□ 余培兰

说起戏曲表演，“四功五法”（唱念做打和手眼身法步），被视为戏曲界通行的金科玉律。

那么岳西高腔的表演也循此规么？不尽然。因为岳西高腔是明代青阳腔的后裔，青阳腔是在“四功五法”尚未总结成型之前的几百年就已经唱遍大半个中国了，所以岳西高腔的表演规律与生俱来就有其自身特色。比如，岳西高腔的表演形式有“场上”和“场下”两种。“场下”的表演是围鼓坐唱，彩唱和彩扮走唱，具有曲艺特点，承袭的是青阳腔“唱、帮、打”三位一体的特征。“唱”当然是演员的演唱，“帮”是一唱众和的众人帮腔，“打”则是指伴奏的打击乐（不用管弦）。其演出主要是为民俗服务，是民俗文化的组成部分。至于身段、步法，仅在“走唱”中有所运用，但要求不严，倾向自然。“场上”的表演是何形态？通过请教专家、走访老艺人、查阅文献资料，才有所了解。原来岳西高腔深藏许多宝贵的表演艺术资源。以身段为例，全国大多剧种都演过的小和尚《驮尼》（或称《双下山》），岳西高腔就是同中有异。其表演最富有特色的是《驮尼》的“驮”法，不是常用的“正背”（同向背），而是“大反背”（不同向）。方法是：二人背部相对，小和尚弯腰双手向后托住小尼弯曲的双膝；小尼则仰靠于小和尚后背，同时曲膝双脚紧靠小和尚腰部。这种反背法，在身段表演中须保持高度平衡与协调一致，难度很大，稍有疏忽便掉了下来。其次是“过冷水河”的步法，因小和尚嘴中衔着僧鞋而不能开口（小尼则手执云帚连唱带做），只能通过各种表情和步法来表达剧情与待定环境。如以“擦步”表示摸水前行；用“踮步”表示过冷水浅滩；走“移步”也称“云步”，表示过河谨慎小心；用“抖步”，表示山河之水冰冷刺骨；“飘步”表示水浮力较大，脚被水冲得飘忽不定；而“滑步”则表示山河中长满青苔的石头滑溜。当小和尚背着小尼行至河中心，小尼深情地一声呼唤“和尚！”小和尚情不自禁地开口应声，僧鞋掉进河里被水冲走，此时，剧情达到高潮，节奏突快。小和尚以“急错步”、“急滑步”以及前倾后仰，左歪右斜等一系列动作，来表现他欲想趁水追鞋，又怕背上小尼落水的复杂心情和特定情景。小尼必须要配以相应的身段。由于是“反背”，要完成这些难度较大的动作十分不易。故岳西高腔有“《斩妖》靠嘴（说白多），《驮尼》靠背”之说。

再比如，岳西高腔《哑背疯》的特技表演形式。剧情是：疯瘫女由哑丈夫背着，向在“念缘桥”上施斋的傅斋公求济。哑丈夫与妻子两个角色由旦角一人表演。须特制道具：两个与真人大小一样的半截假人。一截是男性（哑丈夫）的上半身（以生角扮），双手向后做反托（背疯女）状；二是女装（疯女）的一双假腿脚，着彩裤、彩鞋，呈屈膝状。旦角将假丈夫（上半身）扎于胸前，将一双假手系往身后，成反背疯女状；将（疯女）一双假脚扎在身后，装成哑丈夫背着妻子的完整造型。

表演时，旦角模仿生角步法，被傅斋公唤上桥唱曲时，两腿下蹲、分开八字，每走一步吃力沉重，当一层一级吃力地登上桥面时，哑丈夫喘气，上下微动，旦角以手巾为哑丈夫擦汗，逼真可爱。在向傅斋公献唱高腔《劝世文》时，旦角要配合伴奏锣鼓踩着鼓点走着生角舞步。其上身则以旦角轻盈柔媚的身段动作配合唱词舞蹈，与脚下生角步态形成鲜明对比。看上去是一男背一女，实则一女背一（假）男，这是岳西高腔继承青阳腔，青阳腔又源自目连戏的剧目，而目连戏是吸收民间“一身二人”、“人偶共戏”的特技表演。黄梅戏曾广为移植演出的《哑女告状》，就采用了“哑背疯”的表演形式，当时我们只感到这种形式新鲜有趣，谁知其来历如此悠久。

