牛锐

中国古代很多诗人似乎都对月亮情有独钟，诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”……

如果仔细探究起来，我们发现古代诗人的“月亮情结”是有着深厚的中华文化底蕴的，明白了这一点，对我们理解、欣赏古诗词有着莫大的帮助。

文人雅士钟情于月亮，这里有着深厚的民间文化基础。从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。

月亮的千古不变与高挂空中，引起了文人无限的联想与想象。月有阴晴圆缺，又有规律的循环，人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐·张若虚）“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐·李白）面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象 “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操招纳贤才、建功立业的宏图大愿的展现，但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人。月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔，李白有“明月出天山，苍茫云海间”的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽，谢灵运味着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（宋·欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋;“人生如梦，一樽还酹江月”（宋·苏轼）是失意之士的对月感叹;“月黑雁高飞，单于夜遁逃”（唐·卢纶），是失利时的仓皇保命;“今夜鹿州月，闺中只独看”（唐·杜甫）是明月中的思妇望归……

在文人眼里，月亮往往是一个抒情寓意的载体，这与月亮本身的特点有很大关系。从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。

月亮明亮又高洁，因此古代诗人常用月亮象征良辰美景。月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有“独上江楼思渺然，月光如水水如天”（唐·赵嘏《江楼感旧》）的清丽美景，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风 ”（宋·晏殊《寓意》）的朦胧清幽，“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”（宋·张先《天仙子》）的境界变幻。因而以月来代良辰美景，典型而尽意. “长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。”（宋·陈与义《临江仙》）月光和流水充满了诗情画意。这一片开满杏花的月夜，二十余年历历在目。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（宋·辛弃疾《西江月》 ）远闻稻花香，默默庆丰年。也有的诗人用月亮象征望远思归。正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必然要担起望远思归的职责。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是“共看明月應垂泪，一夜乡心五处同”（唐·白居易）。因为在思乡者的眼里，月是故乡明！离家千里，天各一方，共对明月，不是“不知秋思落谁家”，而是“今夜月明人尽望”！

月亮悬挂高空，人虽然不能团聚，但无论你身在何处，看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔;再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。

更有意思的是月亮的形态不是固定的，它又随着时间而变化的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆;残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）;“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下。

编辑/徐   展