王晓宏

（韶关市博物馆，广东韶关 512000）

1 关于铜镜起源问题的一般研究情况

由于中国铜镜在古代，主要是作为照面的日常用品，所以大多数学者都是从铜镜的“成像”功能出发进行逻辑推理，进而产生了以下几种铜镜起源说。

第一，考古大家梁上椿先生的铜镜源于铜鉴说。他认为古人最初以静止的水面照面，后来用盆、鉴等容器盛水照面，最后发展为无水的光鉴照面。此后光鉴进一步发展演化成照面专用的铜镜。考古大师郭沫若先生也坚持此说。

第二，岳慎礼先生的铜镜起源于阳燧说。他认为古人是先发明了集光取火的工具阳燧，后来阳燧才演化成照面用的铜镜。

第三，何堂坤先生提出，古代铜镜受刀、斧、铜泡等会表面光滑会反光的金属器的启发，最后发明了铜镜。

上述说法虽然各不相同，但有两个共同点是值得注意的。其一，各家说法归根结底都坚持铜镜起源于中原本土。其二，在古代铜镜的用途上，都限于铜镜在后世普及之后的照面功能。然而，程建在《试论中国铜镜的起源和早期映照方式》一文中指出：“应照方式和铜镜源流式的历史并不是同步的。铜镜只是映照方式中的一种,而且铜镜作为映照方式是后来的事倩”。这种主张把古代先民的映照方式和铜镜源流分开讨论的思路是值得肯定的，因为如果认识到最早的铜镜不属于先民映照方式，那么，弄清楚铜镜最初的用途也就等于把铜镜起源问题弄清了一半。这正是笔者下文将要讨论的。

2 中国铜镜产生的时空

关于中国铜镜产生的最早时间，过去一直认为是春秋战国时期。但随着考古发掘和调查，目前发现中国最早的铜镜出现在黄河上游甘青地区的齐家文化中，据碳-14 测定,齐家文化出土的铜镜年代在公元前2000年左右。

齐家文化的年代大约在公元前 2500—公元前1500年，属于新石器时代晚期文化。我们知道，与齐家文化年代大致相当并且已经出现铜器的有山东和中原地区的龙山晚期文化。然而根据目前的考古资料，在山东和中原地区的龙山晚期文化中，仅发现了几处铜堆、残壁炉和少数铜器。因此，从中国目前为止的考古发现来看，距今约四千年的齐家文化铜镜的确是中国最早的铜镜。

而关于中国铜镜的最初起源地，国内外学术界大致有过两种态度。即“外来”和“自发”两种看法。

从 21世纪初一直到建国之前，不少外国学者认为中国镜子来源斯基泰文化。但随着中国安阳殷墟早于斯基泰文化的商代铜镜的出土，此观点已被高去寻等人否定。而由于西亚地区所发现的早于齐家文化的铜镜都为有柄镜，与中国的圆板具钮镜显然处于两个不同的体系，所以中国铜镜来源于斯基泰或是西亚的说法是行不通的。

此后许多学者在总结铜镜源流式时都把中国铜镜的起源地放在了中原本土，但中原地区已知最早的铜镜是安阳殷墟商文化晚期铜镜，年代上比甘青地区出土的齐家文化铜镜晚了五六百年。而就早期铜镜出土数量而言，在中原地区，商末铜镜共发现 6 面，有明确出土地点的西周铜镜 17 面。而在中原以外的地区，除了甘青地区的齐家文化镜，中国北方长城沿线、甘肃玉门火烧沟墓地等非中原地区均有铜镜出土。

显然，中原以外地区的早期铜镜无论是年代上，还是数量上，都远胜于中原地区的早期铜镜。而即使是中原地区出土的商周铜镜，也存在着一些疑点。目前发掘的商周铜镜，不仅数量上与商周时期繁盛的青铜文化极不相称，并且从考古调查结果得知，中原出土的商周铜镜普遍存在铸造技术粗糙和造型纹饰简朴的问题，这种现象与商周成熟的青铜铸造工艺水平十分不对等。这些疑点都表明，中国最早的铜镜可能不是来自中原本土。

而要探寻中国铜镜的起源地，还是要把目光放在中国最早的铜镜——齐家文化铜镜上。目前所知的齐家文化铜镜有三面，在此详细介绍一下。

（1）素镜，一件。圆形，直径约 6cm，厚约 0.3cm。镜背无纹饰，有一拱形环钮，高约 0.5cm。1975年甘肃广河齐家坪墓葬中出土。

（2）七角星纹镜，一件。圆形，直径 8.9cm，厚约0.3cm，重 109g。镜背外围有两圈凸弦纹，镜背主要图案是一个巨大的七角星，七角星中间也有角一圈弦纹，七角星之外与外围弦纹之间有短斜线装饰。镜钮残损。1976年出土于青海贵南尕马台 25 号墓。

