刘云 曹磊 朱宇婷

摘要：从遥远的古代到现代，中国人民对传统民间艺术的传承一直没有停止，因为良好的传承与发展，民间艺术的种类也变得多而复杂。在民间艺术发展的过程中，人们一直乐于使用固定的色彩，其中有深刻的含义。本文分析各种民间艺术形式，并以淮阳泥泥狗、年画为例，探究其在配色上的共同特点。从中国古代五色观念和传统手工艺品两个方面入手，提出具有“土、俗、野、艳”设色风格的民间艺术将成为人们的精神寄托，并探讨在当前国潮风行的社会环境中，鲜艳跳脱的民间艺术再次流行的可能性。

关键词：民间艺术;设色风格;五色观;传统手工艺品;国潮

中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）23-00-02

1 民间艺术“土、俗、野、艳”的设色风格

1.1 民间艺术的色彩风格

色彩作为一种对人眼视觉冲击力最强的画面要素，在多种艺术形式中对主题的表现有着重要的作用。随着社会的发展和人民生活水平的提高，任何一个地区都可能会发展出具有地方特色的民间艺术[1]。当地的民间艺术可以反映出地区的文化，信仰和精神物质追求。中国的民间艺术的主要创作者是农民和劳动者，民间艺术是他们为了满足自己与家庭的生活需求和娱乐需求而创造出的一种艺术形式。中国的地区与民族众多，各个地区的民间艺术各不相同又各有联系，人们通过不同的方式表达审美，表达情感。所以各地区都存在各具特色的民间戏曲、民间舞蹈、民间音乐，还有泥塑、印染、雕刻、绘画等。

人们唱曲时，希望将中国古老的故事生动地展现给观众，或是王侯将相，或是风花雪月。一张张生动精细的京剧脸谱上，几乎少不了高饱和的红色、蓝色、黄色、黑色、白色。这些鲜艳的色彩对视觉的刺激强，人们能直观地感受到脸谱夸张鲜艳的颜色。在设色风格上，脸谱也十分讲究，“红忠白奸，蓝威猛，绿多怪，金粉表神仙”。[2]例如，用红色表现关羽的忠勇義气，白色表现曹操的奸诈，黑色表现包拯的公正无私。脸谱的设色，利用了颜色在想象中被人类赋予的独特寓意，来表现人物的个性，从而达到人们通过脸谱颜色直观地感受到人物性格的目的[3]。新年时，家家户户都有一抹红色，人们乐于用鲜艳的大红色装饰住宅，将对生活、对生命的美好期望寄托在这看起来“俗气”的大红色上。最明显的就是民间剪纸，剪纸或是年年有“鱼”，或是“马”上封“猴”，形状风格多样，颜色却都是红色。颜色使民间艺术有了内涵，有了生命。在大部分民间艺术形式中，无论是平面的剪纸、年画、农民画，还是泥塑、面塑等，它们造型不同，颜色却相近。各种民间艺术用高饱和度的颜色搭配，使工艺品看起来“土、俗、野、艳”。

1.2 民间艺术中色彩的寓意

色彩作为一种视觉效应，与传统文化观念有着密切的联系，常常被作为一种象征符号与其他事物相联系。色彩常常被赋予特殊的情感和文化理念，内在性质得到拓展，以最大限度的概括性和表现力来表达思想情感[4]。民间艺术通过民间艺人主观的手法，表达人们最真挚的情感和思想追求。这决定了民间艺术的设色风格没有具体的方式表达，而是在民间艺人的主观感受中，手中的民间艺术品好看就行，所以他们做出来的民间艺术品普遍呈现出“土、俗、野、艳”的设色风格[5]。在更早的时代，颜色仅仅停留在直观感觉上的时候，人们觉得黄色与土地的颜色相同，是他们生活的家园;黑色与白色是天空;红色是太阳，是血液;青色是树木，是生命。五种颜色与自然有相同之处，与人们的生活更是息息相关[6]。在几千年的发展历程中，人们敬畏自然，仰慕神明。渐渐地，颜色这一最简单、最直接的物体联想与直观感受，有了代表的意义。人们常常认为红色喜庆、吉祥，黄色尊贵，黑色庄重，白色纯净，青色奋进。在一些民间艺术形式中，人们用黑、红、白、青、黄五种颜色代表五个方位的神灵，所以民间艺人充分使用黑、红、白、青、黄五种颜色装饰民间艺术品，用色彩鲜艳的民间艺术品表达对未来生活的美好希望[7]。

