马倩倩　闫小芳　宋雪梅

内容摘要：丧葬，包括两个方面的内容，即丧与葬。丧，亡也，从哭从亡;葬，藏也，从死在茻中。在中国古代，丧葬仪式的举行最初就是为了让人们对于死亡产生畏惧，对于人生有更进一步的感悟，更是为了让国家政权更加平稳。同时，随着社会的发展以及儒家文化对于人们影响的进一步加深，丧葬仪式逐渐被赋予了“孝”的内涵。定西市丧葬仪式是本地区数千年文化的积淀，影响着世世代代生活在这片土地上的人们，使他们懂得如何成为一个堂堂正正的人，从而形成一种教化功能。

关键词：甘肃省定西市 丧葬文化 教育 功能

丧葬仪式体现着生者对于逝者的态度、仪式以及处理方式。同时，丧葬仪式包括生者在行为、物质等多方面的内容。甘肃省定西市丧葬礼仪的基本流程是丧礼开始前的准备及丧礼进行时的仪式，其中最主要的丧礼中的仪式由送终、入殓、报丧、守灵、搁棺、居丧、吊唁、出殡、落丧九个部分组成。这些仪式在对于后代的教育方面都有着重要的意义。甘肃省定西市的文化既有其独特性，又有着西部地区文化的共性。这些丧葬文化一直便遵循着世世代代的人们所遵守的规矩，虽然随着社会的发展以及时代的变更，一些细节已经有所变化，但整体的丧葬文化还是被较为完整地保留了下来。因本地区的经济发展一直趋于缓慢，再加上文化一直较为落后，多数的风俗习惯以口口相传为主，而文字记录非常少。但这些丧葬文化并没有因此而消失，反而一直被人们所遵守。定西市的丧葬文化非常的复杂，但正是这些复杂的丧葬文化表现着人们对于祖先的尊敬与孝顺。由于深处内陆地区，改革开放的时间晚，当地的人们以农耕生活为主，并一直秉承着先辈们所流传下来的做人之本，不忘以诚待人，不忘自我反思，不忘诚实守信，不忘孝顺父母，不忘团结家庭。而这些为人之道正是甘肃省定西市的丧葬文化的提现。

一.送终与家庭观念

（一）送终

送终是指在老人临终之前，其亲人必为其盥洗手脸、理发、梳头，将寿衣、鞋、帽穿戴整齐，陪伴在侧，日夜侍奉，聆听遗言，亲朋邻里也都来伴守，俗称“跟活丧场”，直到老人咽气为止，我们称其为“送终”。送终是甘肃省定西市丧礼流程的第一个环节。

（二）送终所体现的家庭观念

1.孝顺

何为“孝”？即在父母在世时善待父母，，尊敬父母，以父母的意愿为先，在父母去世后，继承父母的意志，帮助父母完成他们的愿望。人们对于孝的重视主要体现在生的方面，但在中国丧葬文化中，死的方面更能直接体现出“孝”观念的重要性。孔子对孝的理解对后世的人们影响深远：孝不只是体现在对父母在世时的孝顺与尊敬，更是体现在父母去世后的丧祭之礼。

定西市的丧葬礼仪所蕴含的就是定西市人们对于孝顺和尊敬老人的一种信念。丧葬文化所引发的就是后背对于逝去的老人的怀念与敬畏之情。在举行葬礼时，无论相隔多远，儿女们都会尽快赶回家中，尽自己最后的孝心。而葬礼之后的祭礼也是至关重要重要的，这是后世的每个人都要继承并传承下去的一件大事，是对逝者的一种关怀、思念与孝敬，也是对生者心灵的一种慰藉与释怀。这一祭礼旨在教会子孙后辈何为“孝”，如何尽孝。

2.团结

甘肃省定西市的人们在丧礼是以一个大家庭为单位举办的。当有亲人逝世时，这个大家庭中的所有成员，无论距离多远，都会以最快的速度赶回家，守在亲人身边尽孝。在面对亲人的逝世时他们会感到无比的悲伤，也会时常感到茫然、沮丧、不知所措。但他们都知道逝去的亲人已无法挽回，活着的人们的生活还是要继续，他们必须要团结一致才能让即将逝去的亲人与自己都没有遗憾。在送终这一仪式中，不仅仅体现着亲人对于即将逝去者的追思，更是要在这一过程中团结起来，加深整个大家庭的血缘与关系，促进整个大家庭内部的团结友爱，增强彼此之间的凝聚力，显现出这个大家庭的集体力量，同时在这一过程中，也能够对家庭中的后辈们起到教育的作用，也起到了亲情观念的作用。

二.守灵与生命意识

（一）守灵

守灵是指从逝者去世的当天晚上一直到到出殡的一天，孝子及其亲戚邻里每晚守着逝者的遗体，朝夕祭拜，早晚烧纸。一般都是由逝者的至亲守灵，长子长孙必须每晚守灵，逝者的女儿也都要守灵，其余的人可视情况轮流守灵。守灵被看做是对逝者最后的尽孝，所以逝者的晚辈大部分都会留下守灵以表孝心。守灵是甘肃省定西市丧礼流程的第四个环节。

（二）守灵所再现的生命意识

1.对逝者的追思与缅怀

守灵往往被当做是亲人对逝者最后的尽孝，孝子们会在逝者下葬之前一直为逝者守灵，在这些守灵的时间里，孝子们往往会回想起逝者的生前，脑海中总是回浮现出逝者的模样，使得孝子们的思念与哀伤更甚。在守灵的寂静时光，亦会思考生命是多么的脆弱不堪，需要小心保护，让他们更能珍爱生命。同乡邻里也会帮助孝守孝，也会感叹生命易逝，岁月匆匆，为逝者的逝去而惋惜。

