李冠中　李楠　王建才

【摘 要】在我国云南，有一个被称为“猎虎的民族”的少数民族拉祜族，这是我国最古老的民族之一。拉祜族没有自己的文字，但依靠口口相传，他们的文化得以继承与发扬，其图腾图案有一定的研究价值。在拉祜族中，人们对葫芦有较为深的情感，在崇拜、祭祀等方面，视葫芦为吉祥物;人们的服饰、摆件上，都能看到葫芦的影子。在审美需求方面，拉祜族的图形纹样设计也做得比较考究。本文在大量拉祜族图腾图案资料的基础上，研究其中所蕴含的审美、社会与文化价值。

【关键词】拉祜族;图腾;图案;审美

中图分类号：J5文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）07-0102-02

拉祜族是云南15个独特民族之一，大多数位于云南省南部的普洱、渤海、西盟县。拉祜族是古代羌人的从属。虽然拉祜族没有自己的文字，但其语言属于藏缅谚语分支，其文化经过世世代代人的口传具有一定的研究价值。“拉祜”是拉祜族词汇。“拉”是老虎，“祜”是用火烧肉的意思。 因此，在历史上，拉祜族被称为“猎虎”。 新中国成立前，拉祜族的社会和经济发展极不平衡。 一些地区已经发展成为地方经济，而一些地方还有封建吐司制度的残留。云南西南部的拉祜族和西双版纳州的拉祜族由彝族封建领主统治，保留了原有的公社制度。

拉祜族人对葫芦相当崇拜，关于葫芦的舞蹈也是拉祜族节日的必备，这种舞蹈也叫芦笙舞。澜沧一带至今还有传下的葫芦节。拉祜族至今都将葫芦视作是神圣之物，象征拉祜族始祖的由来，也象征着女性的美和家族兴旺、人民幸福。至今拉祜族人还将葫芦视作吉祥、神圣之物。人们将葫芦籽织在小孩的衣服上，而妇女们的围巾、帽饰上也有彩色线条织成的葫芦图形，这些图案在拉祜族看来有着驱魔的作用。在拉祜族，姑娘的胸部、臀部、腹部如果与葫芦的外形相似，意味着将来会多育子女。

一、拉祜族图形图案的种类

拉祜族的图形基本可以分为几何图形、动物纹、植物纹、自然图形、文字图案、迁徙活动类图形和祭祀类图形。在少数民族的图形设计中，几何形是运用最多的，利用线条的挤压、交叉、排列、长短等方法形成方形、菱形等几何图形。几何图形的广泛运用在大多数情况下受机器以及技术的影响;运用抽象的方法通过变形将动物的整体或者局部进行纹样设计。狗牙形、老虎条纹等都是拉祜族所喜欢运用的图形;用树木花草来制作图案，早期的植物纹样大多是以人工刺绣的方式将布条卷成条缝缝制而成。拉祜族人视葫芦为吉祥与神圣之物，并且在平时生活中对葫芦有着大规模应用，便产生了对其的崇拜。天地山河、日月星辰都是拉祜族人在设计图案时的素材。拉祜族喜欢把一些吉利的文字和词语编织刺绣在背包上和荷包上 ，以此作为恋爱中男女间相互赠送的礼物。拉祜族的妇女在衣服袖口、肩部、衣领等部位镶有红、绿、黄、白等布条编织而成的几何图形，表现拉祜族历史的变迁。拉祜族由于地理位置封闭，使得经济发展较为缓慢，宗教题材的纹样也较为广泛流传。在佛堂中，顶部吊有用木材刻制的神鸟，摆放着祖先的牌位，以及祭祀用的剪纸，法器等。

二、拉祜族图形的色彩审美

拉祜族图形的色彩大多以黑、红、蓝、绿、青为主色，以黑色为主要基调。色彩是视觉艺术中最直观的感觉因素，拉祜族的图腾、图案在色彩方面的审美价值就在于它是从生活中来，但是高于生活。使人们在实用与审美中得到统一，让人们看到生活的希望，对未来的美好向往，产生为之奋斗的力量。