岳西高腔还有特殊表演技艺，如“爬柱子”，运用于《蟠桃会》（又称《闹桃园》）剧中的孙猴子“爬树”。演出时，选择左台柱为桃树，孙猴子通过“正爬”、“倒爬”、“乌龙缠柱”、“金鸡独立”、“四海深望”、“柱顶倒立”、“乌龟晒背”、“童子打坐”、“扯顺风旗”等等系列高难动作，用以表现孙猴子在仙桃树上爬上爬下摘桃、吃桃、远望、嬉戏、打睡等情节，演员须扎实杂技（爬杆）基功，才能胜任。

岳西高腔旧时以唱文戏为主，但五河等戏班能演出不少武戏，武戏的招式较简练、粗犷。从留下的名目看得出其固定套路还真不少。比如，开打的挡头有：点阵、合阵、摆阵、接阵、对阵、打团台、打围台、打拨手、打扯拐、打三角、双过场、打四门等；把子有：插枪三整（阵）、打三枪、打扯枪、打翻枪、拖枪、丢枪（出手）、压枪、架枪、劈枪、挑枪、打单枪、打双枪等；身段有：起霸、洗马、大身膀、伏虎式、骑马式、垮虎（又名挂虎）等；拳脚有：分拳、搪头拳、护腰拳、托天掌、扫堂腿、飞腿等。这些身段、把子、挡头，或是由师辈传下或吸收民间武术加之变革。

剧目中的武打套路，古高腔抄本的“科介”都有记载：如《扈家庄》剧中，梁山寨与庄卒的对阵，科介有“旦上，杀介，净败下，付净接阵，杀介，付净败下，旦追下，两将同上”；“杀介、净败下。付净上，杀介，付净败下，旦退下，四将合退下”；“付净、净同上，杀介，二净又上，‘打围台’，旦退下，净追下”；“众复上，‘打拨手’捉旦，下”等武戏套路提示。

在《黄天荡》剧中，表现宋、金两军对垒时的“科介”，有“大杀介，‘双过场’，‘插枪三整’，‘打三枪’，‘打挂虎’再‘打丢枪’， 再打‘撕马尾’，净败下，生追下”；“净上、生追下，‘双过场’，‘打三枪’，再‘打扯枪’，‘打翻枪’， ‘打撕马尾’，四将齐上，‘架枪’，生败下，净追下”等提示。

《大度》剧中有关九尾仙姑与天兵天将的开打“科介”：“两边双上，亮兵。‘打三枪’，‘插枪三整’，‘垮虎丢枪’，‘司马尾’，花脸败下。四将与众开打，三枪，四将败下。花上，旦追上，‘打三枪’，‘打扯抢’，‘翻枪’，‘司马尾’，花败下。四将双上，众妹妹打，四将败下。花、将同上”。这些都是十分珍贵的“舞台脚本”，是明清时代舞台表演的实况记录信息。

岳西高腔是首批国家级“非遗”，高腔前辈创造了丰富的表演艺术，作为“非遗”保护单位的一员，我们必须忠实保护，还要活态传承。在传承活动中还要直面现实，如何做到既要让今天的观众能欣赏到高腔古韵，还能使观众真心喜欢上古老的戏曲艺术，这也是戏曲界同仁面临的大课题。

岳西高腔传承中心在《龙女小度》复排工作中，将岳西高腔“场上”、“场下”两种形式和围鼓坐唱、舞台表演两种表演形态融为一处。既突出其“唱帮打”一体的艺术特色，又彰显角色行当“四功五法”戏曲程式表演的魅力。台上不设剧情场景和表演支点，不置固定道具，打击乐和帮腔人员（14人）全部登台；呈八字形坐（或站）于台中后部，帮打人员也化妆并穿装饰性服饰。舞台表演区由剧中主角龙女和金乔觉（小旦小生）以戏曲行当妆扮，按剧情充分运用“四功五法”的戏曲程式表演，甚至有“探海”、“滚叉”等大幅动作。这种突出了“唱、帮、打”一体的高腔艺术特征又彰显“四功五法”艺术魅力的表演，营造出古色古香、锣鼓喧闹的高腔艺术意境，别具一格，在城乡演出均受到欢迎。2004年在安徽省小戏调演中获演出、音乐、表演三个奖项；2018年在江苏“昆山百戏”展演中，上海戏剧学院一位老教授率博士生观剧后，大加赞赏，认为有继承有创新，移步不换形，这路子值得肯定。

《龙女小度》的成功当然并不代表岳西高腔表演仅此一条路。岳西高腔有着雄厚的艺术资源，且携带有明清时期的艺术基因，站在这“巨人肩上”，岳西高腔将在今后的艺术实践中做出更多的尝试，奉献更多的作品。