2.对生者的警醒与反思

丧礼中的守灵这一环节不仅仅再现了生者对逝者的追思与缅怀，更是再现了生者对自我的一种警醒与反思。在守灵的时候，人们的时间就会空出来，有了更多的思考时间，面对着这种自然死亡，无力改变，唯有接受的丧事，人们会思考生命的价值与意义何在，会想到即使有万贯家财，一朝生死，一切亦是虚无，须在有限的时间里善待生命，并且时刻怀抱着一颗积极乐观的心去面对人生中的种种，才能不负人生匆匆几十年。

三.吊唁与处事方式

（一）吊唁

吊唁是指逝者去世后第四天（有些地方为第三天），灵堂及院落内外布置得庄严肃穆，主房檐前悬挂黑底白字条幅，各门贴上白纸黑字对联， 院子当空搭棚遮阳（或雨）。早上，吃喝用等准备停当，吹鼓手进入岗位，各类服务人员（俗称“代劳的”）按旗理分工各就各位，各执其事;阴阳将讣告（俗称“告白”）贴于大门之外;择一偏房设先祖神堂……孝子们按香案旗理司仪，在吹鼓手的哀乐伴奏下，依次给先祖和逝者上香、献饭、烧纸钱、痛哭，献毕，孝男孝女在灵堂内“落草”而跪，死者的同辈人在灵堂外跪门（死者为女由丈夫跪门、死者为男由兄弟跪门）。接着，内亲外戚、生前好友、同乡邻里等，都络绎不绝前来吊唁，有送纸钱者、挽幛挽联者、现金者（称“奠礼”），规格不等，多少不同;各门亲戚还必须端上献饭，捧上“铺寒”，搭上纸火（金银斗、纸人、纸马等），化纸钱而哭拜，凡吊唁者，大门外由吹鼓手奏乐相伴，持挽幛、纸钱等入内，上香叩拜，孝子磕头致谢，服务人员招待吃喝。吊唁期间，接待规格最高，难度最大者首推娘家和外家。若死者为女，其娘家兄弟姐妹、侄儿侄女等均来吊丧，孝子们头顶香盘由旗理带领，吹鼓手奏乐，跪于村外候“驾”恭迎，等娘家人马一到，即焚香化纸，哭拜于地，让其徐徐先行，已随其后，至灵前同哭祭后，款待另室。正式举行出纸仪式前，孝子們如前状，哀跪于地，倾听舅家的意见，舅父母、表兄、弟妹，往往在丧事规格、陪葬品（纸火）的增加等方面提些过高要求和苛刻条件（俗称“摆吊”），还从甥儿待母不周、孝敬不到等方面，当众指责和数落一番，（俗曰：“抖亏欠”）;如此“三进三出”，烧纸、磕头、哀哭，直等娘家所有人等满意后，才能正式出纸。若死者为男，请其外家出纸之举，也全一样。吊唁是甘肃省定西市丧礼流程的第七个环节。

（二）吊唁所表达的处事方式

1.真诚待人

一场丧礼的举办，必定少不了同乡邻里、生前好友、内亲外戚等的吊唁。在吊唁这一过程中，吊唁者对于逝者的上香叩拜、对主家的劝告勉励，体现出人们对于逝者的追思，更体现出他们的一种以诚待人的美好品质。而主家对于吊唁者来吊唁时的鼓手奏乐、孝子磕头致谢等以时亦是体现出他们的真诚待人。人们之间这种有来有往的友好交往，形成一种良性的循环，一代又一代的人们继承并发扬这种美好的品质，使得甘肃省定西市的人们一种将这种美好品质流传下来，影响着一代又一代当地的人们。

2.调整人际交往

当今社会，人们的人际交往越来越淡薄，人们常常不知如何去交谈。但是在甘肃省定西市的丧葬中，我们可以感受到人们之间交谈与互相帮助的画面，尤其是在吊唁的过程中，亲朋好友，同乡邻里不仅仅会来吊唁以表哀思，更是会来帮助主家，招待其他吊唁者，让人们在吊唁中互相交谈，增强彼此之间的交流，起到调节人际关系的作用。吊唁这一仪式的举行为人们之间互相交谈提供了一个交流的平台，在这一平台中，人们可以尽情的表露自己的想法、表达自己的内心、宣泄自己的情感，而这种氛围对于人们的表达与交流更为有利，使人们思想得以交流，情感得以宣泄，感情也得以巩固。

四.结语

丧葬文化是我们国家几千年来的传统礼仪，表达的是我们对逝去者的缅怀，同时也是一种文化的继承与传承。中国丧葬文化所表现出的维系宗族、传递文化、教育后代等的功能对人们生活的各个方面都起着非常重要的作用。而这种影响对于传统的定西市的人们来说更是意义深远，他们的一生都受到丧葬文化的影响。丧葬文化教会定西市人们的不仅仅是孝与善，更多的是教会生活在这片土地上的人们怎样为人，如何处世。虽然定西市经济落后、教育水平滞后，但这并不影响定西市的人做一个顶天立地、豁达大度、正直善良之人。在丧礼之后就要由儿子撑起整个家庭，他们会将逝者身上曾经所展现出的优良的品质，诸如本分、质朴、诚信等品质继承下来，并影响后世的子子孙孙，使他们从中学习做人的道理、处世的原则。这一代又一代的人们所传承下来是优良的品质就形成了良好“家风”，从而影响后世千千万万的子孙。

参考文献

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[4]贺雅欣.陕北s县丧葬文化及其教育功能[J].才智，2018-05-25.

基金项目：2018年甘肃农业大学SRTP项目，项目名称：甘肅省定西市丧葬习俗及消费调查与研究，项目编号：20181576.

（作者介绍：马倩倩，闫小芳，宋雪梅，甘肃农业大学人文学院学生）