王薇

这里山清水秀，村中一条小河细流缓缓，具有侗族特色的干栏式青瓦木楼沿河而建，五座侗族风雨桥将两岸鳞次栉比的村寨连为一体，寨中还有建于清乾隆年间的石板古道、清宣统年间的四合古墓、清末民初时期建的侗族四合院，以及独特的古晾禾谷仓、鼓楼、萨坛、吊脚楼、三合楼、高脚楼、矮脚楼、平地楼、古水井等众多古建筑和标准侗族建筑，有人称这里为侗族建筑博物馆。这些古老的建筑与古树、龙潭、萨神、侗戏，藏着一个个传说与故事，这使得大利古侗寨充满了传奇色彩。

到大利村，我住进了位于上寨，靠近大利溪畔的一名叫子怡的女孩家。她家是一幢三层的吊脚楼，子怡忽闪着大大眼睛，光着小脚丫，围着我转来转去，大声地用带着侗语腔调的普通话喊着：“阿姨，阿姨……”丝毫没有陌生感。我站在二楼房间的门口，环顾四周与山相依、与树相伴、与水为邻的村寨，低头看看依偎在我怀里的子怡，又回头看看散发着木质香味而又整洁的房间，一下子就喜欢上了这个漂亮的女孩和她的家庭，以及这个古朴的侗族村寨。

人工种植杉树具有千年历史

侗族先人很有智慧，在三国时期他们就“依树积木，以居其上，名曰干栏”，逐渐形成一种独特的木构建筑营造技艺。侗族有生住杉木楼房，死用杉木棺材安葬的习俗，杉木木质细嫩，干后轻便，不易生虫蚁，防腐防蛀，经久耐用，吊脚楼、鼓楼、花桥等建筑物以及许多生产生活用具全都是杉木制作。侗族人工栽植杉树已经有千年的历史了。大利村的鼓楼、萨堂（祖母祠）、戏台、民居、禾晾、禾仓、风雨桥还有清末明初的四合院全都是杉木建造的，每座建筑都是凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋，不用一颗铁钉，全以榫卯方式连接，结构牢固，结合缜密，牢固程度不比有钉子的差，而且还有极高的工艺和艺术价值。

杉树造型的鼓楼就是寨胆与族徽

看到寨子中间那棵比清代石板路都早的枫树，它的北面最引人注意的建筑就是鼓楼。传说鼓楼最初为遮阴树，就是大型杉树。侗族对杉树非常崇敬，他们喜爱杉樹四季常青不屈服于自然的精神，赞赏杉树笔直挺拔的性格。侗族没有文字，都是口口相传和靠侗歌记录的。侗族先民喜欢在杉荫下歇息乘凉、集会议事、歌舞娱乐。但树荫不遮雨雪、不挡风寒。于是，大家就商量，仿杉树形状在寨子中间建造“堂瓦”，也就是具有同样功能的集会娱乐场所。从此，“堂瓦”取代了遮阴树，后来贵州境内经常出现抢劫的盗匪，于是官员命令每一个村庄都设置一座楼，楼内都悬挂着大鼓。在强盗出现的地方，要猛烈敲打大鼓，各村听到鼓声，都派人防守险要地带。不一会儿，鼓声传遍百里，险要地带都设下埋伏，强盗没有不被捉获的。设置鼓楼的做法从这时候开始。侗家人在原“堂瓦”的基础上吸收汉人“置楼悬鼓”的办法，创造性地发展成侗族鼓楼，保存了杉树的原生态造型和侗族建筑艺术的特点，成为侗族建筑的一绝而著称于世。

鼓楼像宝塔又像亭阁，雄伟壮观，玲珑雅致，周围簇拥着一排排侗家木楼，像田田荷叶，把一朵青莲高高捧起。有人说“锦鸡翅膀凤凰尾，比不上侗家鼓楼美”。可不要以为鼓楼仅仅是造型优美，它在侗族人心中是寨胆和族徽，具有很强的凝聚力和亲和力，同时也是侗族文化的一个标志，是侗族的象征，它是镇寨的灵魂。

成了“精”的古楠树

向导一边带我到村子各处转，一边向我介绍大利村以及侗族的民风民俗。他说，侗族人自古选择家园最重视的要素就是山与水。有山就保证了有树，就能建造房屋；有水就保证了耕作的田园，就能生存发展。我心想，这或许是侗族祖先最早的生态意识吧！

