苗伍君，张舒予

（佛山科学技术学院外语系，广东佛山528000）

池田大作致力于教育、和平，人本等思想宣扬的同时，也拥有着极高的文学素养。他写了《童话之国-德国》《樱桃树》《两个王子》《沙漠中的宝城》《喜马拉雅光之王国》等儿童文学作品。池田大作认为文学即人学，还曾说过：“文学就是要表现人的内心的纠葛。所以，要作为一个人本主义者度过一生，那就必须要读文学。[1]”也即是说想要获得优秀的人格，就需要多读文学。可见文学在池田大作心中地位的重要性。而文学中的诗歌是可以展现池田大作思想的另一片沃土。池田大作爱写诗，通常是在会见重要人士的时候以“诗”会友，写“诗”抒情。本文主要研究池田大作诗歌中的特点，进一步剖析池田大作的精神世界。

一、诗歌中的“诗心”

诗歌对于池田大作是怎么样的存在呢？他在“希望のシャトーよ、永遠に輝け”一文中说道：“詩とは内心の真実の彫刻、たぎり立つ熱誠の炎、詩を捧ぐことは命を捧ぐなり”[2]460从中可以看出，诗歌对于池田大作来讲是内心真实的雕刻，是燃起赤城的火焰，拥戴诗歌就像是拥戴生命一般。

关于池田大作诗歌中的“诗心”，贾先奎已经在《池田大作诗歌略论》一文中，从“对自然万物的包容”“对友谊与真情的真挚”以及“对女性、母亲等的颂扬”三个方面来论述了池田大作的“诗心”。“诗心”是池田大作写诗的精神支柱，心灵之源。在池田大作的诗歌理论中，多次提到了“诗心”二字。他在《用“诗心”复兴人的精神》一书中说道：“诗是联接人、社会、宇宙的心。[3]231”以及在“大いなる天と地と海の如く”一文中说道“詩心の具現者は希望と自由の大空のごとく、安心と幸福の大地のごとく、慈悲と寛容の大海のごとく[2]69”，可见池田大作认为拥有诗心，犹如拥有希望和自由的天空一样，拥有安心和幸福的大地一样，拥有慈悲和宽容的大海一样。

二、池田大作诗歌的创作手法

池田大作诗歌数量大，所涉领域居多，研究起来既分散又集中。分散的是池田大作的作品分布范围广，从题材内容上看，涉及到佛教、青年、女性、教育、战争与和平、自然、与重要人士的对话等众多方面。集中的是池田大作的诗歌与他本人的文学观是紧密相连的。而池田大作的文学观又与创价学会、国际关系、社会格局等方面丝丝相连。诗歌的形式和主题可以变，池田大作的思想是“不变”的。了解池田大作思想，更易于了解其诗歌的内涵。纵观池田大作诗歌，不难发现以下几点写作特点。

（一）善于选题和主题表达

首先在选题和主题表达上，池田大作诗歌的主题大致可以分为歌颂人物的“美德”，歌颂“自然”“友谊”“女性”、倡导“和平”、激励“青年”等方面。比如为纪念倡导中日和平宣言，池田大作给中日友好协会会长赵朴初写了首诗，题为“平和の詩人、中国の宝人”。在诗中他先回忆了几次访华的友好之旅，而后称赞赵朴初为“日中友好の先達、温厚篤実の詩人、友誼の思い出重なりて、わが心にも月天子輝けり”[2]77，也即是说赵朴初为中日友好的先辈，也是温厚诚实的诗人，回忆起那些友谊，就像是月亮之神照耀我心。此外，池田大作有关“自然”方面的诗歌，其立意也大都为了表达漂亮美好，坚韧挺拔的特性。如：“太陽は毎日、黙々とわが軌道を進む、きょうも、あすも、休むもなく、はつらつと昇り、天地を照らし、荘厳に沈む、そのリズムを崩さない”[4]17。在此句中，把太阳的辛勤和责任表现得淋漓尽致。无论是今天、还是明天，都不辞辛苦，默默地在自己的轨道上，冉冉升起，照耀着天地，庄严落幕，也不失其调。再例如他在“永遠の平和へ、人間主義の旗高く”（走向永远的和平，高举人间主义的旗帜）一诗中写到“これからも私はあらゆる文化と文明の扉をたたきたい。その核心に息づく人間を尋ねて。人間探求の誠意ある対話こそが、世界を繋ぐ、虹の架け橋と信じて[2]505”，意为：接下来我要打开所有文化和文明的大门，找寻其中的“人间”，而正是有充满诚意的人间探求的对话，才能够架起连接世界的友谊之桥。他还著有《青年抄》一书。在书中对正处于学习、恋爱、工作等状态中的青年提出了不少宝贵的建议。如在“恋爱与结婚”一节中，他说道：“美好的恋爱只能在诚实而又成熟的‘自立的个人”和‘自立的个人’之间诞生因此磨练自己尤为重要”。[5]59他认为青年们的恋爱也不能失去自我，个人的独立是恋爱的基础。

