王族

顺风耳

西域多异人，亦留下诸多轶事。譬如顺风耳，在匈奴、乌孙和蒙古人中比比皆

是。

匈奴人冒顿，为坐上匈奴的单于狼皮宝座，暗自训练鸣镝射手，欲弑父头曼。他训练那些鸣镝射手时，听他们射出的鸣镝声，便判断出谁有用。

乌孙人猎骄糜，在刚出生后被仆人背着逃避战乱，肚子饿了，听出空中的乌鸦口中有肉，草丛中的母狼腹部有奶，便哇哇暗示那仆人去找吃食，待仆人寻找一番返回，便见乌鸦用肉、狼用奶在喂他。

蒙古人铁木真，少年时父亲被人毒死，全家遭部落抛弃，除了影子，再没有什么陪伴。一夜，他睡得正酣，忽聞得有刀颤响。他立即爬起窜出毡房，骑马像箭一样刺进黑暗深处。有人要害他性命，幸亏他有好听力，方躲过一劫。

另有一人叫狼孩，他幼时被两狼喂养，长大后发狼声，行动多蹿跳，活脱脱像狼。后来他被忽必烈的士兵捉住，几经调教恢复成人。他听力极好，一次听到雪水漶漫之声，于是大军及时撤离，而追赶他们的敌人，被洪水淹死在峡谷中。

如今在新疆博物馆，可见到一个顺风耳文物。那人贴地而趴，纹丝不动地听着。从他典型的胡人装束可断定，他乃西域的顺风耳，他如此趴着，似乎除了听，其他一切皆为乌有。

忍不住想问，兄弟，能否替我听上一回？

自宫事件

某一日，龟兹王通知弟弟，他欲出游，在此期间，由弟处理龟兹国事务。弟万般推辞，皆不成，便无奈应下。

龟兹王出行之日，弟送他一个密封金函，请求在返回龟兹时，才可打开过目。龟兹王欣欣然而去，游山玩水，乐不思蜀。

待龟兹王返回龟兹，人人皆说其弟趁他外出，潜入宫中淫享诸妃。龟兹王恼怒，下令抓来弟，欲治死罪。

弟辩曰，王兄出门时，弟送一金函，现在请王兄打开。

龟兹王开启那金函，赫然见里面有一男性生殖器。弟如实告之，他深恐有人会借机滋事，故在王兄出门前，便已自宫。

龟兹王扶弟而起，一时无语。

后玄奘至龟兹，听说了此事，感慨万千。之后，玄奘与辨机写《大唐西域记》，将此事写了进去，并补了一笔：后来王弟遇五百头牛，在等待阉割。他心情复杂，遂卖下那五百牛，让它们免受耻辱和疼痛。他大善之举感动了佛，佛于是施法，他生殖器复生，与先前无异。

但自此之后，王弟不踏入王宫一步。

夹扁的头

在《大唐西域记》中，龟兹另有屈支、丘兹、屈茨等名。

龟兹人喜欢小乘佛教，潜心研究其经文教义，感悟戒律仪轨。

龟兹物丰，多矿产、水果和庄稼，是其时的富庶之地。但龟兹人严厉节烹，日常仅用三种净肉，余不多食。

龟兹人最有趣的举动，是装扮头部。

平民者，头均剪短发，戴巾帻冠冕，好看。

国王，因是屈支种人，遗传基因导致头大，加之谋略很少，多露笨拙憨态。

刚出生的小孩，要用木板箍扎头部，慢慢将头夹得扁薄。《大唐西域记》对此专门记了一笔：其俗生子以木押头，欲其匾递也。

为何有那般风俗？

解释有二。其一，龟兹贵族多头扁，一时成为象征，百姓纷纷把头夹扁，效仿，贵族身份。

其二，龟兹壁画中有扁头比丘、护法等，信佛的龟兹人遂心向往之，让孩子以苦役方式，一心追随。

张骞的笔记本

张骞出使西域，肩负联盟月氏之重任，意在断匈奴右臂，使其不再逞强。敦煌壁画中有张骞出使图，皇上亲自送，他跪拜而别。

但张骞运气欠佳，入西域不久，便被匈奴抓获。单于将张骞囚禁，管一日三饭，赏匈奴女子，他表面顺应，暗自却观地形，察方向，做逃跑准备。

最后，他与一随从成功逃脱，历尽艰辛至月氏。孰料月氏女王已无心打仗，于是赏张骞葡萄美酒，并观看汗血马，意即差不多该回就回。那酒之美，张骞饮之不忍下咽;那马奔跑后，浑身流汗如血，让张骞怀叹不已。如此幸福，谁还苦哈哈去打仗？那一刻，张骞断了联盟念头。

某日，张骞见宫中有安石榴树，每日浇水，却已近枯死。张骞向女王献一言，可运用汉朝水利法，先将地浇活，继而养树。后石榴树皆复活，女王欲赏张骞，他却请求，赏三五石榴树种子即可。自此，石榴自西向东，传入中国。

政治上失败的张骞，把心思转向地理、果蔬和器物，凡见之便细品细观，并一一记录，末了再偷一把种子。今人所食蔬菜瓜果，名中带“胡”和“西”字者，大多由张骞自西域带来。譬如西瓜、西红柿、西芹、胡萝卜、胡椒、胡桃等等，不一而足。

