吴佳乐

【摘 要】《达洛维太太》的作者伍尔夫，作为意识流小说的代表作家之一，本人长期受精神疾病折磨，对她来说心理学是毫不陌生的。因此本文将从弗洛伊德的梦的解析理论来分析伍尔夫对赛普蒂莫斯疯癫的表象和内涵的刻画，试图挖掘人物真正的精神内涵。跨越心理学和文学的研究方式，不仅丰富了文学的研究途径，也扩大了心理学的研究外延。

【关键词】弗吉尼亚·伍尔夫;《达洛维太太》;《梦的解析》;精神分析

中图分类号：I106文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）07-0199-02

长篇小说《达洛维太太》是英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫的成名作，也是西方意识流小说的代表之一。许多学者从意识流创作手法、女性主义、人称视觉转换、创伤叙事等角度研究了伍尔夫在这部作品中的理论观点及创作手法。赛普蒂莫斯作为克拉丽莎的另一人格更是引起了学者的广泛关注。如，杨柳在《以异化与解放——用异化理论解读赛普蒂莫斯的生命轨迹》（2010）中，提出赛普蒂莫斯的生命轨迹是现代工业社会剥夺人类作为存在主体的完整性、创造性、批判性行为的揭露，翟玉佼在《弗洛伊德理论视域下的伍尔夫创作研究》（2016）中结合精神分析学分析了伍尔夫的创作意图和心理。魏来贵，王菊丽在突破他者重围——论《达洛维夫人》中的女性自我构建（2017）中，从女性主义出发，阐述了女主人公克拉丽莎被社会边缘化的现状，去边缘化斗争最终失败的结局也批判了当时父系社会的根深蒂固。

伍尔夫本人长期受精神疾病折磨，心理学对她来说是毫不陌生的。因此，本论文将以弗洛伊德的梦的解析为理论基点，分析伍尔夫对赛普蒂莫斯疯癫的刻画，探讨赛普蒂莫斯疯癫的表现和精神内涵，从心理学角度解析赛普蒂莫斯疯癫的真相，并探究赛普蒂莫斯真正的精神内涵。

一、梦的显意与赛普蒂莫斯的疯癫

梦境有显意与隐意两个层次，这是弗洛伊德提出的关于梦的研究的两个基本概念。梦的显意是我们基于光怪陆离的梦境图像的理解，一种表象的理解。而梦的隐意则是表象背后的梦的本质，即人潜意识的真实愿望。正如冰山理论，梦的显意是暴露在水面上的冰山一角，它只传递了百分之一的有效信息。而梦的隐意则掩藏在深不见底的海面之下，只有潜入水底仔细探测才能了解到最真实的潜意识欲望。赛普蒂莫斯的疯癫也是如此，看似荒谬绝伦的疯言疯语，时空错乱的幻境都只是表层的内容，打破了所有铺平直叙的思维方式，我们并没有认识到赛普蒂莫斯幻象的隐意。“梦的影像就像一张简短而不含情感的密码电报，尽管它记载了丰富的信息，但却必须借助于一定的编码规则和采用专业的解码方式，才能进行解释和得到理解”（刘泉，凤媛，2007：125）。所以我们可以通过捕捉赛普蒂莫斯幻想的所有细枝末节，通过梦的解析提供的“解码规则”来解读赛普蒂莫斯疯癫幻象的背后意义。

梦与人正常的理智的思维活动相比，可能是一个无目的地，不受思维支配的过程。弗洛伊德在《梦的解析》中提出，从深处的潜意识到梦的表象不是一场目标语对原语的翻译，而是一个对潜意识改装和变形的过程，这个过程中我们的心理运作机制大致可以分为凝缩、移置、表现、润饰这四步。浓缩即是拆掉潜意识的繁复包装，杂糅和调整我们种种的内心潜意识，将它们合成一个新的不真实存在过的整体。（弗洛伊德，2016：261-263）在赛普蒂莫斯的幻境里，“埃文斯”就是死亡的化身，他拥有现实中埃文斯的外貌特征，也融合了赛普蒂莫斯对战争的破坏性的记忆和多年来的忧伤和恐惧，是死去的埃文斯和他自身情绪的融合，这种提取和杂糅多人的特点和情绪形成的幻境人物正是凝缩。移置，为了通过前意识的审查作用，在偶然机会、自身习惯的条件下将无直接关联的事物和自身潜意识进行代替，因此显意意象与隐意往往相差甚远，却保持一种疏远微弱的联系。（弗洛伊德，2016：286-287）这和赛普蒂莫斯幻境的形成大同小异。

赛普蒂莫斯幻境中的与他身体连接的树叶，叙述这世间如何没有死亡的麻雀等等看似毫无逻辑，互不关联，但都是他内心潜意识的隐喻。表现，梦的显意往往只保存了隐意材料的核心内容，表现的工作内容就是按照某种逻辑将这些核心内容串联成连续的图像来呈现梦。（弗洛伊德，2016：289-291）赛普蒂莫斯把内心的怀疑和恐惧物化成幻境中嘲笑谩骂他的一张张脸和对他指指点点的手指头，这也和表现的方式如出一辙。润饰，即是插入和增加催化剂，将看似毫不相关的梦境碎片糅合粘连成一个整体。（弗洛伊德，2016：447-448）这和赛普蒂莫斯的全凭自身意识自由流动、时空随主观意志修改、跨越，片段任意连接的意识流幻境也是异曲同工。

