李聪丹

（河南大学 文学院，河南 开封 475000）

文学空间批评兴起于20世纪末，它将文本的研究方向从线性静态的时间维度引向广阔多变的空间顺序，为分析文本提供了新的视角。空间理论的奠基人列斐伏尔曾指出：“空间不是简单意味着的几何学与传统地理学，而是一个社会关系的重组与社会秩序的建构过程；不是一个抽象的逻辑结构，也不是既定的资本主义的统治秩序，而是一个动态的实践过程。”［1］

随着西方空间理论的持续引入，20世纪90年代以来国内对文学空间问题也越来越关注。但目前学术领域对《神雕侠侣》的研究主要集中在人物形象、情爱模式、主题内涵等方面，对文本中重要的空间——“活死人墓”没有引起足够重视，只有一些碎片化的阐述。金庸小说《神雕侠侣》中的独特空间“活死人墓”，不仅是一个简单的地理环境，而且在情节、人物性格、传统文化等方面都具有丰富的内涵。

一、“活死人墓”的由来及发展

金庸先生的小说《神雕侠侣》是《射雕英雄传》的“续书”，与《射雕英雄传》相比，最具有创造性的一处是“复活”了“乾坤五绝”中的中神通、天下第一高手王重阳，由王重阳和林朝英的故事也揭开了“活死人墓”的历史面纱，交代了“活死人墓”的由来，对推动小说情节的发展起到了重要作用。“很多现代小说家对空间产生了浓厚的兴趣。他们不仅仅把空间看作故事发生的地点和叙事必不可少的场景，而是利用空间来表现时间，利用空间来安排小说的结构，甚至利用空间来推动整个叙事进程。”［2］

复活王重阳的故事，主要目的是引出王重阳和林朝英之间的一段特殊关系。王重阳和林朝英两人的故事贯穿了小说的上半部分，第一次出现是在第四回，丘处机向郭靖介绍了一首用手指刻在石头上的诗，然后引出王重阳少年时的往事。王重阳少年时文武双全，金兵入侵时大举义旗与金兵对敌，后来接连失败，愤而出家，自称“活死人”，住在古墓之中。8年之后，林朝英用计策引王重阳出墓，两人化敌为友闯荡江湖，互生情愫，但是王重阳认为匈奴未灭，不能成家，林朝英因爱生仇，两人比文、比武决胜，约定比输的人要让出“活死人墓”，林朝英用计策赢了王重阳，王重阳让出“活死人墓”，自己出家做了黄冠，林朝英成为“活死人墓”新的主人，古墓主人身份的变动也直接促成了新门派的诞生。第五回小龙女带杨过拜祖师时看到王重阳的画像，向杨过介绍门派中有向王重阳画像吐唾沫的规矩，也进一步强调了门派前辈的恩怨之深。王重阳、林朝英两人在争夺古墓后，又开始了武功的较量。小说的第六回讲到林朝英在古墓中先参透了王重阳的武功后又创出新的武功——玉女心经，旨在克制王重阳的武功。第七回王重阳在发现玉女心经能攻破全真派武功时并不认输，又将克制玉女心经的九阴真经刻在墓中。王林两人的恩怨以及古墓后来的发展都是由王重阳隐居“活死人墓”而展开。

“活死人墓”的历史背景，也是书中最重要的门派古墓派产生的具体原因。林朝英终生住在古墓中没有复出，后来因为第三代徒弟李莫愁行走江湖自称师门为古墓派，江湖人就称这一门派为“古墓派”。“活死人墓”设计隐秘，原本是王重阳练武藏身之地，“原来这活死人墓虽然号称坟墓，其实是一座极为宽敞宏大的地下仓库。当年王重阳起事抗金之前，动用数千人力，历时数年方始建成，在其中暗藏器甲粮草，作为山陕一带的根本。外形筑成坟墓之状，以瞒过金人耳目，又恐金兵终于来攻，墓中更布下无数巧妙机关，以抗外敌。义兵失败后，他便在此隐居。是以墓内房舍众多，通道繁复……”［3］142古墓的隐秘环境为古墓派潜心修炼武功提供了必要的场所。“前窄练掌，后宽使拳，东圆研剑，西角发镖”［3］177，古墓奇特的设计是天然的练功房。小说第六回，小龙女带领杨过参观古墓，“小龙女走到东边，伸手到半圆的弧底推了几下，一块大石缓缓移开，现出一扇洞门。她手持蜡烛，领杨过进去。里面又是一室，却和先前一间处处对称，而又处处相反，乃是后窄前宽，西圆东角。杨过抬头仰望，见室顶也是刻满了无数符号。”［3］177林朝英移居古墓之后，潜心苦思，先参透了王重阳遗下的武功，而王重阳在古墓中留下的武功遗迹，为林朝英研创克制全真教的主要功法提供了直接参考。古墓派的主要武功：轻功捕雀功、入门掌法天罗地网势、美女拳法、玉女心经、玉女素心剑法、掷针术、冰魄银针、银锁金铃索法等均是在古墓中创立。

