许鑫　张莉莉

内容摘要：唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事在我国流传甚广，中国历史文人墨客以此为题创作，其中唐代的陈鸿用史学家的眼光写下了唐传奇《长恨歌传》。当代也有许多电影取材于唐玄宗与杨贵妃爱情的故事，感情基调基本上都体现了对唐玄宗后期荒淫乱政的批判，含有讽刺的喻义。本文将以电影《王朝的女人：杨贵妃》为中心从杨玉环人物形象、故事情节、主题三个方面与《长恨歌传》进行对比分析，探讨文学作品与相关电影之间的关系、电影对文学作品的影响以及对电影发展所带来的启示。

关键词：《长恨歌传》 《王朝的女人·杨贵妃》 电影 对比分析

倾国倾城的杨玉环从备受宠爱到最终缢死马嵬的悲剧结尾，开创盛世的大唐皇帝唐玄宗在马嵬驿兵变一夜之间失去江山与美人的悲惨经历，这种人世间的沧海桑田，成就了他们富有传奇色彩的爱情故事，成为历代艺术创作的宠儿。

唐代传奇小说《长恨歌传》由陈鸿所写，以唐玄宗与杨贵妃的历史题材为题，在白居易的《长恨歌》的基础上再次创作，现今存在着几个版本，各本文字歧异较多，但内容没有很大差异。作者讲述李杨故事的来龙去脉，揭示了唐玄宗的腐朽荒淫的生活和禍国殃民的罪行，具有讽刺意味;同时描述了在杨玉环死后唐玄宗对她思念颇深，歌颂了李杨爱情;最后表达了“以好色为戒，避免祸乱的发生”的思想。

根据《长恨歌传》改编的电影颇多，《王朝的女人·杨贵妃》以来自东罗马帝国使臣的叙事视角讲述了杨贵妃凄美短暂的一生，全景展现盛唐壮阔如画的爱恨情仇。该影片有力批判了红颜祸水论，体现了杨玉环独特的个性，与《长恨歌传》所体现的思想正好相反。该影片耗资2亿多，其场景精美宏大，演员多为大牌明星，但最终票房口碑不理想，成为近些年来不受好评的电影之一。这其中原因有可探讨价值，对电影发展也有一定的经验和教训。

一.杨玉环形象的变化

杨玉环是文学作品中的人物形象，也是一个真实的历史人物，在不同的文学作品中杨玉环的形象都存在着差异，在现当代的影视剧中，不同年代的导演创作角度不同，所塑造杨玉环的形象也就不同。

在《长恨歌传》中，杨贵妃是惑君误国的红颜祸水。

唐玄宗身为皇帝应是阅女无数，《长恨歌传》云：“先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。”当唐玄宗看到杨玉环时，愈加发觉身边的女子都不如杨玉环。一位女子竟可以与六宫粉黛相媲美，不禁让人想象这杨玉环到底为何等尤物。杨玉环的形象是个风姿卓越、雍容万千的美人，不单靠天生丽质、胭脂穿戴，还因自身的才华与智慧获得唐玄宗的宠爱的。陈鸿笔下的杨贵妃是搔首弄姿、轻佻妖艳、妒悍争宠的尤物，不能引人同情，只能使人痛恨。正因为杨玉环得宠，她的哥哥杨国忠当上了丞相，手握大权，愚弄国柄，祸国殃民，天下人都羡慕杨玉环，天下人也都痛恨杨玉环。当时安禄山领兵向京城进发，以讨伐杨氏家族为理由，也就造成了后面的马嵬驿兵变，所有的将士只有杀了杨玉环才肯保护唐玄宗。在作者陈鸿眼中正是因为杨玉环她“才智明慧，善巧便佞”迷惑了唐玄宗，才导致了大唐的悲剧。