梦的显意是简单而扭曲的，但梦却是不断包装潜意识使其通过前意识的检查而顺利进入意识的一个高度复杂且理智的过程。（翟玉佼，2016：23）得了癔症的赛普蒂莫斯言语看似失常无逻辑，实则他才是真正看到了世界的大美和人类社会残忍压迫的本質。正如只有完整捕捉并理解了梦的显意，才有可能到达梦的中心内涵。赛普蒂莫斯的疯癫作为一种抒发内心压抑情感的手段，正是观察他潜意识世界的最佳显微镜。要想窥探它真正的内涵，也要从幻境的各种意象和手法着手。

二、梦的隐意与赛普蒂莫斯的疯癫

梦的隐意是梦的显意的内核，是我们的潜意识，是真正意义上的精神内涵。“我们的梦并不是荒谬且毫无意义的空穴来风，也不单单只是头脑中部分昏睡部分清醒的简单意义上的产物，而是高度错综复杂的理智活动的产物”（翟玉佼，2016：33-34）由于前意识的监督作用，潜意识想要进入脑海形成梦，需要凝缩，润色等环节，潜意识的加工重塑过程是情感需求的一种投射，像光照进水里，水会弯曲光。我们从赛普蒂莫斯的幻境的一角窥探到他的感性与迷茫，创伤与挣扎也正是被“水”折射后的光。

赛普蒂莫斯幻象的表象内容，一直沉迷在高山、河流和死者的声音中，这些潜意识的镜像反应抽象且毫无逻辑，但在它们怪诞的外表下，是赛普蒂莫斯对于人生的意义和生与死的思考。弗洛伊德在《悲悼与抑郁症》中提出创伤是对失去的、不在身边的爱的客体，所怀有的痛苦的渴望。（陶家俊，2011：19）那么赛普蒂莫斯失去的是什么呢？他经历了人类种族之间的暴力屠杀，看到了人性中善意仁慈的泯灭。战争在现世终有结束的一天，赛普蒂莫斯的心中却不会矗立起一座凯旋门。终，他不再相信人性本善，他能“看出狗类将变成人类”（弗吉尼亚·伍尔夫，2013：85），失去了活着的乐趣，一切都很无聊，感觉不到周边的任何东西，慢慢将自己束缚在内心世界的围城中。

德米斯特认为“战后身份危机”是赛普蒂莫斯“的幻想和混乱”的根源。（高奕欢，2016：4）。他对于埃文斯和战场的记忆特别容易被唤醒，并时刻沉湎在这些幻境中，背后的真相是战场打破了他长久以来的信仰，思想之树失去了稳定的根基，使他沉溺于自我身份危机的恐惧中，把时间和精力都放在上面，日思夜想地沉浸其中。并不是因为想寻死，而是想求生。在赛普蒂莫斯的幻境中如，有着大量与死亡格格不入的意象，“树叶充满活力，树木充满活力。”（弗吉尼亚·伍尔夫，2013：28）“首先，树木都是活的;其次，不存在罪恶;再其次，爱，普天之下的爱”（弗吉尼亚·伍尔夫，2013：85）。赛普蒂莫斯在生与死之中挣扎，白天溺毙在死亡的海洋之中，晚上又被浪潮带回生的彼岸。在梦的显意里，他从生看到死，又从死提到生，像眨眼一样，频繁的像是人类的本能。

人类，骨子里是社会性动物，不管受到多大打击和伤害，都会反复向外界求救直到确认毫无回应，才会真的走向绝望。赛普蒂莫斯不是没有尝试过自救。战后，他将意大利姑娘利西娅带回伦敦，利西娅却并不能理解他的创伤，他也无法将失序的恐惧感全然表达给利西娅。霍姆斯医生和威廉·布拉德肖爵士没有试图通过它无稽的幻境表象去挖掘他压抑的孤独的精神内涵。他们只是劝他把注意力放在自身以外的地方，多参加俱乐部活动又或是多吃多睡好好休息劝说赛普蒂莫斯满足于最基本的生理需求即可。后来的他其实大部分时候都是“死”着的，浑浑噩噩，冷眼观世。但却在他只有自己洞悉到“梦”的隐意中，在自杀的时刻“活”了过来。蜉蝣一样的人生，大部分时间在蛹中死寂，仅在蜕变时短暂地活了一下。

三、结语

本文运用弗洛伊德的梦的显意与隐意理论试图来理解赛普蒂莫斯的疯癫，抽丝剥茧地发现了他疯癫这一谜面背后的谜底。众多与生机和死亡有关的意象随意识同时出现，赛普蒂莫斯的疯癫源于他的痛苦。赛普蒂莫斯的痛苦不是他自己一个人的，也不仅仅是伍尔夫的，而是所有经历战争时代的人民的痛苦的凝縮。就像一只被松脂滴凝的小虫，在时间的压力和石化下形成透亮的琥珀，其表面和内部还保留着当时社会运作和人们痛苦挣扎时所产生的纹路。

参考文献：

[1]弗吉尼亚·伍尔夫.达洛维太太[M].谷启楠，译.北京：人民文学出版社，2013.

[2]高奕欢.从弗洛伊德的创伤研究读《达洛维太太》[C].厦门大学外文学院第九届研究生学术研讨会论文集，2016：4-5.

[3]刘泉，凤媛.夜深人不静——走进弗洛伊德的《梦的解析》[M].北京师范大学出版社，2007：125.

[4]陶家俊.创伤[J].外国文学，2011：117-125.

[5]魏来贵，王菊丽.突破他者重围——论《达洛维夫人》中的女性自我构建[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版），2017（2）：57—61.

[6]西格蒙德·弗洛伊德.梦的解析[M].方厚升，译.杭州：浙江文艺出版社，2016.

[7]杨柳.异化与解放——用异化理论解读赛普蒂莫斯的生命轨迹[J].安徽文学（下半月），2010：50-52.

[8]翟玉佼.弗洛伊德理论视域下的伍尔夫创作研究[D].牡丹江师范大学，2016：22-28，33-34.