赵颖

在新冠疫情下的春节，简单。在简单的日子里，读了法国存在主义大师加缪的叙述简洁的小说《鼠疫》，让自己的心情与疫情一样复杂。

读完了之后，久久无语，加缪的叙述仿佛医生的手术刀，仿佛自己就是一个鼠疫的患者，仿佛锋刃划开了自己被感染的身体，仿佛看见了流出来的血和脓，还有锋刃上的闪闪寒光。

《鼠疫》的故事脉络应该说很清晰。在阿尔及尔的俄兰城发现老鼠成百上千地死亡，许多人死于鼠疫，于是医生李尔向行政当局反映。在犹疑中，行政当局宣布封城。之后，李尔记录了他身边的人同鼠疫的抗争，最后终于取得了胜利。

小说是供人阅读的，也是供人认知的，不同的人有不同的认知。

笛卡尔说，我思故我在。加缪告诉我们，我抗争，所以我存在。

这种抗争首先是接受，平静地接受人性。灾难就是灾难，在灾难中人性的各種反应都是正常的。犹豫、举措不定是正常的。记者兰伯为了回到巴黎的妻子身边而想潜离，李尔接受。卑微的职员格兰想给离开他的妻子写点儿东西，想写下他的思念，李尔一直帮他修改。潘尼洛神父在灾难中布道，灾难是上帝的鞭子，李尔也接受。

没有圣人，只是普通人。加缪平静地记叙每个人的行为，没有站在道德的高地去指责，即使柯塔在灾难中走私发点儿小财。

实际上，加缪借塔霍——这位小说中最光辉的理想主义者的口说，每个人都是鼠疫的患者。人最重要的是警觉，不要把鼠疫传染给别人。在灾难面前，不管是白天还是晚上，人总会有一个时段是怯懦的。

平静地接受人性，意味着全力同灾难抗争，在抗争中展现人的存在。当人们还在为这场疾病是不是鼠疫争论时，李尔告诉人们，关键不是定义鼠疫，而是去拯救城中一半即将死亡的居民。塔霍看到了灾难，看到了医生的困境，主动成立志愿队，李尔坚定地和他站在一起。古板的法官奥铜因儿子感染鼠疫被超期隔离，李尔帮助他离开隔离区，奥铜却决定回来，帮助被隔离的人。记者兰伯也在即将离开俄兰的最后时刻回到李尔身边，而潘尼洛神父在与鼠疫的抗争中去世。

最令人感撼的细节，是法官奥铜儿子的死。这个孩子打了新培育的血清后，李尔等人所能做的就是看他痛苦地与死亡抗争，这个漫长的死亡过程虽然增加了孩子的痛苦，却为他人带来希望——新血清发挥了作用。总要有人为了别人能活下去而牺牲自己，这才是人性的光辉。

人之所以伟大，是因为他能够在违背人的意愿的灾难面前，毅然背负起责任。

在鼠疫的后期，李尔与塔霍有一段对话——

塔霍：我感兴趣的是如何成为一个虔诚的圣徒。

李尔：可是你不信仰上帝。

塔霍：是的。一个人如果不信仰上帝，他可以成为一个圣徒吗？这个问题，其实是我今天遇到的唯一的具体问题。

塔霍如何成为圣徒确实是一个问题，但李尔只想做一个纯粹的人。最后两个人的共识就是，做喜欢做的，与鼠疫的受害者一起抗争。

总要有人为了别人活下去而牺牲自己。塔霍、李尔，还有奥铜的儿子，等等，他们是文学作品中的逆行者;而在当前这场抗击新型冠状病毒肺炎疫情的战“疫”中，无数的医务工作者和人民警察，他们是现实中的逆行者。

面对新的疫情，恐惧、失措，甚至抱怨，是我们必须接受的，但这是不够的，更重要的是，需要有人去抗争。唯有与疫情去战斗，与疫情去抗争，在抗争中展现人性的光辉，赢得继续前进的勇气，才能走向内心的安宁！

在这严峻的时刻，我们更需认真工作与生活。

责任编辑/季伟