严丽丽 董伟平 肖陈烨

【摘要】泉州作为“海上丝绸之路”的起点，至今仍拥有众多十分珍贵的有关“海上丝绸之路”的文物古迹，造就了自己独具特色的“海丝”文化。泉州的古建筑西双塔、洛阳桥、老君造像，都用无声而有形的语言诉说着泉州文化的多元性，泉州的古船、九日祈风石刻、郑和下西洋的碑刻等古文物，无不诉说着泉州曾是中外贸易文化的中心。而作为泉州非物质文化遗产代表的惠安女服饰，在“海丝文化”中也有着举足轻重的作用。

【关键词】海丝文化；服饰文化；传承；创新

【中图分类号】J523.5 【文献标识码】A

福建五大旅游品牌之一的惠安女风情，已经在人们的心目中留下不可磨灭的印象，作为其代表性的服饰文化已经列为国家级非物质文化保护项目。但是随着现代服装的不断崛起和人们对新事物的青睐，惠安女服饰受到强烈的冲击，甚至在人们的印象中慢慢消失，惠安海边T台的这朵奇葩，已经不再是广大惠安民众的继承者、穿着者和欣赏者。本文作者主要以“海丝文化”为契机，分析惠安女不被人们接受的原因，从而总结出惠安女服饰文化传承与创新的新思路。

一、惠安女服饰文化概况

惠安女服饰是流传于福建东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰，是集百越文化、中原文化、海洋文化为一体的一种服饰文化，经过一千多年的演变和传承保留下来。服装的雏形定形于唐代，到了宋代慢慢趋于成熟，到了清代形成了款式独特、色彩协调、纹样奇特的基本形态。说起惠安女，人们首先想到的是他们勤劳勇敢、不辞劳作的精神，其次想到的就是她们奇特的服饰组合，那就是“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”。

所谓“封建头”，是指惠安女的黄斗笠和花头巾。黄斗笠，主要采用竹编工艺，造型呈尖顶状，涂黄色油漆，两条白色带子从斗笠内穿出来，带子上绣有精美的图案，起到固定斗笠的作用。和黄斗笠绝配的是就是惠安女的花头巾，主要是采用正方形棉布或者丝绸遮住脸部，有蓝底白花、白底绿花、红底白花等各种花型，佩戴时把头巾对角折成三角形，用别针在下颌固定，并在脸颊旁边点缀彩色花朵，这样的头饰不但起到装饰作用，而且可以避免在海边劳作时风吹日晒。久而久之，这样的劳作必备品成了惠安女服饰典型的装饰之一。

所谓“民主肚，节约衫”，是指惠安女短小的上衣。由于劳作的需要，惠安女的上衣衣身和袖子窄而短小，短到露出肚脐。衣身上半部分窄小，下摆往外扩，左衽斜开襟。袖子短小，相当于现在服装的八分袖，在斜门襟上、袖口等都镶有装饰花边。面料常用一些吸汗透气的棉质面料。图案多采用蓝底白花，表达他们对大海的崇敬。整个上衣短小，露出柔和婀娜的腰姿。

所谓“浪费裤”，是指惠安女的阔腿裤，也叫大折裤。惠安女的裤子一般是黑色，裤腿的宽度大约在40～50厘米。大多采用黑色绸缎，上面折有等距离的折痕，看上去整齐美观。这样的阔腿裤在海边劳作的时候，可以随时卷起裤腿，一旦裤子被海水打湿，在海风的吹拂下，很快就可以晾干，方便劳作。现代的惠安女将裤子做了一些改进，采用一些化纤织物，裤腿宽度缩小，上面没有了折痕。这样的裤子看起来稳重而大方，成为她们出门在外主要的着装类型。

惠安女还有一个非常重要的装饰，那就是腰饰。惠安女因上衣较短，所以腰间的装饰显得尤为重要。未婚的惠安女腰间一般扎上由红色或者黄色塑料绳手工编织而成的腰带；已婚者，一般在腰间装饰一条少则3股、多则9股的银腰链，腰链的挂扣多为鱼的形状，表达他们对海洋生物的崇拜，与上衣的蓝色和裤子的黑色融为一起，色彩协调，美观大方。从20世纪30年代至今，形制没有发生太大的变化，但是股数在不断增加。现在看来，惠安女的银腰链不仅是一种装饰，还是一种财富的象征。

惠安女的鞋子也很奇特，传统的着装形式是各式各样的绣花鞋，如绣花拖鞋、鸡头绣花鞋等，绣工非常考究。但是现在再去惠安女生活的地方，绣花鞋已经难以寻觅，取而代之的是现在的塑料拖鞋，这样的鞋子更适合她们在海边劳作，和她们特有的服饰形成绝美的搭配。

二、惠安女服饰文化失落的原因

惠安女虽然已经列入国家级非物质文化遗产项目，成为福建省五大旅游品牌之一，但是人们只是立足于旅游项目所带来的经济效益，而忽略了对其服饰文化的传承与发展。现在走在惠安街头，除了年事已高的婆婆，多数人已经不能坦然地穿着惠安女服饰了。广大年轻的惠安民众，特别是35岁以下的青年，无论是出门逛街还是外出打工求学，已经不再愿意穿着惠安女服饰，甚至不愿意提及自己是惠安女。笔者在惠安女中发放的100份调查问卷，60%以上的惠安女表示不愿意穿着惠安女服饰，甚至有些惠安女大胆预测，在未来的几年里，惠安女服饰可能会销声匿迹。