当然，张骞最好的成绩，是无心插柳柳成荫，开凿出一条丝绸之路。

匈奴

写匈奴，有两个人写得好。

一个是古代中国的司马迁，他在《史记》中写匈奴：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠;少长则射狐兔：用为食。士力能毋弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”

另一个是法国人勒内·格鲁塞，他在《草原帝国》中写道：“匈奴人的凶猛和野蛮是难以想象的。他们划破他们的孩子们的面颊，使他们以后长不出胡子。他们身体粗壮、手臂巨长，不合比例的大头，形成了畸形的外表。他们像野兽般地生活，食生食，不调味，吃树根和放在他们马鞍下压碎的嫩肉。不知道犁的使用，不知道固定住处，无论是房屋，还是棚子。常年游牧。他们从小习惯了忍受寒冷、饥饿和干渴。其牧群随着他们迁徙，其中一些牲畜用来拉篷车，车内有其妻室儿女。妇女在车中纺线做衣，生儿育女，直到把他们抚养成人。如果你问他们来自何方，出生于何地，他们不可能告诉你。……他们在马背上度过一生，有时跨在马背上，有时像妇女一样侧坐马上。他们在马背上开会、做买卖、吃喝——甚至躺在马脖子上睡觉。在战斗中，他们扑向敌人，发出可怕的呐喊声。当他们受到阻挡时，他们分散，又以同样的速度返回，砸碎和推翻

沿路所见到的一切。他们不知道攻下一个要塞或一个周围挖有壕沟的营帐。但是，他们的射箭技术是无与伦比的，他们能从惊人的距离射出他们的箭，其箭头上装有像铁一样硬的可以杀死人的骨头。……匈奴人用巨大的弓和长箭武装起来，总是可以达到目标。他的目标对准谁就打败谁，因为他的箭带去了死亡！”

人在书中活了下来。

写书者，在他们身上注入的亲切，变成了他们的呼吸。

匈奴二事

一匈奴，与一赵国士兵打仗。

匈奴上身着兽衣，下身穿胡裤，骑矮马，行动利索。

赵国士兵穿甲胄战袍，驾战车，缓慢笨拙。

二人拼杀正酣，赵国士兵的战车，损坏不能再动。匈奴便停下，等赵国士兵修理战车。良久，赵国士兵修不好，匈奴便对其帮忙，直至修好，再战。

另一事，一匈奴受主人之命，欲过河去对岸行刺。守河的另一匈奴将其拦住说：我守河多年，无一人过去，你若过河，我便会被杀掉。

行刺匈奴说，我去干一件关乎匈奴命运的大事，你若放我过去，便是大功。

守河匈奴仍不放行。

行刺匈奴便将要干大事，如实告之，并向守河匈奴强调，先前只有他和主人知此事，现在你是知道的第三人，望你保密。

守河匈奴思考片刻，答应放行。

守河匈奴渡船，将行刺匈奴送至对岸，然后返回。行至河中央，他对行刺匈奴说：你放心前去，从现在开始，知道那大事者，仍只有你和你主人二人。

说罢，跳河溺亡。

单于的两个女儿

匈奴单于有二女，皆美如天仙。众匈奴多有议论，认为她们是神。

单于说，我有这般漂亮女儿，怎可配人，应该将她们献给天。

于是在北面无人之地，筑起一座高台，将二女放置其上。说，请天自行迎娶走吧……

过了一年，有一只狼而至，白昼在高台下嗥呼。入夜，它则不嗥，停留高台下的穴中不去。

小女说，父单于将我们安置于此，是要献给天的，而今狼来了，或许它就是神物，是天派来的。

于是，她要从高台下去。

姐姐大为惊讶，说，狼是畜生，你这样做是辱没父母。

妹妹不听她的话，从高台上下去，跟狼去成为狼妻。后来，她与狼生下诸多孩子，并繁衍成国。

后有一事，某一年，匈奴被外族偷袭，关键时刻从沙漠中涌出铺天盖地的黑影，将偷袭者击溃，然后迅速离去。匈奴们未看清那是什么，只听得那黑影皆发高声，像狼嚎，又似人的呐喊。

之后很多年，匈奴们都相信，那铺天盖地的黑影，是单于小女与狼繁衍的后代。

中行说的报复

中行说乃燕人，是汉朝皇宫中的太监。汉文帝派他陪和亲的公主前往匈奴中，一生陪侍，不得返回中原。中行说不愿去，但皇命难违，在出发出时扔下一句狠话：“我到了匈奴中，一定会威胁汉国。”汉文帝当他在说气话，并未在意。

中行说出使西域后，很快投降匈奴，成为叛徒。

在匈奴中，曾做过一件和衣服有关的事。汉朝给匈奴送去丝绸长袍，中行说摸摸，面露不屑的笑。众匈奴不知他要做何，他脱下身上的匈奴衣，将那件丝绸长袍换上，骑马冲进荆棘林。他策马驰骋一圈出来，身上长袍被划成碎片，风一吹便乱飘。

