内容摘要：《追风筝的人》是一部成长小说。童年时期的阿米尔生活在宗教纷争和种族歧视的环境中，他缺乏母爱的同时父亲关爱不足，再加上父亲的男权思想和对他的过高期许，这些都构成了他成长道路上的创伤，致使他的性格变得自私、伪善、嫉妒、怯懦。探析阿米尔成长过程中所遭遇的种种创伤，对于规避针对孩子的不当教育、错误引导和偏颇评价等具有借鉴意义。

关键词：《追风筝的人》 成长 创伤

《追风筝的人》是美国阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的成名作，是一部关于个体成长的小说。小说主人公阿米尔的父亲是“喀布尔屈指可数的巨贾”，十二岁之前，大部分时间都在跟仆人阿里的儿子哈桑玩耍。哈桑纯真善良、朴实忠诚，为替阿米尔追回一只蓝色的风筝遭人围堵侮辱。阿米尔没有挺身而出，反而沉默无语，为了逃避自责、愧疚，阿米尔诬陷哈桑偷窃钱物，逼使哈桑父子离开。后来由于战乱，阿米尔随父亲一起辗转逃亡美国，一步步过上优越的生活。多年以后，中年阿米尔在父亲的好友拉幸汗的感召下，踏上“再次成为好人的路”。阿米尔获悉哈桑就是自己的同父异母弟弟，在看护家园时死于非命，遗孤索拉博落在塔利班武装分子之手。于是，阿米尔重返喀布尔，历尽磨难，救出索拉博并带回美国一起生活。

小说甫一问世，即受欢迎，好评如潮。在国内，读者们从不同角度写出小说读后感，学者们也从不同角度对小说进行解读。魏金梅（2011）和牛慧（2017）等从生态批评视域、郭巧懿（2012）从认知诗学视角、朱于和王跃洪（2013）等从原型批评理论视角、王俊生（2014）从创伤视角、李康（2019）从存在主义视角、王晶瑾（2017）从文学治疗的角度出发分别对小说的主题进行深度解读。也有学者对小说的人物刻画、风筝意象和叙事方式和进行微观解读。诚然，对一部小说进行全方位、多角度地解读，有助于读者更深层次领会小说所反映的社会、文化、宗教内涵，丰富读者的社会文化知识。然而，纵贯小说的是主人公阿米尔从懵懂无知、自私懦弱到自我救赎、勇于担当的成长史。学界目前还没有对阿米尔的成长之伤进行研究。中国古代先哲孟子有“人之初，性本善”的性善论，幼年的阿米尔纯真、友善，随着年岁的增长，一步一步变得自私、伪善、嫉妒、怯懦，直至背叛诬陷自己的童年玩伴。可以说阿米尔的成长过程是曲折的、代价是巨大的，充满着创伤。探析阿米爾成长过程中所遭遇的种种创伤，对于规避针对孩子的不当教育、错误引导和偏颇评价等具有借鉴意义。本文主要从以下几个方面剖析给阿米尔造成创伤的缘由。

一.阿富汗的国内宗教分歧与种族歧视

小说中主人公阿米尔及其父亲是普什图人，而哈桑及其父亲阿里是哈扎拉人。普什图人与哈扎拉人分别属于逊尼派和什叶派，这是两个长期存在着矛盾和纷争的伊斯兰教派。在阿富汗的伊斯兰教徒中，逊尼派占90%，什叶派占10%。普什图人多为逊尼派穆斯林，绝大部分哈扎拉人和极少数普什图部落为什叶派信徒。普什图人自称“正统派”，与哈扎拉人信仰的什叶派对立。（王晶瑾：2017）因宗教分歧，哈扎拉人长期遭受歧视、被迫充当普什图人的奴仆。