（一）惠安女服饰缺乏流行元素

爱美之心人皆有之，惠安女也不例外，和形形色色的现代服装相比，惠安女服饰无论是在色调上还是在款式上都缺少时尚元素。穿着惠安女服饰不再是美丽、善良、勤劳的代表，而是一种不时髦、不入流、没文化的代表，所以，广大惠安女在世俗的眼光下，慢慢抛弃了惠安女服饰。

（二）传承机制不完善

惠安女传统制作工艺都是通过老一辈口头流传下来，而真正的传承人出现后继无人的现象，一些传统的制作技艺面临灭绝。笔者走访大岞、小岞几个村落时，只看到寥寥几个制作惠安女服饰的小作坊，當问及他们：“现在来做惠安女服饰的人多吗？”大多这样回答：“几乎很少有人来做，可能这个生意做不下去了”。

三、“海丝文化”为背景下惠安女服饰文化传承与创新策略

泉州作为海上丝绸之路的起点，拯救与传承汉民族最具特色的服饰文化——惠安女服饰文化是大泉州“海丝”发展的当务之急。为此，笔者提出几点传承策略，希望能为惠安女服饰文化发展尽一份绵薄之力。

（一）惠安女服饰文化传承策略

1.加大宣传力度，建设线上，线下惠安女民俗风情馆

在惠安女服饰文化宣传上，要以“海丝文化”为背景，加大资金投入，组织举办一些“惠安女服饰文化节”、惠安女民俗风情公益演出等活动，同时建立惠安女民俗风情馆，通过线上线下推广的方式，让更多的人关注惠安女；倡导当地的宾馆、饭店和旅游部门把惠安女服饰作为礼仪服装，让人们在惠安这个地方随处可见惠安女服饰；也可以把惠安女服饰文化载入服装史类的教科书，让更多的学者及服装设计师了解这一艺术瑰宝，让惠安服饰的精髓以多元化的形式呈现在现代服装设计当中。

2.成立专门研究机构

在对外宣传的基础上，成立专门的惠安女服饰文化研究机构，吸引全国各地的专家学者来研究惠安女的起源、发展、保护与传承，从而形成系统的报告、书籍、影视作品等，让惠安女服饰文化及惠安女勤劳、朴实的精神源远流长。

3.以惠安女服饰文化为载体，发展相关产业链

泉州可谓是世界服装名牌的出口地之一，也是各类服装品牌的聚集地，可以在泉州本地鼓励一些企业以惠安女服饰文化为载体，在其传统的服饰形态上进行创新，融入现代时尚元素，以“海丝文化”为背景，使惠安女服饰文化走遍全中国，走向世界。

4.开设惠安女传统服饰培训班

近几年，各类服装类的院校在泉州崛起，可以组织民间惠安女服饰传承人到各个院校游学，让更多的服装新秀了解惠安女服饰，并以惠安女服饰元素为设计灵感，设计出更多的服饰作品；也可以定期组织各类服装院校的教师参加民间服饰研修班，使福建民间传统服饰发扬光大。

（二）惠安女服饰文化创新策略

随着时代的发展和农业结构的调整，惠安女已经从繁重的海边劳作中解放出来，更多的人选择去经商、交通运输、饮食等行业，传统的服饰已经不再适应她们生活发展的需要，而在款式、面料、工艺上添加一些流行元素，更适合惠安女的穿着心理。

款式上可以进行一些大胆的改良，比如腋下比较臃肿的连体袖可以改良成时装袖，左衽门襟可以改良成直门襟甚至是其他创意型的门襟，这样惠安女服饰既保持了原有的服装形态，又不失时尚感。

面料上可与国际流行时尚接轨，运用国际上一些流行面料，如牛仔、皮革等面料，也可以融入面料二次再造手法，使惠安女服饰打破传统以棉质面料为主的形态，为更多的年轻人所接受。

工艺上，传统的惠安女服饰工藝都是在门襟、袖口上镶嵌上各色花边，以达到装饰的目的，为了适应现代人的审美要求，可以将刺绣、镂空、印花等工艺融入到传统的装饰中去，这样惠安女服饰才能适应时代潮流，经久不衰。

参考文献：

[1]白雁飞.浅谈惠安女服饰文化的继承与发展[J].山东纺织经济，2013（8）：65-66.

[2]张庆梅.惠安女服饰元素在现代服装设计中的应用研究[D].东华大学，2010.

[3]张庆梅.崇武惠安女服装结构与传统制作工艺[J].东华大学学报（社会科学），2010，10（1）：70-73.

作者简介：严丽丽（1984-），女，汉族，陕西商洛人，本科，闽南理工学院，讲师，研究方向：服装设计，服装工艺，民族服饰研究。

基金项目：福建省教育厅“服装工程教学团队”（项目编号：闽教高[2018]59号）