（3）多角星纹镜，一件。材质为红铜，圆形，直径14.6cm 米，边厚 0.15cm，钮高 0.5cm。镜背有两圈弦纹，将镜背划分为三个环区，最外围两个环区都有三角纹，由内到外，分别有 16 个和 13 个三角纹。弦纹之内三角纹之外有短斜线装饰，整个镜背图案仿若放射光芒的日月星辰。现藏于中国国家博物馆，根据齐家文化铜镜纹饰的描述，我们很容易联想到河南安阳殷墟妇好墓出土的四面铜镜：其中两面为叶脉纹镜，两面为多圈凸弦纹镜。这种简单的纹饰与妇好墓的其他青铜器繁复精细的花纹风格迥异，但却与齐家文化镜的纹饰风格惊人的相似。所以，商代这几面铜镜很有可能当时从别的地方得来的，也许是方国进贡，也许是征伐的战利品。不仅是商代，西周铜镜也具有数量少，纹饰简单的特点。那么我们就有理由推测，中国铜镜的最初发源地,应该在齐家文化镜出土的区域——黄河上游的甘青地区。

3 中国铜镜产生的原因

铜镜在齐家文化时期产生，商周时期流传到中原地区，直到春秋战国时期才普及，作为饰面照容的日常用品，在后世不断发展。但铜镜最初产生的原因却不是为了照面。

上文提到过，与齐家文化年代相同的山东和中原地区龙山晚期文化的青铜冶铸还处于萌发阶段，后两者没有铜镜出土，而齐家文化出土的铜镜的研究资料表明，七角星纹镜含锡量极低，多角星纹镜甚至是红铜所制，要达到表面磨光以至于映照人面的程度十分勉强。既然无法照面，但自然是用作他途。

根据考古发现资料，我国的早期铜镜多出于墓葬，很少在居址中见到。根据资料，尕马台齐家文化墓葬发现的铜镜,出土时就是压在俯身葬的墓主人胸下，可能是作为死者胸前佩饰而随葬。安阳大司空村南地 M25出土的铜镜,也是发现于墓主人身下的腰坑附近。宁城南山根 M102 石撑墓发现的铜镜,出土时与铜刀一起置于墓主人的腰间,因此人们推测,它很可能是墓主人胸前或腰间的佩带物饰。辽宁沈阳郑家洼子发现的一座相当于战国时期的墓葬出土了五面铜镜,从头到脚一字排列在墓主人身上。这些例子都表明，早期铜镜可能存在着某种类似于装饰品的功能，而辽宁沈阳郑家洼子战国墓的铜镜出土情况则暗示着，铜镜的装饰功能恐怕不仅仅是了为了美观，而是具有某些神秘的宗教意义。

齐家文化是新时期时代晚期的文化，距今 4000年左右，正是原始宗教活跃的时期。甘青地区的先民居住的地方地缘上靠近新疆地区，而新疆地区的许多少数民族当时都信仰起源于北亚的一种崇拜自然神,崇拜万物有灵的宗教——萨满教。根据民族学调查资料和文献记载，铜镜在原始多神教的宗教仪式中具有独特的地位。不仅是巫师法衣上的装饰品，也是驱邪的重要法器。萨满把大大小小的铜镜佩戴在身体的各个部位，或安装在神服上,用以护卫自身并与妖魔作战。以镜为法器或者说是神器，是萨满教中存在的普遍现象。在远古时代的人们看起来，萨满身上的铜镜越多,就越有法术和神力。萨满认为铜镜是他们的盾牌,可以防御恶魔，铜镜反射的光芒更是能对妖魔形成震慑。

而早期铜镜上简朴的纹饰其实也具有浓郁的宗教气息。齐家文化七角星纹镜和多角星纹镜背面的纹饰的布局都是中心为圆形，外圈围绕着放射状的小三角形，以及密集的线条。这样的纹饰形状和布局，十分像星辰、月亮、太阳放射光芒的形象，而这些天文现象正是原始宗教自然崇拜和信仰的主题。铜镜本身因为具有反射光芒的性质，被先民认为是神秘而非凡的存在用作宗教中沟通天地的用途也不足为怪。

所以我们可以认为，铜镜产生的原因不是出于先民照面的需要，而是作为宗教用具被制造出来，地位和意义非凡，所以早期铜镜数量十分稀有，陪葬的位置也非常特别，多与墓主贴身陪葬。