小说中“活死人墓”的出现，除了为王重阳和林朝英的故事作补充以及交代古墓派的背景外，也为小说主人公杨过和小龙女的爱情故事发展提供了一个场所。杨过逃离全真教，而古墓近在咫尺，进入古墓也是顺理成章，继而有了杨过成了小龙女的弟子，以及两人的爱情发展。虽然在古墓中二人没有发展为恋人，只是以师徒相称，每日习武练功，但是小龙女几乎将武功尽数教给杨过，共同抵御外敌，在古墓中的几年，两人彼此陪伴，为以后情感的发展奠定了基础。离开古墓后，杨过遇到过很多别的女孩子，但在遇到别人之后，杨过才明白自己最爱的是小龙女，和小龙女一起在古墓中的时光是一生中最难忘的经历，古墓是二人情感发展的重要空间。

“活死人墓”是小说上半部分情节的枢纽，围绕着“活死人墓”展开的林朝英和王重阳的故事贯穿了小说前半部分，为古墓派的出现及发展提供了历史背景，同时也为杨过和小龙女感情的发展提供了场所。

二、“活死人墓”的爱情悲剧

龙迪勇在《空间叙事学》中写道：“空间本身也是时间或历史的产物，由于人物的典型性格或人物的‘主体性’总是与空间的特定历史‘绞合在一起’，因此，被生产出来的某一个特定空间就恰好可以成为某一个人物性格特征的表征物。”［4］262“活死人墓”这个独特的空间存在对人物性格的塑造以及情感有重要影响，幽静封闭的古墓衬托出林朝英、李莫愁、小龙女三名女性奇异的性格及感情经历，这些古墓居住者的性格或偏执阴暗，或单纯善良，但是对待感情都执着专一，而且情感多历经曲折，阻挠重重。

首先是林朝英争强好胜，性格偏执自私，导致了与王重阳的情感悲剧。王重阳是古墓的最初建造者，林朝英从王重阳手中赢得“活死人墓”后就一直深居古墓，不再复出，一个出家做了黄冠，一个在古墓中郁郁而终，最终造成两情相悦却不能在一起的爱情悲剧。仔细分析两个人的情感结局，不仅和时代背景有关，还和二人的性格有密切联系。林朝英隐居古墓后不再复出，每天生活在封闭幽暗的古墓中，单一的环境下林朝英的目标只有一个，就是在武学方面和王重阳争胜负，直到生命的最后一刻也不愿服输。林朝英移居古墓后一直生活在爱情失败的阴影中，再也没有见过别的男人，还立下了严厉的门规，不允许古墓派的弟子离开古墓，除非有一个男性愿意为她去死。林朝英和王重阳原本都对彼此有情义，二人之间既无第三者造成的情感障碍，也没有亲友师弟间的仇怨纠葛，最主要的原因是性格方面，王重阳对林朝英是有情意的，但是被她那种争强好胜的性格和永不退缩的爱情观给吓退了。

李莫愁是金庸笔下典型的“情魔”形象，她是古墓派的第二代弟子，从小失去父母由师傅林朝英养大，生活在与世隔绝且戒律森严的古墓之中，长期封闭的生活使李莫愁刚到江湖遇到陆展元就陷入爱河无法自拔，薄情的陆展元背叛李莫愁后，受其师傅林朝英的爱情观以及长期生活环境塑造的偏执狠毒的性格影响，对周围人展开疯狂的报复，滥杀无辜。李莫愁因曾经的恋人陆展元弃她而去，并与何沅君结为夫妇，便将满腔怨恨发泄到别人身上。陆展元对李莫愁早已没了情意，她却偏执地以为陆展元只要休了何沅君，自己还是可以取而代之。李莫愁对爱情的理解就是自私的占有，哪怕陆、何二人已经死去，也不放过他们，还要掘墓鞭尸，以泄心头之恨，甚至杀死何姓全家，下手之狠辣，让人闻风丧胆。直至最后，这个疯癫的情魔也葬送了自己的生命，为情而死。李莫愁偏执阴毒的性格，占有欲极强的爱情观注定在爱情中是举步维艰的。