中行说大声说，此衣物，不中用。

众匈奴大笑。

此乃中行说报复汉朝的举动，他本是军事人才，进宫造册时阴差阳错被登记成太监，一刀下去便失去男人阳刚。后又运气不佳，被命令陪公主和亲到匈奴中，从此再无返回故乡的希望。他为了在匈奴中站住脚跟，便死心塌地孝忠匈奴，教匈奴识数，匈奴从此才能数清自己有多少人和牛羊。他穿丝绸长袍在荆棘林中纵马奔驰，让匈奴误认为汉朝送他们的衣服，乃薄弱之物，于是对汉朝产生仇恨。

中行说为让匈奴和汉朝关系对立，又换上匈奴衣服，骑马在荆棘里驰骋一圈，因匈奴的衣服为毛皮所制，所以没有丝毫破损。

他回到帐中对匈奴说，汉朝的缯絮，远不及此地的毡裘，奈何舍长从短呢！

众匈奴觉得他言之有理，便脱下丝绸衣服，复又穿上匈奴衣服。从此匈奴对汉朝的东西不再感兴趣。

识数

中行说在匈奴中，发现匈奴不识数。

不识数，便没有概念，亦不知世界有多大，万物有多丰富，最不可思议的是，不知自己一生有多长，能做多少事。

于是中行说为匈奴扫盲，教匈奴识数。匈奴学得艰难，他便将一至十，用十个手指对应，手把手教匈奴学会了识数。

数量，乃是与他者的对比，亦是对自己的确认。

身份高贵的匈奴，从此知道自己有多少奴隶，有多少牛羊和马;身份卑微的匈奴，亦从此知道自己需要努力多少年，可脱离奴隶苦役。至于那些头脑聪明的匈奴，则在马背上做买卖，用数字记账。

中行说将数字运用于政治中，亦起到明显效果。起初，匈奴喜欢汉朝的缯絮和食物，中行说劝告：“匈奴的人口总数，抵不上汉朝的一个郡，然而所以强大的原因，就在于衣食与汉朝不同，不必依赖汉朝。如今单于若改变原有风俗而喜欢汉朝的衣物食品，汉朝给的东西不超过其总数的十分之二，那么匈奴就会完全归属于汉朝。”中行说算的是经济账，亦是政治账。这笔账一算，汉匈关系随之恶化。

在匈奴內部，亦用数字分了等级，贵族可食万户进贡，千户长食千户进贡、百户长食百户进贡。匈奴的阶级由此出现，数字成为重要链条。

数字在匈奴的战争中亦起到了作用，譬如与他人打仗，如对方人数多于自己，便迅速撤退，且不以为耻;如对方人数少于自己，便如同狼群扑羊，转瞬将其吞没。

著名的马邑之战，便因数字导致局面转变，让汉朝计谋落空。其时，汉朝大军在马邑埋伏大军，不料因一人叛变，将大军数量告知匈奴，匈奴单于认为，以匈奴数量难以取胜，遂果断退去。

匈奴识数后，在西域迅速崛起。

最早的细菌战

中行说为匈奴出谋划策，其最有名的事件，是中国历史上最早的细菌战。

中行说在匈奴中多年，至垂暮老年，一场病让他躺下，再也无力爬起。恰在其时，汉朝发大军征伐匈奴，匈奴无力应对，便放弃驻牧地，拔移单于庭，向漠北高原迁徙。然汉朝大军紧追不舍，啸傲西域的狼，眼看无力抵挡，要被汉朝大军逐一踩于铁蹄下。

单于祈祷苍穹，苍穹无语。

众匈奴叩拜大地，大地一片苍茫，终被烟尘淹没。

中行说躺在担架上，被匈奴抬着走。一阵风吹来，他神智清醒（亦是回光返照），举起软弱的手，示意匈奴请来单于，对单于一番耳语。愁苦数日的单于，脸上马上浮出笑意。随后，单于握一下中行说的手，让中行说坚持，他一定带中行说到温暖的地方，让他安享晚年。

