疯得有价值，狂得有意义。虽然没有细致入微的刻画，但李白的真切形象却如在目前。在作者的笔下，李白仿佛是自己一个交心的酒友，甚至是作者的一颗散心丸，大有“何以解忧，唯有李白”之气概。

为什么会这样呢？因为作者是用自己的心灵在写李白，用性情和感悟在写李白。他从李白的诗中读出了李白的性情和靈魂，当然，也读出了自己。文章向我们展示的仿佛是两颗心灵跨越时空的交会，所以，我们从文章中读到的李白既是历史之李白，也是灵魂之李白，更是作者之李白。如同作者从李白身上读出自己，同样，我们也从这篇文章中，读出作者，读出我们自己。

有人说，阅读就是“二次创作”，其实，没有“二次创作”就没有阅读，阅读不是倾注和接受，而是激发和点燃。一般人的眼中，《论语》是枯燥的，且不说那启人心智的哲理语句，单单那晦涩的文字就够人伤脑筋的。

其实，《论语》也并非一直板着面孔，如同孔子也并非一直是一脸严肃、正襟危坐一样，《论语》中的许多章节还是非常生动的。它虽然以语录体的形式呈现，但记录者不仅能呈现说话人的思想，而且呈现说话人的个性，展现说话的场景，让我们读来如临其境，如见其人。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》应该是孔子与弟子们的一次座谈会，座谈会的气氛很平和、很融洽。仅仅是一小段对话，这师徒几个的性格特征就跃然纸上。孔子的坦诚和蔼、平易近人，子路的直率鲁莽和勇武精神，冉有、公西华的谦恭和恬淡，曾皙的深沉和小聪明，真切呈现。

何以如此？除了作者精妙的“记录”之外，就是因为其简约的风格留给了我们想象的空间，是因为我们能“设身处地”，是因为我们的精神参与其中。于是，这些人走进了我们，我们也走进了这些人。