向导见我痴痴地望着一棵巨大的古楠树，说道，这棵古楠树大约有600年的历史了。相传，这棵古楠树成了“精”。我睁大了眼睛看了看向导，又看了看这棵树。他继续说道，以前在大利村的下寨有位美丽的姑娘，爱上了一位英俊的小伙子，于是姑娘和小伙子经常在一起唱歌弹琴、行歌坐月。行歌坐月是侗族青年男女交际和恋爱的活动方式。侗寨里的姑娘三五人聚在某一女伴家中纺纱、刺绣、纳鞋垫，作伴和等待小伙子来访。青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女互送礼物定情，约为夫妻。

然而突然有一天，这位小伙子没来，姑娘左等右等，一转眼半个多月过去了。于是，她就到上寨打听小伙子的情况，可是大家都说没有这个人。按照小伙子留下的地址去找，到那一看，根本没有人家，只有一株静静矗立的巨大楠树，上面挂着姑娘亲手绣的送给小伙子的信物。从此，村上有了古楠树成“精”的传说。向导说，据林业部门调查，大利村树龄在500年以上的古楠木就有40多株，国家Ⅰ、Ⅱ级保护树种有百株，而百年巨枫更是不胜其数。

大利村悄悄地隐于大山之间，寨边楠、枫、竹、芦等混合生长，村民们依托陡峭的山势开辟了层层叠叠的梯田，其田埂最宽的地方只有一肩宽，最窄的地方，只有不到20公分。为了看清村子的全貌，我努力寻找制高点。我患有恐高症，根本不敢往下看，只能一步一步地挪动，努力保持身体平衡，终于爬到了高处，环顾四周不由地赞叹，巍巍群山之间，秀丽的大利溪畔，喧腾着生命活力的林海之下，居然会有如此古朴完好的侗族原生态文化。大利村是个生活节奏慢的地方，这里仿佛没有时间的概念，时间永远是凝固的。岁月并没给这个村子留下太多的痕迹和改变，无论是浓浓的乡音还是淳朴的民风，只是树木的年轮多了一圈又一圈，这里宛如高山林海深处的桃花源。

神秘的侗家萨坛

晚上顺着小路返回时，在鼓楼前看到了萨坛。萨神与萨坛是侗族古老的信仰与文化。侗族祖祖辈辈供奉着自己的神灵，这个神灵是一个女人，侗族人敬称她为“萨玛”。“萨玛”是侗语译音，“萨”即祖母，“玛”意为大，萨玛可汉译为“大祖母”，她是整个侗族共同的祖先神靈的化身。

侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人，战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

同时，萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中被数十倍于己的敌兵包围，最后壮烈牺牲。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为“萨玛”。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。

为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所——“然萨”，侗语“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠。年年农历正月、二月都要在“然萨”举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的“萨玛节”。侗族认为，没有萨坛和鼓楼的村寨是不完整的。

探寻传说与古墓

次日一早，我和村民小杨绍顺大利溪而下，一起踏上了寻访仙人洞、神笔以及清代古墓之旅。

最先到达仙人洞，小杨绍指着半山腰的一个洞口说，听说这里曾居住过一位邪恶的神仙，里面有石桌石凳。我望着80度的陡坡和没有路的山，心里直打退堂鼓，杨绍说：“不怕，爬到那儿就有藤子了”，我只好把包放在地上，一边抓着山上的野草一边往上爬。谁知，野草不仅把我的腿和手划了很多伤口，还将我绊倒，往下一看这半山腰，吓出了一身冷汗。此时方知什么叫骑虎难下，没办法只能顺着这根藤慢慢爬到了仙人洞。到了洞里一看，里面大面积山体坍塌，阻断了前面的路，几只又大又黑的蝙蝠在我身边肆无忌惮地飞来飞去。好容易撤回到地面，杨绍不停地安慰和鼓励我。

杨绍说：“我爷爷说的神笔就在前面了”。相传天上一位仙童，看大利这地方漂亮，骑着天马来到大利放牛羊，并带着神笔来到大利画山画水画村庄，画了一天又一天，将两支神笔置于大利的溪流里，晚上与好客的大利侗家人喝上侗家米酒，第二天却一醉不醒，天马飞回天上，将两只笔踢倒在溪沟里。我们到了大利溪下约两公里处，终于看到了传说中的神笔，但是已经折断了。在“笔”旁边一块巨型磐石上，仍留有形似马蹄的天然印迹。仙童却变成一座山，叫“德恩山”，这山形如一个睡童。