中行说对单于的耳语，乃一计谋：他启发单于，此处众河流水源，可将得瘟疫而死的马和羊投入水中，紧追身后的汉朝大军，必饮河水，定会让他们构成有力打

击。

匈奴忙了一番，復又上路。

汉朝大军果然喝了那河水，轻者拉肚子，重者中毒而亡，就连神勇的霍去病，也因饮了那水，最终毒发身亡。一场大漠中的追逐厮杀，不得不被迫停下。

匈奴顺利逃脱。

中行说对单于密授计谋后，呼吸越来越弱，双眼逐渐无光。匈奴大声唤他，他的一只手软软垂下，一命呜呼。那垂落的手，似在说明他终于摆脱了命运，亦脱离了苦涩挣扎。

匈奴大军停下，为中行说举行葬礼。他坟前摆了不少石头，那是对他战功的记录，一块石头表示杀死一人。他虽未上战场一次，然他为匈奴提供的计谋，杀人无数。

鼠王国

西域曾有一鼠王国，世人皆不知。

鼠既然成国，便多奇事。譬如鼠之最大者，如狗;中者，如兔;小者，如常见。

让人惊异的是，大鼠一头白发，用金环将发束之，极具权威和尊贵仪态。

鼠国律法严厉，凡经过其国，须先呈报申请，如不报或擅自经过，会被群鼠攻之，将全身衣服咬破。

有一人，被群鼠啮咬后，狼狈行走多日，才在一寺庙栖身。他会法术，便施法诅咒鼠国，然鼠王国却无一只老鼠有损亳毛。

那人后求经至天竺，将鼠王国消息传出，闻者皆惊。

更令人诧愕的是，鼠王国有一句俗谚：鼠吃了死人眼睛，则可成王。

李广之死

上郡一战中，李广遭遇数千名匈奴骑兵。李广临危不惧，命士兵解鞍休息，他一人去和匈奴对阵。

匈奴不知李广虚实，加之畏怯于李广神威，便不敢进攻。李广在西域的名气很大，匈奴们把他传说得近乎于神，现在见了真人，自然谨慎。

相持至天黑，匈奴撤走，李广回营。

其实李广仅有百余士兵，突然遭遇数千名匈奴，换了别人，恐怕会被吓傻，还怎么打仗？

然李广胆量过人，他利用匈奴恐惧自己的弱点，打了一场心理战，让匈奴怀疑他在诱惑他们深入，挨到天黑，匈奴在心里顶不住，遂退兵而去。

64岁那年，李广的命运发生了变化。

那一年，汉朝大举进攻匈奴。李广请求率先出击，出塞后，李广向卫青力争到前锋的身份，然而出兵不利，只好分兵绕道，终致迷路，耽误了会师的时间。

卫青要处罚他和士兵，李广慷慨陈词：各位将士没有罪过，迷失道路完全是我的责任，一切由我一人承担。

说罢，拔出腰间佩剑，自杀而亡。

名字之灾

李广的孙子李陵，精于军事，有祖父遗风。

是年，李陵带五千兵，深入匈奴深处，与十万匈奴作战数日，终不认败，亦不撤离。匈奴以为李陵是神，本欲撤退，然李陵一部下投降匈奴，供出李陵实情，匈奴强攻之，李陵大败，本人亦被捉。单于劝李陵投降，李陵图谋东山再起，遂假降于匈奴。

匈奴中有李绪，是为真降的汉人。其帮匈奴训练军队，提供中原情报，把坏事干尽。此人消息传回汉朝，因名字与李陵一字之差，他所做恶事，皆安在了李陵头上。皇上动怒，斩李陵老母及妻儿。李陵为之心寒，索性真降匈奴。

李绪在汉朝时是边疆守将，官封塞外都尉一职。公元前 97年，李绪在与匈奴的作战中被匈奴包围，挨到粮草断绝别无选择，遂投降了匈奴。且鞮侯单于见李绪高大魁梧，亲自给他松绑，在匈奴中委以重任。后来，且鞮侯单于赐予李绪十余名匈奴寡妇，让李绪为匈奴繁衍后代。很快，李绪的地位便居李陵之上，与且鞮侯单于一起吃饭时，其位置在李陵的上边。其原因是李陵长得瘦小，而李绪却高大魁梧，更有利于让匈奴人种变得优秀。后来，且鞮侯单于因为行军受伤不能下床，其大阏氏便跟李绪鬼混到一起，公然出入李绪的大帐，完全不顾且鞮侯单于和众匈奴的感受。包括且鞮侯单于在内的众匈奴，因为顾及到李绪能够促进匈奴人种，便睁眼不看充耳不闻。公元前 96年，且鞮侯单于命殁，从此大阏氏便常居李绪大帐，与那十余名匈奴寡妇共侍一夫。且鞮侯的儿子狐鹿姑继任单于后，李陵痛恨李绪曾害他不浅，便设计将李绪刺成重伤。大阏氏为此颇为愤怒，叫嚣要诛杀李陵，狐鹿姑单于有心保护李陵，便让李陵去驻守边疆，借以躲灾祸。李绪伤得不轻，十余天后终因为身体垮掉而一命呜呼。

司马迁知李陵良苦用心，在朝野力辩李陵是假降，在等待东山再起之机会，但皇上怒火难抑，遂又对司马迁施于宫刑。此后，司马迁忍受胯部恶臭，写下《史记》。

李陵后在匈奴终老，地位不低。

自杀者黎弇

公元 75年，中原遭灾，匈奴崛起，联合龟兹和焉耆，破西域都护府。

汉朝内外吃紧，遂下令撤回驻西域军队。

驻疏勒的班超，亦受命南撤。

疏勒举国皆惊，班超一去，疏勒必被龟兹吞噬。于是人们请留班超，然军令如山，班超必归。

疏勒都尉黎弇以死挽留，自刎后血溅，躯体倒地。

然班超仍不能留，他流泪痛去。那一路，他愈向前，愈不忍疏勒为龟兹所灭。至于阗，他内心如焚：汉使如弃西域，便如父母弃子，是何道理？他抗旨返回疏勒，运筹帷幄，终渡过难关。