（一）庄严的黑色

黑色在拉祜族的传统文化中具有相当位置。在拉祜族中，黑色是稳定、尊严、高贵、勇猛的象征。在拉祜族的服饰中，出现最多的就是这种庄严而稳定的黑色，无论男女老幼，服饰都以黑色为主色调。在领口缝制银泡，形状近似三角形等，连续排列，在其周边刺有红色线条，黑红白三色形成了鲜明的对比，在视觉上给人一种繁而有序的感觉，让人回味深长。

（二）热烈鲜艳的红色

拉祜族崇尚火。火让人联想到太阳、活力、健康、热情、希望等，火在拉祜族的历史发展中扮演了不可替代的角色，拉祜族女性将这些元素运用到服饰中，艳丽多彩的纹饰，组成了拉祜族特有的色彩符号。

三、拉祜族图形的形式审美组成

拉祜族人在长期的生产活动中找到了独特的形式美法则，并加以运用，使这些形式具有相对独立的审美意义。拉祜族图形的形式美使拉祜族图形视觉元素产生构成规律，同时也凝聚着拉祜族人对自然环境等因素深层的思考和认识。在形式美的构成法则上，将拉祜族的视觉元素进行解读与分析，在服饰纹样中的对称美是伴随拉祜族图形历史演变的一种，是整体协调的基本保证。色彩对比均匀的手法，是一种心理活动也是一种美感。没有变化的东西杂乱无章，因此在丰富的对比中要有较多的层次来平衡，给人一种清彻的感觉。层次递进的审美韵律从音乐中来，而在审美意象中，可以将韵律表现为一种空间关系与空间秩序，较强较快都表现出不同的审美直觉。在生产活动过程中，人们用感官来感受美的对象，从主观与心理上感受拉祜族的图形韵律，经过统一的安排而显得庄严大气。拉祜族服饰视觉元素的韵律是由相同的元素、虚实、强弱间隔所构成富有节奏的形式，给人一种层次递进的审美韵味。无意识的自然形象，在这些没有固定组合但是无意识中产生了意象不到的审美效果，这些称之为无意识的自然形象。可能只是创造者无意之中的搭配，但带给人的是一种变化、跳动的美感。在拉祜族女性服饰中常有表现，这种无意识在宗教社会的庄严与肃穆中给人增添了几分活跃。各种形式美的法则在拉祜族的图腾、图案中都有涵盖。

四、拉祜族图腾的文化内涵

图腾是原始社会中宗教文化的沉淀，在变现族群的基础上，也是族群区分的重要体现，体现在社会中的各层方面。图腾就成了古代部落作为祖先氏族的旗号，图腾崇拜源于原始社会的宗教。原始社会是多神统治的社会，就由多个部落或部族组成，为了在气势上压倒别的部落，图腾就开始出现。自然崇拜也就开始慢慢发展。

自然崇拜具有某一程度上的象征意义。比如，在拉祜族中“厄莎”是神，不仅是造物主也是保护神，存在于拉祜族的多个方面。这种崇拜在中国商代的青铜器中就有比较突出的表现，商代青铜器大多采用了单独适合的纹样，用饕餮或者双夔纹样组成的饕餮来装饰，商代的青铜器也是服务于宗教与祭祀的。商代由原始社会的多神而转化为一个神，这种神支配着人的力量，其对称的形式显得庄严而稳定，虽然其图案与工艺是极其精美的，但宗教意义大于其审美意义。

五、结语

拉祜族图形除了装饰还有更多的社会功能，这也是拉祜族人日常生活的基本，例如色彩越丰富说明此人的社会地位越高;年长的女性喜欢穿长袍，老年妇女则多穿黑色或者青蓝色服装，少有装饰。拉祜族人独特的审美以及对社会功能的需求，创造出了太多值得我们深入探究的色彩元素、图腾符号与服饰。

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