燕林?张晓萌

摘 要：本文主要从艺术设计学角度入手，对五峰地区土家族西兰卡普织锦工艺进行研究，结合当代设计市场的意识形态及审美需求，在整理归纳传统的西兰卡普工艺的基础上，探讨与现代设计结合创新的可能性，寻求发展新方向。

关键词：西兰卡普;现代设计;织锦工艺

0 引言

西兰卡普是土家族最具代表性和典型性的工艺产品，伴随并发展于土家人的生产与生活，是土家族历史发展的缩影。随着人们的审美水平的不断发展，现需求传统西兰卡普与现代设计并行与共存，寻求二者的和谐发展之路，创造出既有民族文化底蕴又符合现代审美特点的设计作品。为推动当地相关产业发展、保护非物质文化遗产作出相应的贡献。

1 西兰卡普发展历史

湘西北土著先民在石器时代就已掌握使用树皮制成纤维进行“织造”，龙山县苗儿滩商周遗址考古出土大量石纺轮、陶纺轮、骨针等用于原始织造加工的工具。巴蜀人的迁徙融合，带来蜀锦先进的织造技术与纹样品种，对湘西地区当时的织锦“兰干细布”影响较大，织锦已被广泛运用于服饰与被面中，纬线起花的织造方法基本成熟。改土归流后，服装制度的限制让土家织锦不得不退出服饰领域，转向被盖饰品，色彩纹样更加鲜艳大胆，成为现在土家族织品的代表——西兰卡普。

2 西兰卡普的艺术特征与工艺

西兰卡普是土家族的文化载体，兼具实用性与艺术性，民族特色浓厚。西兰卡普的色彩鲜艳浓烈，纹样丰富多样，几何化特征具有强烈的装饰意味，兼具自然风光的自由与宗教习俗的规则。

2.1 传统纹样分类研究

西兰卡普的纹样主要来自大自然的形态，通过艺术加工创作，可分为自然主题、生产生活、几何勾纹方面。

土家人常年生活在武陵山区，长期的农耕渔猎生活使土家人崇敬自然。在西兰卡普的自然主题纹饰中，常见当地的花鸟动植物，采用抽象变形表现主要形态特征，高度概括作为基本图形重复出现。传统纹样“蛇花”中，以高度概括的蛇为基本形态，二方连续纵向延伸。凤穿牡丹属动植物结合纹样，以线面结合的方式保留自然生动的外形和动态特征，花朵以散点排列，枝叶呈“S”形穿插连接其中，四方连续构成。

西兰卡普是土家人生产及生活的产物，土家人的生活器物、传统历史民俗、民间故事也被刻画进西兰卡普中，以独特的审美艺术语言反映人们对生活的热爱与民族凝聚力。土家背篓、桌椅、船只等生活器具被织进西兰卡普中，如“船船花”，“福寿禄喜”“土王一颗印”。“船船花”又称“补毕合”，白色线意为荡漾的水波纹，船头尾相连成一片，寓意稳定祥和，表达土家人祈求生活风调雨顺，出行平安。

“对斜”与“上下斜”为西兰卡普的基本织造组织，经线密度大于纬线，因此织造出来的图形受到直线限制，几何勾纹常作为主体纹样出现或以装饰纹样衬托主体物。直线与斜线相比，曲线无法产生相对复杂的形象，但在西兰卡普中组成高度几何化的纹样连续变化重复，形成“之”形的整体大结构，给人以稳定大气的冲击感受。从最基本的单八勾变形到四十八勾，都是万字结构“卍”的变异，以四方连续形式展开，连续组合，线条长短疏密相间，如同小溪流水，节奏动感鲜明。

2.2 色彩特征

土家族在漫长发展历史中形成本民族的审美意识与文化内涵，体现在西兰卡普这一文化载体中。西兰卡普的设色从整体来看，颜色饱和度较高，对比浓烈鲜明，装饰性强，体现土家族对大自然的敬畏之情和对美好生活的向往。

原始土家族主要为“賨人”的后裔，最忌讳白色，因此在西兰卡普中几乎没有用白色作底纹或成块白色的图案纹样。即使在纹样“大白梅”中，也使用淡黄、淡蓝之类的浅色代替白色块。西兰卡普的色彩使用大量原色，放在一起产生强烈的对比效果，通过对色彩面积的布置、构图、对比，渐变形成和谐的整体效果。以黑、深棕色、深蓝等深色为底，使用红与绿，黄与紫，蓝与橙这些纯度高的互补色使用在图案中，周围边缘则使用灰或白色线以线包面，其他复色作适当补充。互补色的应用使图案纹样在深色的底中脱颖而出，稳固视觉效果，使画面效果鲜艳活泼又不失稳重。“大刺花”中，以大面积蓝黑基调作底，红、蓝、绿色块排列其中，黄色、紫色穿插于色块之间，层次分明。

2.3 材料与工艺

传统西兰卡普主要材料是丝、棉、麻，经线多用棉纱或棉线，纬线为棉麻丝等多种材料，用茜草、栀子、蓼蓝等天然染料染色，织物的厚薄、线条的疏密、凹凸起伏的层次可以产生平实朴素、精致秀雅、粗犷等不同风格，产生不同审美效果。