此事中，黎弇心烈，为谋一事，说死就死，乃伟大汉子。

两千年前的微笑

公元前 77年秋，某一夜宴，楼兰王安归被傅介子刺杀，先前在长安的楼兰王子尉屠耆，返回楼兰任新王。

因楼兰内外交困，尉屠耆决意弃城池，带楼兰寻找新地。

安归遗孀颇为艳美，尉屠耆见之心动，欲立她为新妃。某一日，他与她私会，表明立妃愿望。

楼兰人迁徙日，那遗孀口含毒叶，微笑而殁。尉屠耆推迟迁徙，伐木造出太阳墓葬，举国哀悼。

楼兰人离去后，终未找到理想的栖息地。有人返回楼兰原地，但仅仅只过了一冬，风沙已湮城墙，他们欲哭无泪，再次离去。

岁月过去两千余年，探险家斯文·赫定在楼兰故城开掘一墓，见一女子干尸，其唇角有美丽微笑，斯文·赫定頓时惊愕。

少顷，那微笑因氧化，如云烟消失。

鞠文泰之死

高昌国王鞠文泰，与玄奘有过交往，留有佳话。

玄奘到高昌后，鞠文泰请玄奘讲法，甚为真诚。后鞠文泰见玄奘佛学颇有造诣，欲留玄奘任高昌国法师，玄奘不从，他威逼利诱，玄奘以绝食抗之。

鞠文泰之妃晓之以理，劝鞠文泰成就玄奘，以积功德。

鞠文泰听从王妃劝告，为玄奘配备丰富财力，送玄奘继续西行。

此事中，鞠文泰虽然趔趄，但最终仍站立稳当，没有跌倒。

但在国之大事上，他却犯了糊涂。高昌本属大唐，但他背道而驰，与唐越走越远。唐欲发兵攻打高昌，鞠文泰大放厥词：“鹰飞于天，雉窜于篙，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不活耶！”声称大漠戈壁隔天，唐军无力穿越。一日他正酣睡，唐军犹从天降，将高昌围死。鞠文泰爬上城头，见大势已去，遂喷出鲜血，在城头毙命。

鞠文泰命殁，亦影响到玄奘。当初二人相约，待玄奘自天竺返回，在高昌再聚。但他落得那般下场，必回大唐的玄奘，该做何选择？

后玄奘返回，绕高昌而去。其中原因，不言而喻。

绳伎

西域多胡伎，而胡伎中最吸引人者，乃绳伎。

绳伎进入中原，深受人们喜欢。某一年，唐玄宗在御楼观绳伎表演，但见那绳用轳辘连接，在半空紧绷如弦。胡使自绳一端上去，如履平地，轻盈如仙。走到中间，遇对面走来者，或侧身，或俯仰，互相让对方通过。

最为神奇之处，是几人踏肩叠加而上，持竹竿而舞。舞到最后向下倒下，竟稳立于绳上。她们所有动作，皆跟急鼓之节，然无一蹉跌，真奇观也。

有一说法，她们为在绝上轻盈蹑足，每日严酷索食。故所有绳伎，皆骨瘦如柴。

那日，玄宗身边有一卫士，被绳伎感动，写下《绳伎赋》献给玄宗。那赋写得文才宏畅，玄宗阅之大悦，遂将那卫士提升为武官。

此乃以文献媚，谋求好处的典型事例。

当玄宗一行离去，绳伎才从绳上下来，踏到地上。

她们一定很饿。

突厥

有一匈奴部落被邻国举兵攻破，人尽被杀，唯剩一个十岁男孩。邻国士兵见他是小孩，不忍杀之，但又担心留下他在日后来报复，便砍掉他手脚，扔进草泽之中。

一只牝狼发现那男孩后，用肉饲养他。

他长大后，与狼结合，牝狼遂怀孕。邻国的国王听闻消息，便派人去杀掉他和狼。他被杀死，狼逃到高昌国的北山，藏匿于洞穴中，生下十名男孩。

那十名男孩长大，均娶妻成家，并各自有一姓。

突厥的阿史那部，便是其中之一。此事，是突厥由来的传说。

后来，突厥人把金色狼头缝到旗上，亦与这个传说有关。

在蒙古国的后杭爱省的博物馆里的一块石碑，碑顶有一母狼，一边为一个小孩喂奶，一边亲吻他。此石碑是突厥早期文物，对突厥由来的传说，是有力的证明。

突厥多传奇，一个突厥男人死了，子孙及亲属将他尸体停放于白帐中，杀牛、马、骆驼等祭奠。随后，人们绕帐七圈，然后进帐走到尸体跟前，用刀将脸刺破，让血泪一起流淌。他们认为这样方可使死者七度再生。葬下死者时，在死者的坟上要摆上石头，石头的多少，与他平生所杀敌人的数量相同。

一个突厥人，作为士兵战死，会认为无限光荣;若是病死，则是耻辱。

苍狼大地

成吉思汗忌讳射杀鹿和狼，他在杭爱山打猎时曾下令：“若有苍狼、花鹿入围，不许杀戮。若有卷毛黑人骑铁青马入围，要生擒他。”

蒙古族中，有不少有关狼的谚语：狗有主人护，狼有神保佑;蒙古狼，三天舔好伤;吃了的才叫狼，被吃的才叫羊……

成吉思汗还从狼的精神中，总结出激励士兵的谚语：吃肉的牙长在嘴里，吃人的牙长在心里。由此激发蒙古士兵的斗志，直至征服欧亚，让世界惊呼他是“上帝之鞭”。

他是当时蒙古人的大汗，人们在一首歌中将他和苍狼一起赞颂：您见过苍狼如何登上陡似刀劈的峭壁了吗？只有那里才刻写着结盟兄弟的肺腑之言啊！

铁木真杀弟

也速该死后，部落里的人不再在心里想他。在心里想一个人，是草原上最好的纪念方式。

更可怕的是，整个部落在一个早晨迁走了。铁木真一家则被部落抛弃，只能靠挖野菜、采野果度日。

一天，铁木真和弟弟哈撒尔去河边，钓得一条闪亮的小鱼，却被同父异母的两个弟弟别克帖儿、别勒古台夺走。回到家，铁木真和哈撒尔向母亲诃额仑哭述，状告别克帖儿、别勒古台夺鱼之事。

