◎刘 彬

《归园田居》（其一）为东晋文学家陶渊明所作，是其在辞官归隐后创作的第一首田园诗作，诗作独具特色，内容丰富，具有高度的艺术和思想价值，该篇诗作为陶渊明开启田园诗派之风奠定了坚实的基础。诗眼是诗歌作品中最能体现诗作意旨、最具表现力的关键字词，是诗歌的灵魂和中心，精髓和要义，是作者思想感情的高度概括化和艺术化表达。苏轼在《次韵吴传正< 枯木歌>》曾云：“君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。”明袁宏道在《与伯修书》亦曾有云：“近来诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔。”由此可见，诗眼是全诗的传神之笔，抓住诗眼品读鉴赏诗歌就抓住了诗歌的核心与关键。《归园田居》（其一）其诗眼在于“归”字，读懂了陶渊明笔下的归景便懂得了诗人潜藏于内心深处的归心。

一、从何而归

提及回归，便不禁要问：诗人是从何处而归？诗人从哪里而归？答案是诗人从尘网而归，从樊笼而归，显而易见，这里的“尘网”与“樊笼”都是一种比喻的说法，诗人笔下的“尘网”与“樊笼”是令其久已生厌的官场。

诗人将自己从29 岁到41 岁的十三年从政为官的经历比作是“误入尘网”，正所谓“误入尘网中，一去三十年”（三十年为十三年的惯用说法，可见《史记》中的《蒙恬列传》《匈奴列传》），十三年的经历作者一笔带过，看似轻松，实则饱经风雨。十三年的为官经历中陶渊明亲身经历了农民起义与官军之冲突，就在陶渊明创作该篇诗作的前几个月，诗人还曾写下“世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，为政当权者的互相残杀，统治阶级内部的结党营私，使陶渊明真切的感受到了风云突变的政治风云和血腥屠杀社会现实，由此陶渊明将自己的为官之经历视为“尘网”，陶渊明身在官场而心在田园，“性本爱丘山”不仅表明陶渊明的自然恬静的生活追求，也体现出了其具有强烈的自我意识和自我追求，官场的污浊与压抑更令诗人想要使内心的追求变为现实，所以才会将官场视为“樊笼”。

逃离官场，追求自我，如果说诗人将官场比作“尘网”与“樊笼”，那诗人又将自己比作什么呢？“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”诗人将自己比作是“羁鸟”与“池鱼”，官场的生活使自己变成了笼中之鸟，池中之鱼，鸟和鱼本该自由飞翔，任意遨游，却备受羁绊，难得自在，诗人一方面强烈的表达出了在起伏跌宕的十三载官场生涯中，颇感痛苦不堪，饱受折磨，自由尽失，另一方面传递出诗人强烈的归心。

二、为何而归

诗人热爱田园，崇尚自由，追求自然，为何会在心生厌恶的官场之中一去就是十三载呢？为何诗人不能早早了结心愿，返回心中的诗意田园呢？“少无适俗韵，性本爱丘山。”从骨子里诗人就厌恶官场，不愿参与到官场的繁文缛节与各项应酬之中，而自然淳朴的田园生活才是诗人内心本然追求，既然如此，陶渊明为何要坚守官场呢？

陶渊明官场十三年，一方面是生活所需要，一方面是心有理想。在森严的门阀制度的制约之下，寒门出身的陶渊明虽自幼饱读诗书，但为生活所迫，仍需进入仕途，谋求生活。正是因为少年的读书经历，使陶渊明受到了儒家积极入世“济苍生、安社稷”思想的影响，正如《论语》中所说：“仕而优则学，学而优则仕。”达则兼济天下一直是陶渊明走进仕途，做官从政的最重要的原因，但社会的残酷使陶渊明的理想注定会破灭，一直到29 岁陶渊明才走上仕途之路，然而十三年的仕途之路，陶渊明的理想与志向并未能够得到施展，从“州祭酒”到“彭泽令”，终于使陶渊明对朝廷，对仕途失去了信心，陶渊明选择不愿为了小小的心灵的五斗米而折腰，不愿为了生存而低声下气周旋委蛇，陶渊明看清了自己是没有办法改变士大夫专权、官场混乱、社会动荡民不聊生的现状，陶渊明选择了听从内心最真实的想法归隐田园。

在十三年的官场中陶渊明有失望、有折磨、有徘徊，更是一种精神上的折磨，因为心中理想的破没，因为对现实的失望，而使陶渊明选择了最终的归隐，从这个意义上看，陶渊明的离去不是消极隐逸，而是闪耀着灵魂深处“怒目金刚”一样的光辉。

三、归乡何处

诗人追求的生活简单而平实，自然而简约，充满着浓郁的田园气息，陶渊明自幼成长在农村，田园生活的质朴本真一直根植在陶渊明的骨子和血液里面。“丘山”与“田园”是诗人身体的栖息之地，是灵魂的归回之所。投入到向往已久的田园生活之中，重返自然的怀抱，词人的笔墨和心灵一样是干净而纯粹，至真而简约的。