阿米尔在父亲的书房里发现妈妈留下的一本旧的历史书，吃惊地读到自己的族人曾对阿扎拉人妄加杀戮，“迫使他们背井离乡，焚烧他们的家园，贩卖他们的女人”。书中认为普什图人欺压哈扎拉人的部分原因是，普什图人是逊尼派穆斯林，而哈扎拉人是什叶派。人们管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“塌鼻子”、“载货蠢驴”等等。阿米尔的父亲和仆人阿里是从小到大的玩伴，但是阿里是哈扎拉人，又因患有小儿麻痹症落下腿患残疾，阿米尔的父亲从来都没有提及阿里是他的朋友。这在无形中暗示阿米尔，身为哈扎拉人的阿里、哈桑，是不能在外人面前称之为朋友的。在遭遇恶棍阿塞夫质问“你怎么当他是朋友？”时，阿米尔几乎冲口说出“可是他并非我的朋友”。他对阿桑好，就像是兄弟，但每逢和父亲的朋友家的孩子们玩游戏时，从来没喊上阿桑，只有在身边没有其他人的时候才和阿桑玩耍。就像历史、社会改变不了阿米尔和阿桑一起蹒跚学步、一起玩恶作剧、玩捉迷藏的事实一样，阿米尔从内心深处认为“我是普什图人，他是哈扎拉人，我是逊尼派，他是什叶派，这些没有什么能改变的了”。尽管哈桑是形影不离的玩伴，阿米尔认为哈桑是可以取笑和嘲弄的。阿米尔认为戏弄和取笑哈桑是是有点好玩，“虽然是病态的好玩，跟我们折磨昆虫的游戏有点相似”。他把哈桑视为蚂蚁，而自己就是那个拿着放大镜的人。哈桑是哈扎拉人的代表，他的命运是整个什叶派穆斯林的缩影，宗教分歧和种族歧视，使得他们的命运如同草芥、羔羊、如同蚂蚁，任由普什图人宰割践踏、宰割和玩弄。阿米尔的家境优裕，自己是显贵少爷，阿里父子只不过是家仆，负责一切家务琐事。在这样的宗教环境和家庭环境中长大的阿米尔，除了冷酷自私，哪管哈桑的内心感受，对阿里父子焉能产生悲悯情怀。

二.阿米尔的母爱缺失与关爱不足

阿米尔出生时，母亲因难产去世。跟他一起长大的玩伴哈桑，母亲在他出生5天后便跟流浪艺人跑了。这样一来，阿米尔的生活里自然就缺少可以充当母亲角色的女性的关爱和呵护，父亲成了他童年生活乃至以后很长一段时间内的唯一亲人。没有了母亲，父亲就是他唯一的情感寄托，他渴望父亲的陪伴，渴望独享父爱。阿米尔的父亲整日忙于工作而无暇顾及阿米尔。父亲除了忙于生意，还热衷慈善，出资建造恤孤院。阿米尔曾一度恨上了恤孤院里父亲所照料的那些孩子，甚至产生了希望他们全部死掉的极端罪恶的想法，这样父亲就有充足的时间陪自己了。对于那些恤孤院的孩子，阿米尔只能在内心怨恨和诅咒，毕竟他们不在自己眼前。而与他形影不离的哈桑无疑充当了替罪羊，所有的愤恨和不满，自然都要发泄在哈桑身上。

在家庭生活中，父亲经常赞赏哈桑的优良品质，并且对哈桑关爱有加，“爸爸从来不会忘记哈桑的生日”。每年冬天父亲都不忘给哈桑挑选一些东西作为生日礼，什么日本玩具车、毛皮牛仔帽等等。一个“哈扎拉文盲，一辈子只配在厨房里打杂”的仆人，居然得到父亲的关心照顾，这种给予哈桑的关爱甚至超过了自己。哈桑生日那天，父亲送给他一份陪伴终生的礼物——做兔唇矫正手术。在父亲的悉心照料下，哈桑的手术很成功。阿米尔甚至希望自己身上也有一些残疾，可以乞换父亲的怜悯，他感觉“太不公平了，哈桑什么都没干，就得到爸爸的爱护。”反观父亲对自己的态度，却是冷漠的、忽略的。阿米尔创作了自己的第一篇小说，父亲连看都懒得看，只是点点头，表明他对此并无多大兴趣。阿米尔十三岁生日那天，父亲为他举办了盛大的生日宴会。父亲忙于和客人应酬，还要求阿米尔逐一跟来宾打招呼。熙熙攘攘的宴会似乎忽略了阿米尔才是宴会的主人，他从拥挤的宾客中走出来，一个人孤独地坐在一片荒芜的空地上。倒是父亲的好友拉幸汗注意到阿米尔受到冷落，每次都及时走过来劝慰受到冷落的阿米尔，还称阿米尔为“亲爱的”，而父亲从来都没用这个昵称来称呼自己。