诃额仑说：“你们是同一父亲的亲兄弟，为什么要不和呢？咱们如今无依无靠，除了影子外没有朋友，除了尾巴外没有鞭子……你们不要这样。”

铁木真和哈撒尔说：“前些天射的一个小鸟，被他俩夺走了，今天钓上来的小鱼，又被他俩抢走了。这样怎么能在一起生活呢？”

诃额仑未意识到，仇恨已在铁木真和哈撒尔心中生根。

很快，便发生了悲剧。铁木真和哈撒尔趁别克帖儿不备，将他围住并要射死他。别克帖儿刚烈，盘腿而坐，让他们把自己射死。铁木真和哈撒尔没有手软，一前一后发出两箭，别克帖儿惨叫而亡。

这样的事，让咬紧牙关挨着苦难的诃额仑无比伤心，两个哥哥杀死弟弟，如同把她的心剁去一半，把她的双眼挖掉一只，她用世上最难听的话辱骂铁木真和哈撒尔，他们俩流下悔恨的泪水。

母亲暂学

阿阑·豁阿有五个儿子，两个与丈夫生，三个是丈夫死后生的，族人对她议论纷纷，认为后三个儿子是她与仆人马阿里黑生的。

一天，她听到前夫所生的两个孩子在议论：“咱俩的母亲没有丈夫，却又生下了这三个儿子，家里只有马阿里黑，这三个儿子是他的吧？”

阿阑·豁阿颇为惊愕，闲言闲语已传到儿子们耳中，他们并不知道，这是族人为挤垮她在家族中的地位而无中生有，如果不制止，将会对儿子们的成长起到不好的影响。于是，她给每个儿子一支箭，让他们折断。他们用力一折，箭便断了。她又将五支箭绑在一起，递到他们手中，无一人能将其折断。

阿阑·豁阿把前夫生的两个儿子叫到一边，拉着他们的手说：“你们俩怀疑我这三个儿子是怎么生的，是谁的儿子？”那两个儿子默不作答，只是用疑惑的眼睛望着她。她说：“你们的怀疑也有道理，我细细告诉你们吧。每夜，有个透明的黄色人（神），沿着房的天窗、门额透光而入，抚摸着我的腹部。那人（神）随着日、月之光，如黄犬般伏行而出。你们怎么可以轻率地乱发议论？这样看起来，由那人（神）所出的儿子分明是上天的儿子。”

她的这一番解释，让儿子们感觉到了“神授天意”的巨大力量，不敢再胡说什么。

持乳教子

铁木真称“汗”后，一直辅佐他的萨满阔阔出，与他弟弟哈撒尔闹别扭。阔阔出依赖于萨满说法，对铁木真说了一番暗含挑拨的话：“长生天的圣旨，神来告（我）说：‘一次教铁木真管百姓，一次教哈撒尔管百姓。若不将哈撒尔去（除）了，事未可知。”

他这番话的意思是说，你现在称“汗”了，按照神的旨意，必须将你的胞弟哈撒尔捆绑起来施之以威，才可以让神全部钟情于你。因为他与你同胞降生，神本来是想让他来夺你的福气的。你必须要压制他，掠夺他身上的那些原本属于你的神授的福气。

铁木真听信了阔阔出的话，将哈撒尔用绳子绑起来，摘下了体现他地位和尊严的徽章、帽子和腰带，要让他表示出对自己的信服。

母亲诃额仑听到了消息，跑过来呵斥铁木真住手。她扑到哈撒尔身边为他松绑。母亲的愤怒，让铁木真不知所措。诃额仑走到铁木真面前盘腿坐下，气恼地解开上衣，露出因喂养了众多儿子而下垂至双膝的双乳说：“这是养育你们的乳房，哈撒尔犯了什么罪，你要毁掉你的亲骨肉。你铁木真能吃尽我的一只奶，合赤温、斡惕赤斤两人不能吃尽我的一只奶，只有哈撒尔能吃尽我的两只奶……我的有力气的铁木真，他的能力在于心胸，我的哈撒尔有力气，能射，射得逃走的各部百姓陆续来投降。如今已经讨平了敌人，你眼里就容不得哈撒尔了！”

她的一番话，像刮过草原的风，让铁木真立刻清醒。在那一刻，铁木真也许想起了早年和哈撒尔一起射杀的弟弟别克帖儿，他一定愧疚不已，马上改变了主意，扶母亲站了起来。

这便是“持乳教子”的典故。

与铁木真结为安达（兄弟）的札木合后来对铁木真说：“……你有贤明的母亲，生下了你这位豪杰……”札木合觉得这是铁木真莫大的福气。

成吉思汗墓

成吉思汗命歿后，蒙古大军秘密运他的尸体返回草原。

在半路上，仍遇到一支军队。为防止大汗命殁的消息传出，他们决定将大汗埋葬，待日后再来运回。

但他们又担心日后找不到大汗的墓。这时，一位士兵看见军中拉运粮草的一头母牛，刚刚产下一个小牛，便把那头小牛杀了，埋在了大汗的墓中。然后让马匹将墓地踩平，不留—丝痕迹。

