郑适　李毅宏

【摘 要】在当代非物质文化遗产视域下通过对永州纸马艺术“活态”现状进行详细调研，以及对永州纸马传承与保护的可行性进行有效分析。同时结合国内外其他非物质文化遗产的保护经验，最后对永州纸马艺术的传承和保護方案进行探讨，试图总结出一条新的保护措施。通过这些措施的实施，使我国优良的传统文化薪火相传，发扬光大。

【关键词】永州纸马;传承;活态保护;措施

中图分类号：J528文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）07-0197-02

民间纸马作为我国非物质文化遗产的一部分，曾经在中国民间广泛存在，是人们日常民俗生活的重要组成，亦曾给民众的心灵带来些许安慰，寄意人民对生活的虔诚与希望。随着时代的变迁，科技的进步和新的思维以及材料的介入，制作纸马的方法方式开始有了改变，例如胶版印刷纸马开始出现，在内容中开始出现汽车等现代商品。但是不管其如何发展，纸马在人们心中最本质的实用功能始终没有变。逢年过节，几百年来形成的风俗习惯没有变，所以贴门神、换灶君、敬先祖、敬祖师等民俗仍在延续，现代科学替代不了人们在精神上的信仰和追求。如何抢救和保护永州纸马，则成了我们年轻一代不容推辞的义务。

一、永州纸马艺术活态传承与保护的可行性分析

（一）世界文化的全球化进程为永州纸马的活态传承提供了更多的受众

随着信息、交通的全球化发展，人类生存空间必然呈地球村式格局，这样世界各国、各地区文化的交流就会日见成为常态化。永州纸马作为民族文化的一种独特印记和符号，越来越受到一些关注人类学、民族学的学者的喜爱。因此，从全球化范围来看，永州纸马并没有失去其赖以生存和发展的受众，相对其受众更加广泛了。

（二）科技信息的不断进步为永州纸马的活态传承提供了新的载体

以前传统的“言传身教”式的传承方式对我国整个民间美术发展形成了较大的限制。随着科技信息的不断进步，人们可以通过借助摄影摄像、互联网技术来保存民间艺术传承人的技艺过程、创作步骤、民俗运用等，所以说科技信息的不断进步为永州纸马的活态传承提供了新的传播载体。

（三）当今教育的迅速发展为永州纸马的活态传承提供了新的渠道

随着我国教育的不断深化改革，中小学美术课程改革和新课标的建立，将民间美术纳入中小学美术课程中势在必行。通过美术教育的介入，这样就会使得更多的人从小接受民间美术的熏陶。同时将各级非物质文化遗产的展演活动引进校园。这些必然会为永州纸马的活态传承提供新的传承渠道，一批批有志为传承与保护民间美术的新生力量就会逐步形成。

（四）旅游文创业的兴起为永州纸马的活态传承提供了新的生存空间

随着区域旅游业不断升温，同时带来地域特色文创产品的开发，这些为民间美术的发展带来新的商机和发展空间。现阶段社会随着教育和医疗条件的逐步改善，永州纸马的实用性慢慢淡出，这样一来纸马传承人的生活成本受到威胁，必然从根本上影响到纸马的活态传承。但是旅游文创业的兴起为永州纸马的传承带来新的希望，人们通过提取永州纸马中独特的视觉元素，进行新的文创产品开发，就可以为永州纸马的活态传承提供了新的生存空间。

二、永州纸马艺术活态传承与保护的具体措施及方案

（一）在非物质文化遗产保护视域下，坚定政府对民间文化的扶持政策，充分发挥国家、省、市、县、乡村一级政府部门的管理、监督、扶持与指导，使得永州纸马的“活态”保护措施不流于形式。随着城镇化的不断推进，民间美术和传承人的生存空间越来越受到挤压，民间艺人的传承后继乏人，开始青黄不接了，多重社会因素影响下的民间艺人在技艺的传承问题上变得举步维艰。如何建立合理的“非遗”传承人的运作体制，政府可以对民间美术传承人的社会地位、经济收入等方面给予一定的生活保障制度进行干预，这可以从根本上克服民间美术活态传承的困难。所以现阶段政府职能部门应该及时普查永州纸马传承人，将其个人档案记录在案，并按照我国非物质文化遗产保护的条例，对他们在经济和生活上提供必要的保障，从根源上对永州纸马艺术起到活态传承和保护。

（二）通过建立瑶族民间版画民俗村，尊重和维护好当地民俗传统文化，从根源来保护好永州纸马的“活态”的生存环境。永州市境内历史文化足迹丰富，现已列入国家级非物质文化遗产就达7项，其中包括江永女书、江华盘王大歌、江华瑶族长鼓舞等等。永州纸马的活态保护措施我们可以借鉴江永县建立女书文化村的经验，例如在黄甲岭乡杏菊村建立永州瑶族民间版画民俗村，结合当地瑶族的民俗文化、建筑特色、生活习俗等，真实地展示当地独特的瑶族民俗生活。具体到可以在民俗村中重点设立永州纸马陈列室，对永州纸马的历史原因、制作技法、民俗运用、艺术特色、文创产品等进行展示和宣传。另外通过组织纸马传承人在民俗村现场开设纸马制作传习班，真正地活态保护永州纸马的传统制作工艺。

