王健龙

作为中国传统文化的载体，文言文有三个非常重要的教学内容：古代汉语的积累和理解，文章的形式和内容赏析，文化的理解和传承。一堂好的文言课，既要理清“言”，还得讲透“文”，并且通过多样化的“读”把它们有机结合起来，做到处理言时不串讲，以“文”带“言”，重点突出，既解决字词障碍，又避免遍地开花，做到把握到位，取舍得当;解读“文”时，用心设计，让孩子们寻找、赏析、品味文中词句，借“言”解“文”，通过对词句的理解分析，加强对文章主旨的领会、情感的体悟。可以说，“读”是联结“文”与“言”的媒介，是实施言文合一的最基本、最有效的教学方式。这里的“读”可以是诵读、默读、品读，也可以是个别读，集体读，男女生交错读，分角色朗读等等。不论采用那种方式，均需有助于言与文的融合。

一、在试读中融会“言”“文”

试读也可叫做预读和素读，是学生凭借自身的积累或课下注释等初步接触文本的第一步。它是进入文本的快捷方式，是理解文本的直通车。按照人们认识事物的规律和习惯，对文本的把握都是从最浅层的阅读开始的。因此，学习任何一篇文言文，读准字音和停顿都是最基本的要求。在这个环节，安排自由诵读，或指名学生读，其他同学对照书本听读。读的时候提出要求：字正腔圆读准字音——有板有眼读出韵味——有情有味讀出情感，读毕，老师请学生点评，点评的重点在前两个方面。让学生用自己喜欢的方式自由大声的朗读，读准字音，注意句子停连，这样的朗读基本上是素读，最大的优点是学生们以最本真的方式与文本接触，而以自己喜欢的方式朗读，会对文本产生一种自然的亲切感。例如，教学《诫子书》，导入课文之后，给学生出示无标点的文本，要求分四步试读。一是读准字音，二是读准节奏和句读，三是读出虚词的语句，四是尝试添加标点。因为读音涉及词义，停顿涉及句子的组织，虚词涉及句子的语气，添加标点可以反过来促进对文意的理解。这样就避免了文本的串讲，学生在读中初步理解文意，整体把握文章大意，使“言”和“文”初步融合。试读和点评的过程就是不断试错并改正错误的过程。教师在教学中让学生大方地暴露学习上的问题，这既是对学情的诊断，也是提升学生学习知识留存度非常有益的方法。

二、在潜心默读中融会“言”“文”

要读懂文言文，使“言”“文”一体，仅通过试读来读准字音，读出节奏，读出句读，是不够的，还需要通过潜心默读，把学习指向文本结构的显著语言标志及其表达功效，使文字思路清晰、中心明确。这种对文章思路和内容的整体把握，正是言文合一实施的前提。由于默读是不出声的阅读，视觉接受文字信息后直接传输给大脑，立即进行理解，所以默读速度快，效率高;而且默读由于不出声，环境安静、便于集中精力地思考、理解所读内容。讲授《口技》，初读抓住“京中有善口技者”这个关键句，拎起文章的主要内容;然后默读课文，找出体现“善”的层次的标志性语句，读出整体文意，读出层次。学生抓住“少顷、未几、忽”等词语理清口技表演的三个内容：一家人由睡到醒，由醒到睡，由失火到救火的过程。通过抓道具，理解前后照应的结构特色，把文章分三部分。通过抓表达，把每一个场景又分为正面描写和侧面描写两个层次。这样既理清了文脉，又初步理解了口技人之善，为下一步通过主问题进行追问解决字词（随文学言）打下基础。

三、在对答式朗读融会“言”“文”

对答式朗读，就是由老师出示问题，同学们摘录原文语句，进行朗读式的回答。在此过程中通过教师的不断追问，解决重点字词，整体把握文章内容，达到“言文合一”的目的。扫除了文字障碍之后，再将问题进行梳理整合，再次进行对答式朗读，让学生对文章内容有进一步的认识，为当堂背诵做准备。下面摘录的是《活板》中设计的对答式朗读的几个问题及师生的部分对话（后面几个问题学生的回答省略），形式是抢答。

师：为活板者何人也？

生：有布衣毕昇又为活板。

师：“布衣”何意？在哪学过？

生：《出师表》中有“臣本布衣”一句，是平民的意思。

师：句中的“为”字呢？

生：“做”的意思。结合上下文，应是“发明”的意思。

师：结合第一段的内容解释“为”字非常好，语文学习有时候应结合语境，瞻前顾后。那么，活板又是如何制作的呢？

师：活字是如何印刷的？有何好处？

师：文中一词多义的现象，请大家多多加以关注，并进行积累。我们接着看下个问题：一板内有重复者若何？如何贮字？

师：遇奇字则何如？

师：“有奇字素无备者”是何意？“旋刻之”的“旋”又是何意？

师：字模舍木为泥者为何？

师：结合语法知识来释词是一个较聪明的办法。我们来看最后一个问题：当此时，活字印刷术传播了否？

师：通过对答式朗读，我们初步了解了文意，为了使文章内容给大家留下一个完整的印象。

以上对话，都是精心选取的问点和学生大体能够理解的文言词汇，密切结合课文内容及所用语句，建立起与学生即时互动的“问答链”，有利于学生整体把握课文，避免肢解课文，有利于学生改进学习方式，有利于凸显教学重点，消除满堂灌，满堂练。用古人的语言教古文，言简意丰，兴味盎然。用文言的对话能达到反刍效果，使课堂古典气氛更加浓郁，学生隐然进入到文本的内容之中。这样的对话，使文气更加贯通，学生隐然领略到了文中坚实的逻辑链条，为后面的教学做好铺垫。