西兰卡普是在木制斜腰机上采用“通经暗纬，断纬挖花”手工挑花的方式织造而成，从纬线中挑出不同颜色线，背面构成纹样，经线主要以红、黑、蓝整片的深色背景，纬线根据织者需要自由设色。传统西兰卡普基本采用平纹和斜纹或平斜纹交织，平纹织法基本用于织造完整图案中的挡头，如寿字纹、兰干纹、猴掌手纹。斜纹织造为主图案织造方式，采用“上下斜”织法与抠斜，在斜向花纹基础上加入直线花纹，即在“上下斜”织造中挑出与纬线一路的三根经线，用于“椅子花”“岩墙花”中。

西兰卡普“对斜”与“上下斜”织法与经线密度大于纬线的特点，使其走向只有垂直水平与45度斜3種，最适合表现几何形状。纹样造型只能以几何形式高度概括，准确抓住神形特征，以直线排列产生空间感与韵律感。直线无法产生复杂多变的形象，因此西兰卡普的纹样通常以二方连续、四方连续、单向重复形式组成整体，具有重复对称的中国传统装饰特点，容易形成“之”字形稳定庄重结构。几何形式和重复变化带给人坚毅、稳定、秩序的视觉心理感受，说明土家艺术的二维和装饰性特征，从自然的真实上升为抽象概括，产生形式美。

3 西兰卡普与现代设计的结合

3.1 现代设计审美特点

现代工业批量化生产要求产品的设计剔除多余的繁杂装饰，抽离改变具象形式，追求简约化、几何抽象化特征。大机械生产出大量廉价产品，在款式、外形上不断更替，现代消费者对物品的需求不是简单停留在实用的层面上，而是要上升到审美与满足精神需求的高度。通过精湛的手工，在满足功能需求基础上赋予产品情感体验与精神价值，这是流水线生产无法实现的。世界上自然资源剧烈消耗，产品使用材料的再生性与低成本成为新的市场与现实需求，在设计界也掀起推崇天然材料的设计热潮，天然材料的肌理纹路、厚度、色彩冷暖是独一无二的，即使同一种材料也会有不同的特点。在保持原始天然材料特点基础上给消费者带来视觉与触觉的愉悦感，满足现代人心理情感诉求。

3.2 与现代设计理念结合

传统手工艺在现代社会面临淘汰的危机，对文化遗产的保护发展已经迫在眉睫。积极开展传承发展机制，拓展西兰卡普销售市场，将传统工艺与现代设计理念结合，才能更好迎合消费市场需求，充分挖掘提升其文化价值与经济效益。现代设计在满足物质需求的同时，给人精神层面的审美感受，达到超越功利性“象外之意”的境界。西兰卡普源于土家族文化，丰富多样的图纹来自土家人的生活，运用谐音、寓意、象征符号等不同表达方式，是土家人审美情感的意象表达。如“焦山梅”中“焦”为“醮”“交”谐音，有交出送人之意，因此不會作为婚嫁用品;“扎土盖”是太阳崇拜符号，象征光明与吉祥。西兰卡普丰富的文化内涵能使设计中有限的设计元素“象”上升到无限的“意”，寻求设计中传统与现代的平衡点。

在全球化浪潮席卷的今天，如何保持文化独立性，如何在设计中体现文化民族性成为设计中重要的问题，要从传统民族特色中挖掘设计手法与创作题材，设计出具有中国文化理念的设计，才能使中国设计更有竞争力。西兰卡普是土家族民俗的产物，是中国传统文化精神的体现。只有深入解读土家族民族内涵，将其运用到现代设计中，找到民族传统与现代设计的契合点，才能在创作作品中体现民族情感与认同。

4 西兰卡普的现代创新设计方法

西兰卡普中不同的纹样蕴含着不同的民俗内涵，这些民俗文化为现代设计提供丰富的人文素材。现代设计常常使用传统民间神话故事或民俗活动作为创作素材，其中的某些形象、符号已经形成特定的文化含义，特别是在服饰中常见民族元素，体现民族特色的同时带来经济效益。西兰卡普的纹样共七大类，在长期发展中已基本定型，具有高度几何抽象特征，符合现代设计特点。将西兰卡普的传统图纹元素运用到现代设计中时，可使用提炼、解构、变形改造等手法与现代审美需求结合，传承创新传统纹样造型。如图1在土家族民宿设计中，提取出“万字纹”重新排列组合作为壁灯镂空装饰，使传统图案具有现代审美趣味。

棉、麻、桑蚕丝为原料，天然染料染色的西兰卡普使之区别于现代主流纺织品，绿色天然的特点迎合了现代消费者的需求，和谐的结构和色彩使西兰卡普具有抽象的装饰美，适用于表现中国传统产品题材。例如茶叶、烟酒包装，通过材料的拼接同构、局部简化或直接运用，加强产品质感，表现人文情怀。如图2在相机背带设计中，将单元纹样进行有序排列组合，秩序性强，体现地域文化特色，西兰卡普在产品中的创新设计运用，对宣传土家族文化、当地旅游经济发展具有推动作用。

5 结语

西兰卡普是土家族长期的生活实践中积累的智慧财富，其工艺材料、图纹构成与色彩、表现手法与寓意能带给现代艺术设计许多启发和创意灵感。在设计运用过程中，设计者要充分理解其文化内涵与市场需求，保持其传统特色的同时进行创新，从而彰显五峰土家族西兰卡普织锦工艺的地域特色，拓展消费市场，才能使传统工艺在今天得以更好地传承发展。

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