2 不同民间艺术形式配色的共同特点

2.1 淮阳泥泥狗

以淮阳泥泥狗为例，淮阳泥泥狗是河南省周口区淮阳县最有代表性的传统民间艺术。泥泥狗造型夸张、质朴，颜色鲜艳、复杂，有着讨人喜爱的外观。百年来，人们用泥泥狗表达对生殖的崇拜，表达繁衍生息的美好愿望，它是神灵，是祥瑞的象征。泥泥狗是民间泥塑，在多年的手艺传承中，它的造型简单而又抽象，并不是标准的泥塑狗的造型。在颜色上，泥泥狗主要使用黑、红、白、青、黄五种颜色。颜色和造型相辅相成，共同表现出了泥泥狗“土、俗、野、艳”的外部特征，体现了泥泥狗完美的艺术效果。黑、红、白、青、黄这样的高纯度色彩给人的视觉冲击力更强，且其他颜色在黑色的背景上更容易显现出来，受人瞩目。在具体的制作中，泥泥狗以黑色为底，装饰以红、青、黄、白四种颜色，整体有黑、红、白、青、黄五色。红色、黄色、青色、白色饱和度高，色彩明亮，在黑色底的衬托下更加丰富，艳丽。鲜艳的配色和随意的造型让泥泥狗显得土气、奔放，看起来十分跳脱，也因此受到了人们广泛的喜爱[8]。

2.2 年画

木板年画是在木刻版上雕刻之后，翻印到纸张上的。年画中的神灵都有着夸张的造型和丰富的色彩。泥泥狗大面积地使用黑色，木版年画与泥泥狗不同的是，大面积地使用红色，辅以白色、青色、黄色、黑色等。红色的物理特性决定了它更容易被人注意，随着纯度和明度的变化，红色的特点和含义也不尽相同。正红色热烈、奔放，朱红色明亮、复古，粉红色温柔、浪漫[9]。因此，大面积使用红色的木版年画的含义也是多变的。虽然木版年画上不同的神灵有着不同的设色风格，但是使用高纯度颜色的木版年画与淮阳泥泥狗相同，有着“土、俗、野、艳”的色彩特征。民间艺术的配色具有丰富的艺术特征和生活特征，民间艺术用强烈的色彩和多变的搭配方式刺激人的视觉感官，利用“土、俗、野、艳”的设色风格展现千百年来人们朴实、热烈的生活[10]。

3 民间艺术的设色风格在当前社会环境中流行的可能性

3.1 五色观在民间艺术中的文化传承

历朝历代，民间都推崇黑色、黄色、红色、青色、白色五种颜色。经过千百年的积淀，人们对五色的感知不仅仅停留在神化的崇拜上，更是将五色与情感联系在一起，寄托心中的美好愿景。在中国民间艺术中，颜色具有重要的作用。为了保证人们愿望的纯净，在民间艺术中，各种颜色都有各自的使用规则。颜色渐渐成为一个体系，成为一个不可忽视的、极其重要的部分[11]。古代中国推崇的五色一直流传到今天，民间艺人们常常将这五种颜色使用在做出来的艺术品上，使艺术品的色彩看起来鲜艳、跳脱。民间艺人们没有经过系统的学习，做出来的具有地方特色的艺术品在人们眼中是俗气的、土气的。但与普通的俗气不同，民间艺术品色彩的俗气指的是质朴不加修饰，有着朴实的美感[12]。大胆的外形，无章法的配色，民间艺术品不是校园里精雕细琢的艺术品，它带着家乡的野气，也因鲜艳的颜色也受到了普通民众的喜爱。民间艺术色彩不断传承发展，独特的色彩体系吸引了人们的目光，人们希望通过研究找到民间艺术独特的“土、俗、野、艳”风格的特点。