四、在鉴赏式朗读中融会“言”“文”

鉴赏式朗读就是通过朗读对文章的内容和形式进行鉴别欣赏，读出其中的深刻内涵与意蕴以及呈现出来的结构和表达方面的特色。鉴赏可直接通过采用“选择读”的方式让学生读出自己最有感觉的句子，也可用“改句读”的方式让学生琢磨并领悟文章气势背后的句法结构，还可采用“回味读”的方式让学生反复涵咏、揣摩，直抵语言文字的深处。请看下面几个片段：

片段一

师：下面咱们接着进行品味式朗读，同学们请回看课文，你最喜欢读的是哪一句？挑出来读一读。

生：我最喜欢“得道者多助，失道者寡助”。

师：你好好地把它读读看。

生（读）：得道者多助，失道者寡助。

师：你为什么比较喜欢读这个句子？

生：因为这句话很有哲理，它揭示了战争当中君主施行仁政的必要性。而且运用了对偶的手法，有一种整齐的节奏美。

片段二

师：现在我们再来看这两句话，回到最初同学的那个问题，这两个介绍道具的语句一样吗？

一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

生1：不一样，第一句没有“一人”。

生2：第一句出现在文章开头，第二句出现在文章结尾，前后照应。

师：那我们去掉“而已”来读一读，有什么不一样？

生：语气差了好多。

师：什么语气？

生1：赞叹、钦佩的语气。

生2：第一句是简单交代，第二句是由衷赞叹。

生3：读的时候，应该一词一顿，“而已”应重读并且读出拖音。

师：我们一起按照这个同学的要求齐读这两句话，读出赞叹之情。

（生齐读）

师：读得有那么一点味道。我们再来把它齐读一遍，进一步体会作者对口技人的赞美之情。

片段一是选择读，挑选自己喜欢的句子进行赏读，从内容和形式两方面品出了行文之妙。

片段二是改句读（对比读）和回味读，在删改中体会原句在情感表达和文章结构方面的妙用，在回味读中让学生反复涵咏、揣摩文章的意蕴。每一次朗读都有明确的目的，每一种变式朗读都直接为突破难点服务。

这种鉴赏式朗读，直指语言本身，透过字词句等语言材料的赏读，能努力挖掘言语内涵，激发学生情感，引领学生在感知、理解、质疑、探究中，理解词义，感悟语言，斟酌标点，走进文本世界，感知真实生活，最终情感共鸣，建构学生自我心灵空间，从而让他们向文本走去，让文本也走向学生，两者相互找到知音，文本的意义得以生成，言文得以贯通。

五、在体验式朗读中融会“言”“文”

体验式朗读就是通过对朗读环境气氛的渲染，让学生进入内容角色，从而对文章的内容和情感意蕴有切己的体验，达到阅读与情感的和谐。讲授《口技》高潮部分，學生判断出本部分描写的声音最多、最杂、最大，多用短句和拟声词，朗读时声音随着火势的加剧要越来越急促，声音越来越大。指名学生朗读后，教师根据朗读的情况，适时点拨：一个人表现声音时有点儿单薄了，我们一起来读，随着火势的不断加大，我们也不断增加朗读的声音来造势，大家觉得该怎么加？通过讨论，有学生提议，在“一人大呼火起”后加一男生的声音，后加一女生的声音，再后面加两女生的声音，“俄而”后加第一组同学的声音，“中间”后加第二组同学的声音，“又夹”后全班齐读。随后在全班进行的配乐朗读中，表现的声音不但多，还有层次，把口技人一个人就可以表现出来的火势，通过很多人表现出来了，从而进一步感受到了口技表演者技艺的高超。这种在精彩处的反复品读，在淋漓尽致中，语文味已四处飘散。这种分角色的口诵心悟，有助于感受到火势的猛烈、情势的紧急，让学生仿佛置身火场，加深了对文章场景描写的理解，真心佩服口技表演者之“善”。

通过对上面文字的揣摩与品读，师生读出了情境，读出了思想，在读中与作者心灵契合，激发了学生的情感体验，避免了空洞讲授，收到了较好的教育效果。在语文教学中，只有牢牢抓住语言这个基本元素，披文入情，沿坡讨源，教学才能给人举重若轻，“言”与“文”的融合才水到渠成。

综上所述，实施言文合一的文言文教学，要以“读”为主线，让不同形式的“读”环绕课堂，并且借助各种读在由浅入深、层层递进中还原文、领悟情，将“文”与“言”有机融合在一起，做到“言”中有“文”，“文”中有“言”。这样避免了机械地把古诗文割裂为字词教学和内容欣赏两部分，学生在整体把握的基础上，在多样化的语言实践活动中落实对重点字词的理解、对文章的审美、对古代文化传统的继承和发展，“在解词析句中领悟文章（文学）意蕴、文化内涵;在探究文意时积累文言知识、培养语感”。