从神笔回来，几经打听，才找到了清代石雕古墓的位置，也许是古墓的主人不愿意被打扰吧，刚走到山脚下的一个牛棚处，我再次重重地摔了一跤。由于山路崎岖田埂狭窄，人们就把耕牛放在田上，在梯田坎边建造牛圈，这样既便于耕田，又可以就地造粪肥田。野草将古墓已经全都掩盖上了，费了好大劲才找到，但是什么都看不清，只能无功而返。

次日，我和阿兰、杨绍还有一位广东的小伙子，带着镰刀再次上山，割除了古墓前的野草，终于看清了古墓的真实面目。据墓碑记载，该墓建于清朝宣统年间，墓主人为杨姓人士。该墓外围由大青石条镶砌，封山口围墙顶用青石瓦檐滴水装饰，其墓结构模仿大利侗寨民居古四合院形式建造。墓正面由拜台、外墓门、天井、厢房、内墓门、墓碑护板、墓碑等组合而成。外墓门有青石五牛角型帽顶，中间刻有“日”字，下刻有“山明水秀”横额；两根直立夹杆内侧分别刻有龙盘柱浮雕和“虎踞龙盘承俎豆，山明水秀启人文”的对联；外门石门槛为花卉透雕；墓侧面分别镶嵌有透雕和高浮雕的青石花板，为不尽相同的窗格式图案，其内容有花鸟、野鹿、麒麟、狮马、蝙蝠、凤凰，以及八仙人物和戏剧人物等。

送财青蛙与天敌老蛇

接着杨绍又带我来到了村子的最东面，看到了一对石青蛇，虎视眈眈地望着水塘那边石板路前端的石青蛙，石雕青蛙头朝村寨的方向，正好与蛇相对。

相传，以前大利村有位“罗汉”（年轻的男子），他凭借聪明智慧走南闯北。有一天，他回到家乡，看到这里还是这么贫穷，就和大家商量，能不能修一条通往村外的石板路，便于大家进出，同时在石板路靠近村口面对村子的这一端，修建两个石青蛙，当地人认为青蛙是送财的。大家非常相信这位年轻人，就纷纷出钱出力修建了石板路，很快村子就富裕起来了。

然而好景不长，大家发现虽然村民富裕了，但是村中不断有人得病或者死去，大家又找到这位年轻人。他经过认真分析觉得，是青蛙送财太猛烈，而村子承受不了。大家一听非常着急，都问他怎么办？于是，这位年轻人又想了一个办法，就是在青蛙的对面，修一对石蛇，在蛇与青蛙之间，修上一个水塘。青蛙害怕蛇，见到蛇就会跳到水塘中，这样既缓冲了青蛙送财的猛力，又将财送到了村里。果然修建了石蛇以后，村子一天比一天好了起来。

在那个时代，大利已经修筑了几条通向周围几寨的石板路，寨中还建有几层高的四合院楼建筑群，加上石碑的文字与语言，足可见当年大利的富庶与文明了。

我和杨绍一起，顺着清代的石板古道前行，感受到侗族是一个追求人与建筑与环境完美和谐共处的民族，是一个善于用木头和石头将生存环境与日常生活一起艺术化的民族，大利人世世代代就这样诗意地栖居于此，他们几乎将这一切做到了极致。

民风淳朴，夜不闭户

大利民风淳朴，路不拾遗夜不闭户。行走在大利侗寨会发现：一个微笑，一句问候，是行走在这里最好的名片。孔子说：“仁者乐山，智者乐水”。大山养成了侗族人的宽厚、善良的品格；秀水育就了侗族人清新、明亮的文化。这是我第一次和侗族近距离接触，接下来的日子，我们彼此融洽，让我分不清自己是侗族，亦或他们是汉族……

几天来感受着侗家人的热情、淳朴、真挚与善良，感动一直在我心中涌动，主人家三岁的小孙女成为了我的小向导，无论多晚女主人也要等我吃饭，男主人雨夜为我送伞和手电，杨绍的爷爷十分信任地把孩子交给我，充当向导，小小瘦弱的孩子，带我整个村寨两日游，陪着我不停地上山下河，还不时地照顾我，像个真正的男子汉，不停地叮嘱我小心，鼓励我跌倒了爬起。我虽然满身伤痕，但，痛并快乐着。

回到家里第一件事，就是为大利村的孩子们发起爱心捐赠活动，为孩子们捐建个图书馆，目前已经收到了600多本书和5个书柜，希望知识能改变他们的未来……