日后，他们牵那头母牛一路找来，母牛走到一个地方，突然深深地探下头，呜咽了起来。

他们将那个地方挖开，果然是大汗的墓地。

胡妻

班超、张骞和苏武三人，在西域成就大业，名垂青史。然他们身后的女人，却鲜为人知。

班超之妻是疏勒女子，内能相夫教子，外能协助班超料理军务，是班超不可或缺的贤内助。

班超有一名叫李邑的部下，其心胸褊狭，嫉妒班超才能。某一年，李邑将班超诬告到朝廷，朝廷断定其为诬告，驳回让班超处理。班超很生气，欲派人押李邑回京认罪。其夫人劝他网开一面，不但不罚，反而重用，极大鼓舞了众人斗志。

张骞被匈奴囚禁后，匈奴单于赏赐他一匈奴女子，明着侍寝，暗里监视。

天长日久，二人真有了感情。匈奴女子一心为张骞谋逃跑方案，终让张骞逃脱囚禁。但张骞因为要去寻找月氏，只能留下匈奴女子。

后张骞从月氏返回，又被匈奴捉住，又回到那匈奴女子的毡房。那匈奴女继续与张骞过日子，继续为张骞谋逃跑机会。

终于，张骞第二次获得机会，他不忍再把那匈奴女子扔下，遂拉扯她与子女，一并返回长安。

苏武在西域十九年，可谓是吃尽苦头，但他活了八十余岁，在其时是罕见的高寿。

苏武晚年时，汉宣帝见其孤独，便问身边人：武在匈奴久，岂有子乎？苏武得知后答复：前发匈奴时，胡妇产一子通国，有声问来，原因使者致金帛赎之。人们这才知道，苏武在匈奴十九年中，有妻有子，亦有家。

此三位胡妇，未在史上留下姓名，亦少有人见过她们。她们的丈夫太过于高大，身上光芒太过于耀眼，她们便注定被遮蔽，终被淹没在历史角落。

也许是史家有意为之。

辨机之死

关于《大唐西域记》一书，由玄奘口述，辨机执笔撰写，是一部合作完成的作品。

《大唐西域记》是玄奘西行取经回来后，被唐太宗命题的作业。玄奘为何不亲自捉刀，后人猜测有二。其一，他视经文为至高，对写书稿没有兴趣;其二，他忙于翻译经文，没有时间。以上两种原因，但凡一种属实，他都不会去写《大唐西域记》。

于是由玄奘口述，辨机执笔，用一年零两个月，《大唐西域记》便宣告完成。玄奘和辨机二人，复又去翻译和研究经文，对身后热闹漠不关心。

人不惹事，事却找人。某一日，长安城中一小偷被抓，供出从辨机住处偷得一个玉枕，办案者认出那是高阳公主之物，后又查出，高阳公主与辨机之间，久有奸情。辨机接到撰写《大唐西域记》的任务后，高阳公主将一玉枕送给辨机，让他想她时，将玉枕当她抱着。辨机去写作时，将玉枕随手放在一边，不料却因一小偷暴露出来。