父亲对哈桑的赞赏和关爱以及对自己的不满和冷漠，使得阿米尔内心深处产生了强烈的反差。这种心理反差存在于阿米尔的潜意识里，使他产生了嫉妒和厌恶的心理。他要把这种心理有意或无意地发泄在哈桑身上，在日常小事的处理上无意识地加大对哈桑的惩罚力度。渴望独自占有父爱是很正常的现象，但是阿米尔的“独占欲”让他不能容忍父亲对哈桑的关爱，他要得到的必须是父亲完整的爱，甚至不惜以欺骗父亲、背叛哈桑为代价。风筝比赛结束后的那个冬天，阿米尔为了得到象征荣誉的蓝色风筝，为了让父亲对自己刮目相看并得到对自己的认可与赞赏，目睹哈桑被强暴，而自己却袖手旁观，最终报复了哈桑分享本属于自己的父爱，也背叛了两人如影随形的友谊。这种背叛，源于阿米尔对哈桑在父亲面前优异的表现的嫉妒，源于父亲给予哈桑优异表现的赞赏的嫉妒。

三.阿米尔父亲的男权崇拜与期许过高

阿米尔的母亲，因为难产而死。阿米尔一直以为父亲因此而一直怨恨自己，“毕竟，是我杀了他深爱着的妻子，他美丽的公主，不是么？”阿米尔的父亲从来都没有给年幼的阿米尔解释，任何产妇在分娩时，都有可能因为难产而导致死亡，这并不是孩子的过错。愧疚感一直伴随着阿米尔，他想“至少应该是试图变得更像他一点”，用这样的方法来“赎罪”，从而获得父爱的原谅。阿米尔的父亲与仆人阿里的妻子私通，生下哈桑。阿里默默接受并抚养哈桑长大，阿米尔一直蒙在鼓里，并不知道哈桑是自己的同父异母弟弟，导致哈桑受到阿米尔不公正的对待。在这件事上，除了有种族歧视、社会声誉的考量外，阿米尔的父亲也有男权崇拜思想在作祟，他认为男人就是事业有成、孔武有力，无需在儿女情长上耗费精力去做过多解释。反观父亲的朋友拉幸汗，在阿米尔失意落寞时，坦诚地向阿米尔讲述了他和邻居仆人的女儿——荷麦拉（哈扎拉人）的无疾而终的爱情故事。如果阿米尔的父亲能像拉幸汗这样，坦然相告母亲过世的真相、坦然相待自己过去的错误，阿米尔也不会产生愧疚、怨恨的心理。