（三）利用现代科技技术，对永州纸马艺术进行数字化保护与传承。随着现代科技的不断发展，数字化信息时代早已渗透到社会的每个角落和人民的生活中，如何将传统的民间美术工艺与现代科技相结合，可以提出以下几点对策：第一，建立永州纸马数据库，以永州市群众艺术馆非遗办公室为基础，以照相的形式记录和保存永州纸马的图像、数据、工具、步骤、传承人等信息，使得保护和发展工作做到有案可查，这样也可以为后期研究者和爱好者能够得到更为直观和完整的资料。第二，以影像的形式进行数字化信息的采集，传统的民间美术大多采用“言传身教”的传承方式，随着传承人的老去或变动，这些技艺容易失传，而采用影像的形式对永州纸马的制作、民俗使用过程等进行完整的拍摄记录，可以扭转原始传承方式的不利局面。第三，在民俗村中建立永州纸马艺术数字化虚拟博物馆，进行数字化传承。通过将前期的摄影摄像的纸马资料运用3D技术建立数字化虚拟博物馆，全方位地展示永州纸马艺术其中包含的民俗文化、民俗功能、视觉特征等知识，做到真正的数字化保护与传承。

（四）以旅游为龙头，结合当代文创业，激活永州纸马传承人的创作源泉，保障传承人的“活态”发展。随着社会教育的普及和现代医学的进步，人们在疾病面前不再胆怯，还有发达的农业使人们已经摆脱了靠天吃饭的窘境。所有这些曾经长久困扰瑶民的灾难都在慢慢得以消除，人们不需要整天去祈天拜神了。总而言之，社会的变革和经济的发展以及城镇化进程在逐渐改变永州纸马的命运，也在改变纸马传承人的命运。随着永州旅游业兴起，以零陵古城、舜文化、柳文化、瑶文化等主题旅游的开发，当地具有地域特色的文创业不断升温。人们可以借助永州纸马图像中的视觉文化特色进行文化探源与产品开发，例如对永州地域文化产品的包装设计、工艺品的开发、艺术品的创作等。通过这些文创产品的不断开发，同时也激活了永州纸马传承人的创作源泉，在创作思路上保障永州纸马艺术的“活态”发展。

（五）将永州纸马艺术引进校园，与教育紧密结合，不仅可以加强对永州纸马的学术研究，同时还可以持续培养永州纸马传承的有生力量。对于民间美术保护意识的培养，使其能自觉地参与到保护与传承中，就需要将民间美术资源纳入社会的教育体系中，在教育中使得人们接受民间美术的熏陶，最终成为保护与传承工作中可持续发展的有生力量，永州纸馬也不例外。尤其地方高校应该首当其冲地承担起这份责任，地方高校具有近距离获取该地区民间美术资源的便利条件，通过开发和利用这些地方民间美术资源，结合课题开展学术研究。例如在永州本地高校中通过开设全校性通识课《永州民间美术赏析》和《地方民俗文化》或者开展《永州纸马艺术研究》等系列课题研究等，结合当地民间民俗文化，邀请永州纸马传承人进校园、进课堂，现场讲解永州纸马的民俗文化和示范纸马的制作技艺。同时通过课题的研究，邀请对其感兴趣的老师和学生共同承担起研究工作，这样就可以更好地培养一批有志从事民间美术研究的专业人才，从而担当起传承民间文化的重任。

三、结语

永州纸马艺术作为非物质文化遗产的一种艺术生态，做好对它的研究和保护，是我们义不容辞的职责。所以必须要设法把永州纸马的艺术魅力和艺术价值挖掘出来，展示出来，让它不仅可以充当讲述永州民俗文化的历史档案和宣传册，而且还能够以它古色古香的纯正民间风味，让热爱版画艺术的人们从中受益。

在探索永州纸马艺术活态传承和保护措施的过程中，笔者认为首先要对永州纸马传承人，也就是从事纸马制作和使用的师公（永州当地对巫术主持人的俗称）做到重点保护。只有对目前仍然存活的民间手工艺进行保护，使之成为活态的，有生命的，这种传承过程才是最好的保护。政府相关职能部门也应该更加在他们的生存、生活和传承上创造良好的条件，使我国优良的传统艺术生命力常青，薪火相传。

参考文献：

[1]郑适.永州纸马艺术研究[D]，西安美术学院2011届硕士学位论文.

[2]郑适.浅析“非遗”视域下民间美术的活态传承与保护——以永州纸马为例[J]，美术教育研究，2019年第7期.

[3]郑适.永州纸马艺术“活态”现状调研分析[J]，美术大观，2019年第10期.