在《王朝的女人·杨贵妃》中，杨贵妃是冰清玉洁的才女佳人。

《王朝的女人·杨贵妃》中杨玉环开篇在丧典中领舞，她一袭白衣随风而动，也拨动了唐玄宗的心，可见她舞姿优美、容貌姣好。影片中除了开篇杨玉环领舞，还有着她身着红衣在烟花的衬托下独舞的场景，唐玄宗的目光始终在她身上。杨玉环奏琴也是多次出现，唐玄宗认为太子李瑛与其他两位皇子夜袭皇宫，令用石浆浇筑的极刑处死了他们，感到伤心与愤怒之时，杨玉环奏琴安慰;武惠妃逝世一段时间后，杨玉环出家入道，唐玄宗为表达自己的心意为杨玉环作了首曲，即，杨玉环看过此曲之后便弹起了琴，悲伤弹至弦断，手磨也出了血;第三次奏琴是待杨玉环进了宫，唐玄宗击鼓领乐，杨玉环悄然出现为唐玄宗伴乐。舞艺美妙，琴技也可佳，影片中杨玉环也善于骑马，并在马球赛中得筹，她也懂的看棋，知晓唐玄宗要输给了吐蕃使者之时便纵狗搅局，但她不知唐玄宗是下得一盘用心良苦的政治局。在马嵬驿兵变中，将士们都要杀了杨玉环以自安，杨玉环却主动站了出来说服了将士们，可杨玉环最后在太子的逼迫下她没有选择跟随东罗马帝国的使团离开，她想自己作主选择了与唐玄宗道别之后服毒自尽。这部电影摒弃了《长恨歌传》中杨玉环美色惑乱君王的形象，而是赞扬杨玉环才貌双全，顾大局识大体。

二.李杨爱情故事情节的变化

我国的影视行业不断在发展，李杨的爱情故事也以影视作品的方式走进老百姓的视野。影视剧都是根据历史事实，基于不同的时代背景下根椐不同观点和角度进行创作的，在某些情节上加以变化。这也表示当代人对李杨故事有着如此的兴趣，对其故事情节好奇，进而去了解和探索。

一是回避部分史实。杨贵妃因得到唐玄宗的宠爱，给杨氏家族带来了无尽的荣华富贵，其兄弟姐妹生活极为奢侈。《长恨歌传》中没有回避这段史实：“叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯。姊妹封国夫人，富埒王宫，车服邸第，与大长公主侔矣。而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏为之侧目。”而电影中对此画面展现的却很少，只有一个片断提及杨贵妃指责玄宗不应该用其兄杨国忠为相。《长恨歌传》中：“倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以声色自娱。”而在《王朝的女人·杨贵妃》中更多情节展示的是唐玄宗与外国使者会面，果断英明地周旋外交。

二是杨贵妃之死情节更改。在马嵬驿兵变杨贵妃一死的情节上，《长恨歌传》是这样描述：“六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下。国忠奉牦缨盘水，死于道周。左右之意未快。上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竞就死于尺组之下。”情节交代虽然十分具体，但感情态度委实平淡。而在《王朝的女人·杨贵妃》中虽没有违背贵妃被缢死的史实，但杨玉环下定决心赴死之后，向高力士交代了后事，亲自喝下毒药后完成最后一次侍寝。被唐玄宗发现她饮毒后，又恳求唐玄宗亲手用白绫将她忍痛缢死。文艳蓉认为其“场面香艳，气氛怪异，不符合当时的情势，也有背生活常识和情感伦理。除了达到令人震惊的效果外，没法引起观众的情感共鸣。”电影虽然不是完全的史实，但使用的部分历史题材不能完全从史实偏离，如果历史现实与虚构情节的关系处理不当，将会成为一部失败的电影作品。

三.主题的变化

1.《长恨歌传》：惩尤物，窒乱阶

法国文学史家丹纳在《艺术哲学》中说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”陈鸿在《长恨歌传》中有一部分写唐玄宗心念杨贵妃不能自拔，体现出唐玄宗的痴情专一，对杨贵妃用情至深，但是在《长恨歌传》的第一部分中陈鸿所描述的李、杨形象是卑鄙可耻、令人唾弃的，他们的关系是导致安史之乱的祸根所在。陈鸿作为封建阶级的正统史学家和文学家，他的“史官意识”使得他对历史题材特别敏感，他是站在封建阶级的立场上来写《长恨歌传》的，所以他把女人看成是国家的祸根，从而认为杨玉环是乱阶的尤物，所以并不难理解他为何把“安史之乱”的责任推到杨玉环的身上。