在阿米尔的心目中，父亲是高大伟岸、完美无瑕的。父亲不仅身材魁梧，人称“飓风先生”，曾“赤手空拳和黑熊搏斗”。在生意场上，父亲“创办了一家日进斗金的地毯出口公司，两家药房，还有一家餐厅”，成了“喀布尔屈指可数的巨贾”。父亲虽然没有“皇家血统”，却娶到了无论是人品还是外貌“都被公认是喀布尔数得上的淑女”，母亲受到良好教育，她的祖上是皇亲贵胄。火红生意和幸福婚姻，彰显了阿米尔的父亲孔武有力，是一位能干、成功的男人。如果能得到父亲的赞赏，对阿米尔将是极大的鼓励。阿米尔上学时，能背诵数十篇诗歌。代表班级参加诗歌比赛，总能旗开得胜。当他把胜利的喜讯告诉父亲时，父亲只是点点头，轻描淡写地说“不错”。阿米尔喜欢小说和诗歌，读完了妈妈的遗藏的书籍，自己用零花钱去买书，买来的书放满书架，只能放在硬纸箱里。儿子对小说和诗歌的喜爱，作为父亲本应该大力支持、大加赞赏，而父亲却表现的很冷漠，甚至不希望看到这个喜欢埋头诗书的孩子。父亲想把阿米尔锻造成一个真正的男人，带他看世界杯足球赛以激起阿米尔对足球的热情，甚至还给他报名参加足球队，结果却发现阿米尔非但不喜欢踢足球，连当观众都心不在焉。父亲带他看一年一度的比武竞赛，阿米尔看到骑士跌落马鞍，被马蹄践踏流血，忍不住放声大哭。在和邻居家的孩子玩耍时，被人推搡、拿走玩具，阿米尔从不反击、只是低下头。父亲在和拉幸汗谈起这些事时，评价道“一个不能保护自己的男孩，长大之后什么东西都保护不了”。父亲期望阿米尔做达官贵人，或做一个成功的生意人，或者做一份律師那样的“真正的工作”。在阿米尔的心目中，父亲就是权威，父亲的话千真万确，除了默默接受，不容辩驳。父亲的期望，让阿米尔感觉不可企及。在逃亡路上，苏联哨兵欲非礼同行的年轻妇女，父亲站起来与之理论时，阿米尔拖拽父亲，欲阻止父亲出面，阿米尔的懦弱，再次淋漓尽致地显现出来。阿米尔在美国一步步站稳脚跟，建立自己的家庭，发展自己的事业，如果不是拉幸汗的电话，阿米尔完全忘记或者不愿想起尚在苦难中挣扎的哈桑。这种性格上的自私懦弱，源自父亲过高的期望，当阿米尔的表现让父亲失望时，父亲又给出了不恰当的评判。父亲没有看到阿米尔的长处，漠视阿米尔的写作爱好，把自己的文治武功的意愿强加在阿米尔身上。当阿米尔的表现差强人意时，就给他贴上“长大之后什么东西都保护不了”的标签。这个标签，让阿米尔潜意识里认为自己就是懦弱无能。这种懦弱的性格，使得阿米尔在和妻子索拉雅最初的交往中，面对索拉雅一家始终唯唯诺诺、谨小慎微。

综上所述，阿米尔的童年所遭受的种种创伤，有来自宗教、种族的原因，有来自家庭、社会的原因，各种因素交织在一起，扭曲了纯真无邪的童年。这些创伤给阿米尔带来了巨大的心理阴影和伤害，延缓了阿米尔的健康成长。数十年来阿米尔始终深陷在在创伤记忆中，即便自己一路拼搏，成为一名作家却无法开始真正地幸福生活。（王俊生：2014）

在现实生活中，每个人都必须经历从年幼无知到成熟懂事的成长过程。个体的成长不仅仅是生理上的逐渐成熟，更是精神层面的日臻完善。童年的经历会影响孩子的一生，积极的干预会使孩子受益终生，消极的影响会使孩子误入歧途。因此，孩子在幼年应该接受积极向上的社会教育、健康乐观的家庭教育。《追风筝的人》之所以受欢迎，还在于每个人能从阿米尔的成长之路中看到自己。人在成长过程中总会犯各种各样的错误，但是为了成为“比想象中更好的那个人”，我们应该直面过错，满怀忏悔、改过自新。用真诚的行动去弥补过错，实现自我救赎，使自己成长为一个对社会、对国家有用的人。

参考文献

[1]郭巧懿.认知诗学视角下《追风筝的人》的主题解读[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2012，35（03）：382-386.

[2]卡勒德·胡赛尼追风筝的人[M].李继宏译.上海：上海人民出版社，2006.

[3]王俊生.创伤视角下的《追风筝的人》——国殇家恨与灵魂救赎[J].忻州师范学院学报，2014，30（01）：55-58+62.

[4]牛慧.生态批评视域下解读《追风筝的人》[J].甘肃高师学报，2017，22（02）：7-10.

[5]王俊生.创伤视角下的《追风筝的人》——国殇家恨与灵魂救赎[J].忻州师范学院学报，2014，30（01）：55-58+62.

[6]王晶瑾.“文学治疗”视域下《追风筝的人》解读[J].长春师范大学学报，2017，36（09）09：103-105.

[7]魏金梅.《追风筝的人》的生态批评解读[J].名作欣赏，2011（15）：52-53.

[8]朱于，王跃洪.原型批评理论视角下的《追风筝的人》[J].上海理工大学学报（社会科学版），2013，35（03）：250-253.

（作者介绍：黄保超，河南省洛阳师范学院讲师，从事英美文学研究和大学英语教学）