高阳公主的丈夫是房遗爱，其父乃房玄龄，办案者很头疼，只能悄悄将辨机腰斩。

辨机死时，《大唐西域记》正被人们争相传阅。

西域石油

北齐史学家魏收，为记录西域有石油的第一人。

他说，西域大山中，石油如肓流淌，漫出数里才渗入土中，其味甚臭。

西域人先其好处，凡发齿脱落者，用过后皆可复生。有病者亦服之，皆愈。

后作为贡品，每年朝供进京。

但无人能说出原因，后因无人再用，便变得犹如传说。

1933年，吴绍璘考察新疆，见到库车人从油池直接取油，用于燃灯。他统计了一下，当地人每日取油量有一百二十斤。

库车，即西域时的龟兹，从古至今，都是有故事的地方。

西域书

西域乃特殊地方，诸事万物便与众不同。

譬如书，便多有奇异。《酉阳杂俎》载：西域书有驴唇书、莲叶书、节分书、大秦书、驮乘书、牸牛书、树叶书、起尸书、石旋书、覆书、天书、龙书、鸟音书等，有六十四种。

西域应该还有胡书、天竺书、牛书、兔书、狼书、犬书等。但《酉阳杂俎》未做说明，不知为何？

异兽气息

曹操带兵伐匈奴，经过白狼山，遇到一只大狮。曹操命士兵去杀，那狮子凶猛扑抓，士兵伤亡甚多。

曹操带贴身护卫百人，再次去杀，那狮子哮吼而起，贴身护卫惧怕，不敢向前。

危急时，一狸从林中跳出，落在曹操车轭上。狮子扑来，那狸跳到狮子头上，狮子便一动不动，乖乖就范。

曹操命人将狮子杀之，捉得一幼狮带回。

至长安，三十里鸡犬皆伏，不鸣一声。

曹操杀匈奴使节

某一年，曹操欲接见匈奴使节，但他自以外表欠好，不足以镇服匈奴，便指令长相英俊的崔季，代他与对方交谈，而他扮以卫士，捉刀站立一边。

双方谈毕，曹操令间谍去问匈奴使节，魏王如何？

匈奴使节答曰，魏王风貌儒雅，然一边捉刀卫士，乃英雄也！

曹操闻之惧惊，遂派人急速追去，将匈奴使节杀之于途。

今人谈及此事，感叹有三。其一，曹操杀人成性，他被匈奴使节认出，心情不悦，遂起杀心。

其二，此事若传开，有损曹操声誉，故他要灭口。

其三，他认为那匈奴使节非同常人，回到匈奴中，定会将中原情况扩散，便将其杀在路上，等于掐断信息。

有一事，说明曹操惧怕北方游牧民族。他曾与乌揭有一战，被迫出险招，才将乌揭剿灭。事后，他奖励事先阻止他讨伐乌揭者，并声称如果再来一次，绝不会去打乌揭。

匈奴比乌揭强大百倍，曹操能不怕吗？

吹口哨的羯人少年

羯人少年石勒，随乡人至洛阳卖东西，见洛阳热闹，便倚在上东门，吹出一连串口哨。

西晋大臣王衍经过，见石勒双眸如鹰，眉宇间充满英气，便心中一动，对手下人说，那吹口哨的胡人少年，其声其态颇为霸气，恐怕日后是天下之患。

随后，王衍令人去追捕，然石勒已出城，了无踪影。

后来，石勒果然崛起，覆灭西晋，建立后赵，成为一代开国君主。

黑喇嘛

晚清时，西北某戈壁有一土匪，面黑身高，凶狠暴戾，人称“黑喇嘛”。

当时，关于黑喇嘛还流传一句民谣：说话的猛兽，奔走的石头，

歌唱的沙丘，流血的河流。“说话的猛兽”是指刚刚闯进黑戈壁不久的黑喇嘛，他是一个令人闻风丧胆的外蒙古逃亡者;“奔走的石头、歌唱的沙丘和流血的河流”，则是说黑喇嘛的士兵，飘荡在戈壁夜空下，像幽魂一样令人费解。这些不是每个人能见得到的，除非你活过七十岁。

有说黑喇嘛乃苏联人，在其国举旗造反，事败后外蒙古，立足不稳，便又流落至此。

黑喇嘛军事谋略极强，先控制戈壁水源，再拉竿聚众，形成兵马规模。政府出兵围剿，其狡兔三窟，终奈何不了，只能任其恣肆，在那片戈壁逍遥。

他殺人成性，却从不害邮差性命。不仅如此，若邮差有难，他纵然两肋插刀，也要帮助。

他为何如此？

原来，他一直在等待书信，认为总有一日，邮差会给他送来一封信，那里面是情人的甜言蜜语。

可见，悍匪亦有柔情，也渴望爱情。

后来，黑喇嘛军队被苏联红军剿灭，杀死黑喇嘛的杀手，当场吃掉他的心，然 后将其头颅割下带回苏联，今保存于圣彼得堡的一座老建筑物内。苏联只有两个人的遗体被保存下来，一个是列宁，另一个就是黑喇嘛。

有研究邮政史者，偶尔会提及他的名字。

阿洪文书

楼兰神秘消失时，佉卢文也一并不见。

民国时，有一叫鲍尔的欧洲军官，在塔里木盆地偶遇佉卢文残片，遂收购运回研究。史界将此称“鲍尔文书”事件。

塔里木盆地沙漠中，有一叫阿洪的农民，见那文书值钱，便动了心思。他找来老旧木头，在其上胡乱涂抹一些“佉卢文”，然后一番烟熏火燎，送到探险家斯坦因面前，说是在楼兰遗址所得，卖得一笔钱财。后他如法炮制，制造出数量惊人的“文书”，亦卖得数量可观的钱财。

阿洪“文书”被运回欧洲，不少专家废寝忘食研究，终因无任何切入口，导致一无所获。

那几年，身处大漠的农民阿洪，俨然是世界中心。

后造假事件败露，但阿洪已无玩兴，复返回沙漠，从此再无消息。

有说今世唯一识佉卢文者，仅季羡林一人。季老在中年时，尚有人与他争论佉卢文，后能争论者皆殁，佉卢文的话语权，便由他一人掌握。呜呼，活得久是硬道理，命长是王道。

季老殁，佉卢文便再也无人识得。

在两千多年前，楼兰即以消失，而佉卢文却一直存世，算是活得长久。

边疆

翦伯赞在《内蒙访古》中论及北方游牧民族时，写下这样一句话：“这些牧人、骑手或战士，总想把万里长城打破一个缺口，走进黄河流域。”

他说的是两千年前的西域。

《新疆图志》载：“新疆东捍长城，北蔽蒙古，南连卫藏，西倚葱岭，居神州大陆之脊，势若高屋之建筑。得知则足以屏卫中国，巩我藩篱，不得则晋陇蒙古之地均失其险。一举足而中原为之动摇。”

此为晚清时的新疆。

1877年，德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中，将公元前 114至公元 127间，中国与中亚、印度间的一条道路，命名为“丝绸之路”。

此时，距张骞开凿这条通道 ，已过去两千余年。

2013年，新疆境内的天山，成功申请为世界自然遗产。天山全长 2500公里，在中国境内有 1700多公里。其北天山、中天山和南天山为主要支脉。

在下今写此文，请容许我试称：天山是悬在天上的巨大“水库”，脚下诸多绿洲，皆依靠其存活。

责任编辑 包倬