推 介 语

绍兴是明代大儒王阳明的成长之地和归葬之所，也是其生活时间最长、留存遗迹最多的地方，更是其心学思想发端与成熟之地。作为绍兴的最高学府，绍兴文理学院不仅非常注重开展王阳明心学的研究，同时也在通过今天剧社和大学生越文化研究会等学生社团积极开展阳明文化的传播实践，推动阳明文化在高校大学生和社会大众中的普及传播。绍兴文理学院今天剧社和大学生越文化研究会的部分同学在创排原创历史话剧《千古一圣王阳明》 的过程中，也在积极阅读王阳明的相关传记和文学作品，开展有关王阳明的研究探讨。本期栏目，我们重点推出绍兴文理学院今天剧社和大学生越文化研究会四位同学的王阳明研究论文四篇。

（卓光平，绍兴文理学院人文学院副教授）

摘 要： 在众多王阳明传记中，度阴山的《知行合一王阳明》是一部从知行合一的角度讲述王阳明传奇人生的传记。该书借鉴了中国传统小说创作的“传奇叙事”模式，着重展现了王阳明的精神和智慧，将王阳明的形象塑造得饱满又富有魅力。

关键词：王阳明 传奇 度阴山 《知行合一王阳明》

在中国历史上，王阳明可谓是一位传奇人物，他“英明豪迈、文武双全，左手执卷讲学授业，右手抚剑叱咤三军”a。明穆宗朱载垕评价他：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。”王阳明德才兼备、文武双全，他一生经历了百死千难，历经坎坷和磨难，最终成为心学的一代宗师。近年来，文化界和学术界掀起了一股“王阳明热”，出现了大量有关王阳明的图书。在众多有关王阳明的书籍中，王阳明的人生传记因能让读者形象了解其传奇人生和思想精神而深受读者的欢迎。其中，度阴山的《知行合一王阳明》一书借鉴了中国传统小说创作的“传奇叙事”模式，着重展现了王阳明的精神和智慧，将王阳明的形象塑造得饱满又富有魅力。

一、度阴山看取王阳明的眼光

读传记，读的是两个人，一个是传主，另一个是传记的作者。从传主身上，我们通过读他的人生经历，走进他的情感世界，去剖析他的心理变化，再结合当时的历史背景，分析出传主成败的原因和他有什么值得我们借鉴的人生经验。读作者，我们读的是他在创作时的思考历程，读他如何用文字编织起传主的人生，读他藏在文字表面和文字背后的思想。

作者为某个历史人物写传记，无非是这个人触动了作者的心，也因为“历史人物传记所提供的生动具体、形象的认识经验，最容易被读者接受，获得人生哲理性的教益，去创造美好的人生”b，所以作者希望能通过文学传记的形式给读者带来一些思考和启示。

对《知行合一王阳明》一书的作者度阴山而言，他最早是通过高中时的一些书籍知道王阳明的。“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”正是王阳明的这一段非常有意蕴的话引起了度阴山对王阳明的兴趣，随后他阅读了王阳明的各种传记和王阳明文集，对王阳明越发地崇拜。又经过多年的沉淀，他对王阳明的生平已经有相当的了解，对心学思想的认识也达到了一个很高的境界。于是在“王阳明热”的背景下，他就采取了文学传记的形式来再现和刻画王阳明的形象，和读者一起探寻王阳明的传奇人生。

关于阳明心学，度阴山有自己的看法，他认为王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。正是有了这个发现，他才起了写这本书的念头。他说他是用王阳明自己创建的心学来解构他本人的一生，从而得出的结论应该就是我们每个人都需要的生存“天理”，他写这本书的目的也正是为了传播这个生存“天理”。他希望这本书能起到弘扬王阳明精神的作用，能给当代人和后人以激励，正如他在这本书的后记中写的：“其实，我最奢望的是，现世的不仅仅是《知行合一王阳明（1472—1529）》这本书，还应该是王阳明的灵魂。”c

二、王阳明人生传奇的书写与展现

本书開篇提出了这样一个问题：“是什么样的时势造就了王阳明和他的心学呢？”作者带领读者回到传奇开始的地方，让读者自己从王阳明前半生的经历中，寻找他成功突破体系严密的朱熹理学，一举创建心学的原因。在讲完王阳明悟道前的经历后，作者提出了自己的看法：我们与其费力不讨好地寻找他创建心学的能量，不如用心来学习获得这种能量。这应该是王阳明的心愿，也应该是我们的终生追求。