3.2 民间艺术的设色风格在传统手工艺品上的体现

在端午节，人们会画五毒图，栓五色线或做五毒荷包佩戴。五色线有白、红、黑、黄、青五色，在中国的阴阳五行学说里，白、红、黑、黄、青这五种颜分别代表金、火、水、土、木五行，也分别代表蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎这五种生物[13]。在传统习俗中，人们画五毒图，缝制五毒荷包，认为这样可以消除灾病和祸事。特别是将用五色线缝制的五毒荷包佩戴在孩子的身上，有驱邪避瘟的意义。在传统的民间习俗和泥泥狗等民间艺术对色彩的使用上，人们都运用了常用的白、红、黑、黄、青五种颜色。人们对五色的情感不仅仅体现在使用上，在人们心中，五色有着具体的象征意义，大量运用五色的中国民间艺术能够唤醒人们对家乡的依恋，成为人们与家乡的纽带，成为人们的精神寄托[14]。

3.3 民间艺术的设色风格与现代国潮的结合

当前社会逐渐兴起的中国风、国潮风，是设计师将现代的时尚元素与中国传统文化融合起来形成的风格，旨在打造中国风情的流行品牌。例如，我国的传统服装品牌李宁、太平鸟在激烈的市场竞争中遭遇沉重打击，转型发展国潮后，渐渐跻身世界前列。因此用现代雕刻手法或绘画技巧改造传统民间艺术，为其注入新鲜血液，可以让沉寂的民间艺术复苏[15]。在现代，各种高级的配色、精细的造型，会让人们产生审美疲劳。因为普及度不高，民间艺术逐渐小众化，但艳丽的色彩风格与质朴的造型，更容易使其在众多的高级配色中吸引人的注意。民间艺术可以凭借“土、俗、野、艳”的独特色彩风格，质朴且直接的外形和更深层次的回归本源的意义被人们喜爱。在国潮的风向下，民间艺术可以发展更多独特的形式，被更多人接受，从而焕发生命力，成为人们对家乡的精神寄托。随着时代的发展，人们的生活节奏越来越快，在工业飞速发展的背景下，有各种各样可以满足人们精神需求的工艺品出现，民间艺术的脚步似乎越来越慢，在街头也很少看见质朴鲜艳的民间艺术品。在经济与市场快速发展的今天，民间艺术似乎慢慢失去了方向，迅速崛起的工业对民间艺术造成了沉重的冲击[16]。在人们的生活需求、生产需要发生变化的同时，民间艺术正渐渐失去活力，很多优秀的民间艺术形式渐渐失传，不少民间艺术正面临着失传的危机。面对民间艺术惨淡的现状，我们需要找到文化自信，需要在快速变化的时代中找到精神的寄托。民间艺术作为一种传统文化，正是我们需要和追求的。

4 结语

在现代社会环境中，民间艺术似乎正在被时代慢慢忘记，但是丰富多彩的民间艺术早已深深根植于中国的土地上，那些凝结了一代代人智慧的民间艺术，那些综合了鲜明的地区传统特色的民间艺术，那些生长于人们精神之中的民间艺术。它们拙朴的外形、鲜明的色彩会让人瞬间想起一片黄土地，它们是工业时代到来之后小城尚存的记忆，是信息时代中人们与家乡的对话筒。

参考文献：

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[15] 李欣怡.金山农民画的艺术性分析[D].上海：上海师范大学，2018.

[16] 周天文.唐山皮影的装饰语言艺术研究[D].济南：齐鲁工业大学，2019.

作者简介：刘云（2000—），女，安徽芜湖人，本科在读，研究方向：环境设计。

曹磊（1978—），男，江苏南京人，硕士，副教授，研究方向：环境设计。

朱宇婷（1992—），女，江苏南京人，硕士，助理实验师，研究方向：环境设计。