小龙女长期生活在与世隔绝的古墓之中，环境简单安宁，所以她的性格单纯，不谙世事，对待感情执着坚定，这些性格因素影响了她的爱情。小龙女和杨过从一同走出活死人墓到小说结束，一直聚少离多。他们一共有4次分别，而且每次都是小龙女主动离开，杨过虽然不太明白但还是拼命地去寻找。第一次是轻信李莫愁的挑拨，独自伤心离去。第二次是在英雄大会上，二人由师徒竟成为情侣，公然表达情意，被世人所不耻，为了保护杨过的名声，小龙女选择离开。第三次是小龙女得知自己失身于甄志丙的真相，又误信了杨过为化解武氏兄弟的矛盾而谎称黄蓉已将郭芙许配给他，再次不辞而别。最后一次，小龙女自知身中剧毒难以活命，便假意留下16年之约，跳下断肠崖。小龙女每离开杨过一次，对杨过的感情就加深一层。同样生活在古墓之中，小龙女虽然没有林朝英对待感情的心高气傲和执拗，也没有李莫愁的狠毒，但是她单纯善良，用情专一，同样历经坎坷。

“活死人墓”独特的空间环境影响了人物的性格，古墓深沉，居住其中的主人一旦陷入爱情就无法自拔，或执着专一，或阴暗狠毒，或单纯善良，这样的性格注定在爱情中要牺牲很多，一系列的爱情悲剧让“活死人墓”也带上了悲情色彩。

三、“活死人墓”的文化内涵

终南山下“活死人墓”是金庸先生建构的具有中国传统特色的空间，无论是空间本身，还是发生在这个空间的故事都带有中国传统的侠义精神和道教文化色彩，以及作者对传统文化的思考。联系作者的创作背景，近现代以来，中国传统文化面临着前所未有的困境与尴尬，金庸先生通过作品表达自己的家国情怀，也是在追寻身份的归属感。

“活死人墓”最初建造的动机是王重阳抗金失败后的归隐之地，在国家危难之际，挺身而出，这一行为本身就彰显了王重阳为国为民的侠义精神。北大学者严家炎认为：“金庸武侠小说包含着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。”［5］99侠义精神在中国文化里由来已久，关于“侠”最早的诠释是以武犯禁，后来又出现了游侠、侠客、剑侠。这些侠客虽然替天行道，伸张正义，但多数情况下是为底层群众打抱不平，往往危及统治者的利益，不利于统治者的管辖，所以侠客逐渐消失在历史的长河中，却以另一种形式出现在武侠作品里，金庸的武侠小说就是其中的代表。作者对于王重阳的情节安排，也包含着自己的爱国情怀。金庸先生青年时期目睹国内军阀混战，内忧外患，民不聊生，面对国家危难，希望有拯救民族的大英雄出现，所以在作品中塑造了一系列为国为民的侠者，王重阳就是其中的代表，虽然王重阳在抵抗金兵时接连失败，但是他奋勇抗敌，不向外敌妥协的爱国精神正是民族精神的体现。

王重阳选择深居古墓，退出江湖也是道家文化的体现，虽然后来和林朝英打赌失败，搬出古墓，但还是出家做了黄冠，王重阳抗金失败后，归隐生活是他的首选。“活死人墓”虽然号称坟墓，但是内部构造复杂，面积广阔，不仅能够练功修身，而且可以抵御外敌入侵，是归隐的好去处。王重阳抗敌失败后选择隐居，林朝英为情所伤、抢走古墓后也选择隐居，最后在古墓中死去。后来的小龙女从小就在古墓中长大，如果不是遇到杨过，两人闯荡江湖，也许终身也不会离开古墓，杨过和小龙女经历4次分别后，最后还是选择回到古墓。《神雕侠侣》中的“活死人墓”，成为王重阳、林朝英、小龙女、杨过在外部受到伤害后的避难所，也是逃离世俗的世外桃源。金庸曾说过：“在三十岁我开始动笔编写武侠小说，写作的男主人公人数很多，人生经历都不相同，直到最后搁笔，男主人公的收场基本为两种结局：或者鞠躬尽瘁，死而后已；或者隐居山林，飘然若仙。这可能因为我从小对范蠡、张良这类智者心生敬佩。可是年轻时候的流离转徙，让我对安稳平静的生活心生向往，因此在无意识的状态下，我对康熙、郭靖、萧峰这类人物写的不多，更多地将另一种结局作为人生归宿。”［6］1《神雕侠侣》是金庸作品中最能体现道教文化的一部，道家主张顺其自然、无为而治，要想得到心灵的自由必须摆脱尘世的束缚，这种隐逸情结在古墓以及古墓居住者身上体现得淋漓尽致。

中国传统的为国为民的侠义精神和退隐山林的道家文化在“活死人墓”这个特定的空间里都有体现，“活死人墓”寄托着作家对中国传统文化的思考、对故土的眷恋，这些家国情怀也是金庸先生赋予古墓的文化内涵。