王阳明一生都在践行“知行合一”这四个字，作者在书中主要通过南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱这三次军事行动来表现他如何坚持“知行合一”。但是其实王阳明在悟道前，就已经做到了“知行合一”，他脑中一旦产生什么想法，立刻就会去践行。王阳明的传奇人生在广西戡乱后就画上了句号，但是作者并没有停止叙述，在本书的最后两章中，作者也引用了大量王阳明的言论来阐释他的心学思想。纵览全书，度阴山将王阳明传奇的一生通过一个个故事向读者娓娓道来，生动地讲述了王阳明是如何经历百死千难最终成圣，也向读者分享了作为“生存和解决问题的工具”的阳明心学。下面将结合传记中的具体事例来详细分析作者是如何来书写王阳明传奇。

（一）传奇叙事

“传”者，“志”也，即记述，传录；“奇”者，“异”也，即怪事、异闻，所谓“传奇”就是对怪事异闻的记录与叙述。“传奇”这一说法源自唐代的传奇小说，是“中国古代叙事文学的基本模式和传统”。“传奇叙事”模式有三个基本要素：一是虚构色彩；二是以情节为中心的结构模式；三是带有明确目的性的浪漫主义抒情方法。d由于传记与小说同为叙事文学，且传记文学是历史性与虚构性的统一，因此两者在创作上有一定的相似性，所以传记文学在叙事时可以适当借鉴“传奇叙事”这一模式。

《知行合一王阳明》这本书在叙事上正是借鉴了中国传统小说创作的“传奇叙事”模式。

首先，该传记的“传奇叙事”体现在它的选材上，除了部分故事是为了保证情节的连贯性，作者着墨最多的还是王阳明人生经历中那些带有传奇性色彩的故事。其中典型的故事有格竹七天七夜、新婚夜访道、横扫江西巨寇、平定宁王之乱、肃清广西匪患等，这其中任何一个素材都可以拿来创作一个短篇小说。而且王阳明这一生也经历了很多磨难，堪称跌宕起伏，这就更将王阳明人生的传奇性展现得淋漓尽致。其次，作者在保证传记真实性的基础上，将史料转变为人物对话的形式，还结合神态、心理等描写手法，同时还虚构出了很多场面描写和细节描写，避免了单纯的叙述，大大增强了读者阅读时的现场感，也增加了传记的文学性和可读性。

值得一提的是，“传奇叙事”的模式一旦处理不当，很可能将人物塑造成“智多而近于妖”的典型。度阴山在这方面拿捏得当，例如在王阳明的三次军事行动过程中，作者对王阳明领军打仗前的调查活动进行了细致的描写，还生动地描述了王阳明对敌人进行“心理战”的过程。这样就减少了王阳明在战场上战无不胜的神话色彩，而是让读者认识到王阳明在战场上克敌制胜是凭借他出色的军事才能。

（二）王阳明的精神和智慧的刻画

对王阳明的精神和智慧的刻画也是作者塑造王阳明形象的一个重要方面。王阳明的一生跌宕起伏，在他追求成圣的道路上遇到了很多困难和挫折，但是他都一一克服了。他年少时就认为天下第一等事是读书做圣贤，他还认为圣人应当“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，于是他立下了“经略四方”的志向，从此他刻苦钻研军事，甚至去关外实地考察蒙古人。后来他还尝试了很多方向的研究，如朱熹理学、佛老之学、辞章之学，虽然并未成功，但不可否认这些研究为他之后的悟道打下了良好的基础。在这些故事中，作者通过对人物的神态和心理描写，再结合人物个性化的语言，很好地表现了王阳明在探索圣贤之道时的执着精神与大胆的质疑精神。