（二）直接坦荡，直抒胸臆

池田大作诗歌充满着气势，朗朗上口，且偏向于白话文，不晦涩，易于读懂。从文章构成来看，隐约有着日本古典和歌“5/7/5/7/7”的韵律。言语当中也会经常出现“き”“ぬ”“けり”等古语表达。李芒在“池田大作诗歌管窥”一文中指出，池田大作的诗歌是“白话古调”。此处的“调”指代的是诗歌的形式构成。近年来，池田大作的诗歌越来越现代化，已经不完全拘泥于和歌的构成形式。池田大作书写诗歌更是以自身的感情为基调，随意洒脱。可以说在一定程度上，更适合青年人的阅读，更有利于传播和普及。

从手法上看，池田大作的诗歌很少运用欲扬先抑，托物言志等复杂的表现手法。一般都是以陈述事物，直抒胸臆为主。开门见山，平铺直叙是其诗歌的一大特色。例如在《光のリズム》的第三章中写道“花は 生命を愛する「平和」の象徴である。花は「この世は美しい！」という象徴である。花は「生きることは楽しい！」という象徴である。花は「勝利」の象徴である。[4]94”在这里直接说花是和平、美好、生命、胜利的象征。池田大作在描写和平的文化时，说到“経済至上主義からの転換、人権と自由の尊重、戦争と暴力の否定、父権主義から女性の世紀へ、利己主義からの脱皮へ、そこに「平和の文化」がある”。[2]501在此句中，表达了要挣脱经济至上主义、父权主义、利己主义，否定了战争和暴力，体现了对人权、女性和自由的尊重。

（三）易于阅读和朗诵

池田大作尤其喜欢使用排比句，这样就增加了阅读时的气势，进而加深对诗歌情感的理解。此外，他喜欢用一些语气助词，例如“友よ”“君よ”“宇宙よ”“楽しきかな”“わが歌よ”等。其中的よ有着提醒，加重语气的作用。かな是来自古语的终助词，有表示感动，发出感叹的意思。此外，池田大作一般在诗歌语句的末尾会用日语动词活用形中的命令形。比如：“爛漫の花と咲け”[2]280“魂の大空に、虹よ架かれ、心の宮殿よ、扉を開け”。[2]283在这里也可以看出，咲け、架かれ、開け是命令形，读起来加重了语气，更具有感染力。

（四）诗歌中的“叙事”

不难发现，池田大作的诗歌中很多都和历史事件相关。也即是说池田大作的诗歌不仅仅是单纯写景、写人、写物，而且通常是把“景、物、人、历史事件”等融为一体。例如在上文提到的“永遠の平和へ人間主義の旗高く”一诗中，他写到了恩师提倡的“地球民主主义”“和平主义”，以及回顾冷战下对于和平的向往，SGI的发展历程等，最后再进一步宣扬打破差异和隔阂，致力于和平的建设。[2]506

（五）诗歌中的“汉诗”