2.《王朝的女人·杨贵妃》：批判了红颜祸水论

“该电影是极力美化李杨爱情，不容其有半点瑕疵。”在电影《王朝的女人·杨贵妃》中的杨玉环也是位用情专一的女子，她被唐玄宗所感致力，对唐玄宗动了情，她的整个心思都花在了唐玄宗的身上，她的情绪随着唐玄宗的情绪而波动。电影中唐玄宗命杨玉环的哥哥杨国忠为宰相，杨玉环曾善意提醒唐玄宗：“皇上封我哥哥为丞相是不是因为玉环的关系？丞相可是要治国的呀！”唐玄宗并没引以为戒而是自信地回答说：“治理天下的是朕”，杨玉环尽到了劝戒的义务。在唐玄宗与吐蕃使者下棋快要输了时，她护夫心切，搅乱棋盘，不让夫君输棋维护夫君颜面，她仅仅是出于爱，不懂得这是一盘政治局，可见她没有丝毫的政治心眼。安史之乱的根源本是玄宗的用人不善，将士们却把责任推给了手无缚鸡之力的杨玉环。唐玄宗深知杨玉环对他的爱是纯洁的，与权力地位没有丝毫关系，他能够清醒地认识到杨玉环没有义务承担王朝兴衰的历史责任，他为杨玉贵辩解道“贵妃从不问政事。”这也可以看作是对美与灾难理论的强烈批评。

四.价值与启示

人们生活水平的逐步提升，科技信息技术也在快速发展，在解决了人们的衣食住行问题后，还存在着精神需求，当前，中国影视产业有着以前所未有的速度发展，一些影视作品在文学作品的基础上改编，既保留了传统的审美特征，又在此基础上进行创新性改编，从而提高了文学、电影、电视剧的冲击力度，使人们更想知道相关的文学作品，想对有关情节等进行更深入的了解。

现今的影视行业的竞争越来越大，观众的接纳和消费成为了影视剧发展的基础和保障，为了适应大众，影视剧朝着商业化的方向逐步发展，有些影视剧为了吸引人的眼球拍摄出富丽堂皇的场景，有的捏造出过分夸张的情节画面，如电影《王朝的女人·杨贵妃》中出现以“唐玄宗骑马追赶醋意大发的杨玉环， 并两人在马背上完成了第一次肌肤之亲”为代表性的用来博人眼球的情节画面，让观众大跌眼镜，遭到观众一片责骂声。“贵妃醉酒”这一情节本身应是非常好的一个情节，而在电影《王朝的女人·杨贵妃》中将其情节改编的是让人失望的，影视剧的创作要植根于现实生活，而取材于历史题材的要更加注重情节或者人物形象的改编，不能太过离奇，特别是一些重大的历史事件在改编时不要偏离史实。

总的来说，通过以上的对比分析，我们可以看到当前电影在文学作品改编的基础上的变化，影视行业正处于一个浮躁的时期，对古代文学作品的改编，可以让影视业沉淀出一些文化底蕴。目前，影视正朝着商业化的方向发展，观众审美水平和欣赏能力也在不断提高，影视发展也应注重艺术风格的多样化和叙事形式的转变。而对于著名的历史题材，想被改编成影视作品是不容易的，因为是观众已经知道的故事，同时也寄予厚望，影视剧的制作与编剧确实需要以创新吸引观众，赢得良好的口碑，但创新并不意味着过于离奇改编，更不能违背生命和生活常识的规律。

参考文献

[1][法]丹纳，曹园英编译.艺术哲学[M].西安：陕西人民出版社.2007.

[2]元稹.唐宋传奇[M].北京：华夏出版社.2015.

[3]蒋寅.美感与性感——唐前文学中对女性美的表现及其流变[J].安徽大學学报（哲学社会科学版），2010，34（01）：8-18.

[4]王莹雪.电影《王朝的女人杨贵妃》主题及叙事艺术[J].淮南职业技术学院学报，2017，17（01）：135-137.

[5]文艳蓉.论电影《王朝的女人·杨贵妃》的主题与情节之失[J].电影评介，2017（19）：26-28.

基金项目：2018年湖南省教育厅优秀青年项目“北美汉学家的唐代小说研究”（项目编号：18B490）;怀化学院2018年校级“大学生研究性学习和创新性实验计划”项目“唐代小说的影视剧改编研究”。

（作者介绍：许鑫，怀化学院文学与新闻传播学院2016级汉语言文学专业学生;张莉莉，文学博士，怀化学院文学与新闻传播学院讲师，研究方向：中外文学关系）