王阳明是一个有大智慧的人，这一点体现在他每次面对难题时的做法和态度上。王阳明凭借他的智慧，实现了自己的人生价值，圆满地过完了这一生，临终时只留下“此心光明，亦复何言”这八个字。王阳明的人生智慧就是遵从良知的指引做事，因此他不畏刘瑾的权势直言上疏，他解决江西匪寇还了百姓安宁，他平定宁王之乱避免了生灵涂炭的局面，他涉险肃清广西部族匪患保一方百姓……王阳明坚守正义、爱护百姓，他做的所有事都遵循自己的良知，他用一生来实现自己的人生价值。作者在叙述这些故事时，没有刻意夸大，也没有使用过多的技巧，他只是如实地将最真实的王阳明描绘出来，这就已经非常吸引人了，因为这些故事本身就已经足够动人，无需画蛇添足。可以说，作者在选材上是非常成功的，这些故事充分体现了王阳明的人格魅力，也使王阳明充满智慧的形象深入了读者的内心。

三、度阴山笔下的王阳明的形象

度阴山笔下的王阳明是一个充满魅力的角色。王阳明有着众多身份，而他能从众多历史人物中脱颖而出，凭借的是心学大师和军事家这两个身份，这也是作者着力刻画的两个方面。

（一）心学大师

王阳明是明代心学集大成者，他一生注重讲学，门徒众多，尽管他的心学思想在当时的学术界被很多人反对，但是他仍然坚持讲学，传播自己的理念。王阳明的心学体系包括三个方面：一是心即理，二是知行合一，三是致良知。三者构成了心学的大厦，其中最为核心的是他的致良知的思想。王阳明的心学特殊之处在于强调心的作用，他认为天理就在每个人的心中，不必向外界去探求，所以“圣人之道，吾性自足”。知行合一，顾名思义，知和行是一体的，即“知者行之始，行者知之成”，提倡的是知中有行，行中有知。致良知是王阳明思想的核心，他首先认为人人心中都有良知，而良知是世界上最重要的东西，每个人都要跟着自己良知的指引做事。王阳明晚年还留下了有名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话算是对王阳明心学思想的一个概括性论述。

（二）军事奇才

王阳明在给弟子的信中说：“破山中贼易，破心中贼难。”山贼在王阳明眼中不值一提，这不是他狂妄，而是他确实有在战场上克敌制胜的本领。王阳明的军事才能之高，《明史》评价他：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”王阳明年少时便立志“为万世开太平”，起初他独自刻苦钻研兵法，后来又跟随许璋学习兵法，在许璋的引导下，他的军事理论逐渐成熟。虽然直到1517年他才有上战场的机会，但是凭借他之前打下的基础和他“不动心”的心境，他在战场上如鱼得水。他仅用一年多就解决了困扰南赣多年的匪寇问题，以几封书信和一场火攻在三十五天内平定了宁王之乱，又以极小的代价解决了广西的叛乱和匪盗问题。

王阳明在军事上的特点基本如下：一是注重考察，他在战斗前后都会进行分析总结，判断出敌我双方的优劣势，然后制定合适的应对策略，最后找到匪患的根源，以最小的代价换取最大的胜利；二是善打心理战，不同于其他军事家之处在于他把军事打击放在第二位，而把“攻心”放在第一位，这招的真假虚实让敌人摸不清头脑，只要对手心乱了，那就胜券在握了；三是恩威并施，他对敌人，首先抱慈悲之心，能招抚的招抚，不能招抚的就施以雷霆手段消灭；四是以贼攻贼，用政府正规军攻打山贼草寇，往往力不从心，而用招抚来的匪寇攻打匪寇，却效果极佳。

四、结语

度阴山的《知行合一王陽明》从知行合一的角度解构了王阳明传奇的一生，他在叙述时借鉴了中国传统小说的“传奇叙事”模式，在塑造王阳明的形象时运用多种表现手法，着重刻画了王阳明的精神与智慧。全书的语言通俗易懂，对心学思想也进行了深入浅出的讲解，成功地实现了学术性、思想性和可读性的统一。

a〔日〕 冈田武彦：《王阳明大传》，重庆出版社2018年版，第2页。

b 冯尔康：《历史人物传记及其读法——以〈清代人物传记史料研究〉为中心》，《江海学刊》2012年第5期，第19页。

c 度阴山：《知行合一王阳明》，北京联合出版公司2014年版，第584页。

d 张文东：《传奇叙事与中国当代小说》，东北师范大学2013年博士论文，第11页。

（指导老师：卓光平）

基金项目： 本文系2019年绍兴文理学院学生科研项目和绍兴文理学院大学生越文化研究会科研项目成果

作 者： 林成龙，绍兴文理学院今天剧社和大学生越文化研究会成员。

编 辑：赵红玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com