池田大作喜欢做汉诗，尤其是在会见中国一些重要人物的时候。在中日和平友好条约缔结40周年李克强总理访日之际，创价学会的原田稔会长出席了欢迎仪式，并赠送李克强总理汉诗一首：“無限春光在桃李，幾番克捷雪霜寒。強肩一任強国夢，猶記当年握手歓。[6]”这首七言对仗工整，平仄相应，且在诗句中，把李克强总理的名字融入进去，表达了对李克强总理肩负众望，实现中国的“强国梦”的期待，最后一句的“犹记当年握手欢”则是怀念三十三年前两人想见时的情景。

三、诗歌与“对话”相结合

池田大作的诗歌中有相当大的一部分是以对话为契机开展的。迄今为止，他已经和中国、哥伦比亚、巴拉圭、菲律宾、印度、巴西、韩国、蒙古等多国的重要领导人或者重要人士进行过对话。他曾说过：“私は、どんな人物に会う時も、まず「人間」として互いに語り合うことを心がけた。”“そして、異なる文明、文化との正しい出会いは、衝突どころか、かえって必ずお互いを豊かにし合うという私の信念は、ますます強固になっていくのであった”[2]13。可见，池田大作在见这些人物的时候是站在人的立场上来进行心灵对接的，通过对话，可以加深异文明，异文化的沟通和交流，增进相互理解。

池田大作在诗歌中称赞周恩来为“民衆の大恩人”（民众的大恩人），称胡锦涛为“若き世紀の鳳凰のごとく、雄弁にして、自由闊達、いばらず、親しみやす、開放的、行動第一”[2]244。在这里称赞胡锦涛为新世纪的凤凰一样，高谈阔论、自由阔达、平易近人、注重开放和行动的形象跃然纸上。在中日邦交正常化25周年之际，池田大作作诗赠给中日友好协会会长孙平化，在诗中说道：“晴れの日も、雨にも変わらぬ、友誼かな。あの日から、友好の大樹ますます磐石なり。”[2]117诗中表达了不管晴日还是阴雨，中日的友谊不会变，友好的大树也会像磐石一样坚不可摧，屹立不倒。

通过诗歌进行的“对话”，把对历史的回顾、共同奋进的历程、坚如磐石的友谊以及对和平的共同期盼融合在一起，令人回味无穷。

四、诗歌中的佛法光辉

池田大作是虔诚的佛教徒。在诗歌中也多次体现了他“利他，慈悲，平等”的佛教思想。在《孩子的一书》中，他讲到：“佛法的根本精神是，最痛苦，最苦恼的人拥有最幸福的权利。”[7]132无论是最恶的“饿鬼界”，还是最善的“佛界”，以及中间的“畜生界，人界，声闻界”等，都有幸福的权利。“众生皆可成佛”是法华经的要义，也即是说每个人都有幸福的权利。如在“正義の陣列！我らは幸福への前進”一文中写道：“墜地獄とは、この悪魔的な、呪いあった世界とは、永遠に決別し、私たちは、絶対的な価値の光に、照らされながら、荘厳して[2]400”可以看出，已经和充满着诅咒的恶魔世界诀别，我们已经尊严地生活在最有价值的光亮照耀着的世界。在这里用“地域、恶魔、充满诅咒”等词汇来对应“有价值的光亮，庄严”，读起来深入人心，使人充满了正义之感。以及在“舞いゆけ！青春、勝利と栄光の人生たれ！”一文中，说道：“いくら君に、打撃を与えても、君の意志は、微塵も動揺しない”[2]424可见，作者把如钢铁一般的意志表现出来了，无论怎么样打击，一分一毫都不会动摇。句中的“微尘”是佛教用语，指代最微小的存在。诸如此类，池田大作的诗歌中有很多与佛法相关的事物。也同时表现了池田大作追寻幸福、无私奉献的利他精神。

池田大作曾被世界诗人会议授予“桂冠诗人”称号。本文从“诗心”“诗歌的写作手法”“诗歌与对话”“诗歌中的佛法光辉”四个方面进行了池田大作的诗歌分析。不难看出，池田大作正是因为遵从于内心思想，直抒胸臆，这一腔的热血奔腾才转化成了一幕幕的诗歌绝唱。