高博

中国历代佛教造像，最喜东魏北齐的，欣赏它。北齐是不怎么让人喜欢的一个王朝，历代皇帝都有很严重的心理问题，杀人成性，高洋皇帝，不杀人就喝不好酒，听惨叫比听歌舞受用。很奇怪的是任何一个皇帝都崇拜佛陀。北齐很血腥，虽然比五胡乱华好些，艺术却很发达，这是让人想不到的，可能和帝王的穷奢极欲有关系吧。邺城发觉了一座塔基，那塔基就有1500平方米！

北齐的佛像动作单一，但是从不让你感觉枯燥。因为他的动感在于它整体的富于动感的流线。

纵观佛教造像史，一提艺术，所有的人都会说一一唐代的最美。事实不然。尤不喜那圆鼓的面庞，“唐朝的最美”在此也得不到附庸。

佛教艺术的时代性极其明显，100年就会有一种更替，且更替显著。也许每个时代就有着每个时代的性格，表现在艺术上。或者说每个时代有着每个时代的艺术的“意”在里面。

北齐佛像的美，不是说它表达的有多么真实，甚至是虚幻而笼统。它表达的是一种性格，佛教的性格一一柔和而安静。佛教徒应该具备的平和舒缓和处变不惊的威仪。

北齐佛像的取胜在于他的线条的柔和美。梁思成总结说：北魏的佛像是上小下大，北齐的则是上大下小。青州的北齐佛像同样风格发生了巨大的变化，不见了北魏、东魏的背屏式高浮雕造像，取而代之的是圆雕单体佛像。而且佛像上下呈桶状（或管状），衣服也失去了飘逸之感，紧贴肌体，露出流畅的线条。北齐曹仲达所创“曹衣出水”风格，在佛教造像方面颇有影响。

北齐时期，菩萨像配饰日渐繁縟，有的全身披挂璎珞，装饰集齐且华美。

北魏的佛像可以叫做微笑，东魏和北齐的佛像那叫做含蓄的笑意。脸部的微笑变得更加含蓄，北魏的佛像可以称为微笑，东魏和北齐的佛像可谓笑意。那种微笑胜似并超过了蒙娜丽莎。我更觉得蒙娜丽莎的笑才更像是北魏的那种。东魏北齐的呢，有种说不出的深藏着的内涵，无法言说。

北齐造像的“意”是什么？为什么那笑意如此的沉静？我不清楚，就像不清楚为什么北齐皇帝都喜爱佛教一样。

北齐是半跏思维菩萨造像最鼎盛、繁荣的时期。衣褶浅似线，衣服的下端做卷浪纹。

北齐佛像头部浑圆，额头较低，眼睛眉毛细长，鼻子与嘴巴丰满。

从嘴巴辨识北齐佛像，上唇线起伏较大，嘴角微翘并深陷（不同于北魏的笑），此种可称为含蓄的笑意。

北齐绘画名家曹仲达以善画佛像著称，特色于薄衣贴体，人物曲线毕露的“曹衣出水”画风，称为曹家样。这种风格于北朝后期的佛教艺术有一定的影响。

“曹衣出水”是与”吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般;后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。

衣褶统一并富有规律，直上直下。（仍保持前朝的遗风）

造像的衣褶也具有衣纹疏简、浅薄流畅的特点，顺着身躯结构起伏，犹如从水里捞出来的一样一一“出水”。

北齐的佛像无论整体还是身体的局部“管形”倾向明显，身躯浑圆，腿部肥大（有些似肿），整体轮廓整一，呈管形。

此时佛像多石雕贴金彩绘，时代久远，多留下斑驳的淡雅红色。

北齐的佛像动作单一，但是从不让你感觉枯燥。因为它的动感在于它整体的富于动感的流线。