白描手法的极致运用，全面立体的展现了田园生活的宁静美好。“方宅十余亩，草屋八九间”这就是诗人的田园居所，也是诗作的画面主体，这幅场景给人的感觉是什么呢？是明亮？是自然？是宽敞？是质朴？是本然？这些都是，但又不仅于此，似乎没有哪一个词语能够准确概括出陶渊明笔下的“田园居”，因为这是一处自然的空间居所，更是一幅充满生活本真情调的意境。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”草屋之外的衬托之景象，别有一番情趣。诗人没有对花草进行具体描写，没有以彩蝶蜜蜂的喧闹来展现大好的春光，诗人选用了“榆柳”“桃李”，两种田园常见的景物，可鲜明的色彩却显而易见，“荫”与“罗”两个动词的使用，暗示出不是一棵树，而是一片树，可见其绘景选词之独具匠心。绿荫欲滴，桃红若霞，梨花如雪，色彩浓烈却不妖艳，与田园草屋居所相映成趣，尽显古朴、和美之流韵。正所谓：“语俗而意欲雅”，“暖暖远人村，依依墟里烟”。此两句为草屋的背景之图，色调朦胧而柔美，地处辽阔，但不空寂，尤其是“墟里烟”平添了生活的气息，“暖暖”“依依”两个叠词的使用通过声调的变化勾勒出了摇曳多姿的动态变化之景，充满了如水如丝的含蓄之美。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”此两句写田园的生活氛围，此处诗人采用用典的方式，将《古乐府》中的“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”，只稍稍改动了两字，便与田园居的景象十分契合，一方面增强了诗作的声音效果，一方面将田园生活笼罩上了和谐而富有生机，安静而充满乐趣的氛围。

由此，不难看出陶渊明的生活场景，发现陶渊明的生活情趣，更能真切的沉浸在陶渊明笔下所创生的审美怡悦中，陶渊明在对田园景色会心描写中，所能捕捉到的是景物的特色，是内心独特的感受，在情与景的相互交融之中，不事雕琢的呈现出来，所以陶渊明笔下的白描美在通篇，美在情志，美在由心而发，正所谓：“诗作无古今，与造平淡难。”

四、归去如何

陶渊明是怎样一个人？选择归去的陶渊明又生活的如何？提及屈原人们会评价其为“伟大的爱国诗人”，提及司马迁人们会评价其为“伟大的史学家”，提及陶渊明人们自然会想到他是隐逸者的代表，人们称之为“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明的静谧与飘逸，恬淡与闲适，自然与朴实，使陶渊明成为一个文化符号，但鲁迅曾说：“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”陶渊明的隐逸不是消极遁世，也不是逃离躲避，陶渊明深受儒、释、道思想的影响，内心的积极入世，使他一生关注现实，针砭时弊，愤世嫉俗，而与世无争，道法自然，尊重自然的隐者思想，又使其表现出了超凡脱俗，追求本真，守拙自然。

“户庭无尘杂，虚室有余闲”淡淡一笔，勾勒出了诗人的隐者形象，闲适安静的神韵，如流水潺潺，如纤云飘飘，轻柔舒缓，安然自得，舒卷着心灵，涤荡着生命，远离官场的勾心斗角，尔虞我诈，疲于应对，终于能够“久在樊笼里，复得返自然”一个“返”字，写出了心灵回归的乐趣，也表达了陶渊明对于朴素自然生活的向往，诗人发自肺腑的表现出了喜悦之情，但也强烈的表达了对于官场的厌恶与否定，抨击与批判，尽管陶渊明并没有以直接的言辞表现出强烈的反抗，但全诗字里行间，无不流露出了对官场生活的厌倦，诗人始终以比喻的手法透露自己的心迹，并在文末以“久在樊笼里，复得返自然”的方式，发出了灵魂深处的最强音，这是爱与恨的交织，是欣慰与遗憾的交融，是失落与悲愤的融汇，但这也是全新生活的艰难开启。

归去如何？归去心之所向之处，成为自己想要成为的人，以恬静的心态，守拙的本心关注现实、关注民生、关注社会，陶渊明选择离开了官场，陶渊明一生曾经五次出仕，但理想与现实的巨大反差，都使其备受折磨，带着希望出世为官，带着失望归去田园，在希望与失望的不断吞噬之中，陶渊明选择了归隐本心，守拙一生，归去的陶渊明是一个诗人，是一个开创了山水田园派的诗人，是一个隐者，是个始终心系天下的真隐者。朱熹曰：“渊明诗，人皆说平淡，某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”文如其人，陶渊明亦是如此，无论归去与否，如鲁迅先生所指出的那样，陶渊明不仅有“悠然见南山”，也不乏“金刚怒目式”的豪放。

《归园田居》怎一个“归”字了得！